朱七七

俗話說，“江南出才子，江北出圣人”，而江北的圣人幾乎都是出自于曲阜。相傳，就連遠(yuǎn)古時期的三皇五帝也與這里有著難以割舍的淵源，由此，世界人民將曲阜端稱為“東方圣城”。到了曲阜，究竟是觀光？朝圣？或者說是為了學(xué)習(xí)、感受文化積淀可能會更多，當(dāng)然還有思考?？鬃铀枷胱鳛橹腥A民族精神的源頭活脈，跟著這些重重廟宇，森森松柏一起，穿越了時空，直到永恒。

穿越萬仞宮墻看孔廟

炎炎夏日，我來到了孔廟神道，抬頭望見一座青磚堆砌的城門，那就是曲阜明故城的正南門“萬仞宮墻”?！叭f仞宮墻”四個字是出自于《論語》，子貢說：“夫子之墻高數(shù)仞，不得其門而入不見宗廟之美”，但后人覺得“數(shù)仞”不能更高地表現(xiàn)出對孔老夫子的崇敬之意，于是便改成了“萬仞”，現(xiàn)在咱們看到的這四個字是清朝乾隆皇帝親筆手書的。

登上城門極目遠(yuǎn)眺，在藍(lán)天白云之下，高大厚重的圍墻之中，蒼松翠柏掩映著的是金碧輝煌的殿堂，閉上雙眼，深深地呼吸，有一種莊嚴(yán)肅穆的景仰之情在我心底油然而生，并且已與我溶為一體，仿佛在向我展示著“千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王”的意境。

人們喜歡形容美妙的音樂是“流動的建筑”，而形容完美的建筑則稱之為“凝固的音樂”，那么孔廟這組氣勢雄渾的交響樂可分為序曲、引導(dǎo)和主題三部分，剛才我走過的孔廟神道和“萬仞宮墻”可視作序曲，現(xiàn)在看到的“金聲玉振”坊，一直到后面的第六進(jìn)院落為引導(dǎo)部，而后面的主體建筑就是主題部了。

古代孔廟的設(shè)計者匠心獨(dú)運(yùn)，大膽地將主體建筑集中在后半部，而空出前邊很長的距離來進(jìn)行系列空間的鋪墊營造，利用重重門坊、垣墻，將縱深很長的空間分成大小不同的橫向院落，并利用長長的甬道，以及兩旁疏朗的古碑和密植的古樹來渲染建筑的莊重和靜穆，從而把一個龐大建筑群，給人的瞬間直觀造成的巨大空間感次展開來，隨著我在長長的、空寂的甬道上的步步邁進(jìn)，逐漸加深、強(qiáng)化和升華。在這里空間上的連續(xù)本身就已經(jīng)展示了時間中的綿延，成了孔子思想歷久彌新的象征。

走過大成門后就來到了孔廟的主體部分了，前面這個建筑是“杏壇”，象征孔老夫子當(dāng)年教書的地方，因此被稱為“天下第一學(xué)堂”，根據(jù)《莊子·漁父篇》的記載：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴”，但是杏壇的位置究竟在哪里呢，書中卻沒有更詳細(xì)說明，于是在宋代時修了這象征性的建筑。

穿過杏壇，展現(xiàn)在我面前的就是孔廟的主殿“大成殿”，它始建于宋代，清朝雍正二年遭遇雷火，所以現(xiàn)在的大成殿是雍正年間重建的，“大成殿”這三個字也是雍正皇帝親筆所書，“大成”出自于《孟子》一書：孔子之謂集大成，集大成者金聲而玉振也。意思是說“孔子是集中古圣先賢之大成者，他的思想學(xué)說就像一曲完美無缺的音樂一樣，有始有終、志向高雅、并且已經(jīng)達(dá)到了盡善盡美的程度”。整個大殿高24.8米，重檐九脊，并且覆以黃瓦，氣勢雄偉，大成殿前檐下的10根深浮雕龍柱，這10根柱子全部是用整塊石頭雕刻而成，為二龍戲珠的圖案，這10根龍柱兩兩相對，二十條龍各具變化，無一雷同，堪稱我國石刻藝術(shù)的瑰寶，在世界上也是獨(dú)一無二的。

據(jù)說，在古代，每當(dāng)皇帝來此，這柱子都要用紅綾包裹起來，不敢讓皇帝看到，恐怕皇帝會因超過皇宮而怪罪，所以，老百姓都說：“皇帝看龍柱，要隔一層布”，不過呀，我現(xiàn)在可是比皇帝都有眼福呢。

走進(jìn)千年豪門——孔府

在“豪門”一詞十分耀眼的今天，可曾想過真正的世代千年的豪門是誰家？我想當(dāng)之無愧的就是孔府。

孔府是孔子嫡系長子長孫居住的府第，三路布局，九進(jìn)院落，共有建筑463間，加上后花園，共占地240畝。孔府，也稱“衍圣公府”?！把苁ァ钡囊馑际钦f“圣道”、“圣裔”能繁衍接續(xù)，其子孫可世代相襲、輩輩相衍。隨著孔子謚號的追加，歷代帝王對孔子后裔也一再加封，到北宋宋仁宗敕封孔子第四十六代孫孔宗愿為世襲“衍圣公”，達(dá)到頂點。這一封號自宋至民國初年延用長達(dá)880多年。“衍圣公”是我國封建社會享有特權(quán)的大貴族。宋代相當(dāng)于五品官，元代升為三品，明代上升為一品文官，清代不僅班列閣臣之上，還特許在紫禁城騎馬，在宮中御道上行走。

明洪武十年（1377年），朱元璋下詔令“衍圣公”有權(quán)設(shè)置官署，同時又特命在闕里故宅以東重建府第。清代在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了大規(guī)模的修建。這就是今天人們所看到的我國封建社會中典型的官衙與內(nèi)宅合一的建筑——孔府。

孔府大門正中高懸“圣府”金字匾額。門兩旁明柱上的對聯(lián)：與國咸休安富尊榮公府第，同天并老文章道德圣人家。對聯(lián)為清代文人紀(jì)昀手書。進(jìn)入孔府大門，由此向后孔府分為三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等；西路是孔府當(dāng)年接待貴賓和讀書習(xí)禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等；中路是孔府的主體建筑，前半部為官衙，后半部為內(nèi)宅。進(jìn)入孔府二門，迎面有一座周圍不接垣墻的門樓，門上匾額“恩賜重光”，為明皇帝朱厚熜所頒，因此叫“重光門”。當(dāng)年，只有帝王大典、迎接圣旨，或進(jìn)行重大祭祀活動時，才在十三響禮炮聲中將此門打開，所以又稱“儀門”或“塞門”。此門兩側(cè)的廊房，是孔府的管理機(jī)構(gòu)仿照封建王朝六部而設(shè)的六廳，即：管勾廳、百戶廳、典籍廳、司樂廳、知印廳、掌書廳。各廳長官，由正七品或正六品擔(dān)任。

不知不覺到了孔府內(nèi)宅，這里有一影壁不得不提。影壁上面有一幅狀似麒麟的動物，名叫“貪”。傳說是天界的神獸，怪誕兇惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。盡管在它的腳下和周圍全是寶物，連“八仙”的寶貝都為它所有，但它并不滿足，還想吃掉太陽，真可謂貪得無厭了。過去官宦人家常將此畫繪在容易看到的地方，借以提醒自己，引以為戒?？赘畬ⅰ柏潯碑嬙诖颂?，一出門即可看到，是告誡子孫不要貪贓枉法。

孔家最后一個衍圣公——孔德成曾住在內(nèi)宅后堂樓上，1936年孔德成與孫琪芳女士結(jié)婚。其后大部分時間隨國民政府在重慶和南京，1949年大陸解放前夕從南京遷往臺灣，曾任臺灣考試院院長，現(xiàn) 任“總統(tǒng)府資政”，是臺灣最高官階的官員之一。

孔林，攜子抱孫“品”字位

孔林，是孔子及其家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規(guī)模最大的家庭墓地。

有人說，孔林是世界上最大的人造園林。這主要得益于里面一棵棵參天蔽日的大樹。孔林占地三千畝，大概有一萬多棵大樹。相傳孔子死后，弟子們從各地移來奇木異草栽植，有柏樹、檜樹、楷樹、楊樹等各類樹木?，F(xiàn)在孔林內(nèi)的十萬棵樹木，其中不乏古樹名木，有的已經(jīng)達(dá)上千年歷史。

在這些樹木中，有一種樹格外奇特。它與其他樹木有所不同，它以特有的姿態(tài)站立成一種偉岸，讓人怦然心動。這種樹，有一個很詩性的名字，叫“文柏”。文柏是柏樹的一種，它長得高大挺拔，直入蒼天，樹干頂部是一個收得很緊的樹冠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，就像是一個巨大的毛筆，挺立在天地之間。之所以被稱之為“文柏”，大概與它的獨(dú)特形象有一定關(guān)系吧。

手撫高大筆直的文柏，突然想起，《桃花扇》的作者孔尚任先生的墓就在這里。這位孔夫子的后裔，當(dāng)年因撰寫李香君和侯方域的故事，得罪了朝廷，淪為貧民，流落孔林附近的石門山。

孔林核心的去處是“洙水橋”旁的“大成至圣先師文宣王之墓”，也就是孔子墓。與一般墓葬相比，孔子墓顯得更有文化，也更有意思。

孔子祖孫三代安葬在一個相對獨(dú)立的院落，孔子、孔鯉墓在后，孔子墓在右，孔鯉墓在左，孔伋墓在孔子、孔鯉墓的正中前方，三個墓呈“品”字形結(jié)構(gòu)。這種墓葬寓意是“攜子抱孫”，即孔子領(lǐng)著兒子孔鯉，抱著孫子孔伋，目的是希望給后代帶來好運(yùn)。

孔氏子孫的這種安葬方式，得到了后人的繼承。放眼望去，孔林四處，大大小小的無數(shù)墳?zāi)?，幾乎都是類似的“品”字結(jié)構(gòu)。

轉(zhuǎn)眼到了黃昏，夕陽透過林隙，照在孔家墓地上，一座座墳塋，排列有序，錯落有致，一個個像身強(qiáng)體壯的古代先人，蹲踞在那里，構(gòu)成一個似曾相識的意象。