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        《等待》中孔林的心理結(jié)構(gòu)分析

        2015-03-13 00:27:27孟凡野綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院黑龍江綏化152061
        戲劇之家 2015年2期
        關(guān)鍵詞:本能現(xiàn)實

        孟凡野(綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院,黑龍江 綏化 152061)

        《等待》中孔林的心理結(jié)構(gòu)分析

        孟凡野
        (綏化學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院,黑龍江 綏化 152061)

        《等待》是華裔美國作家哈金的力作,《等待》講述了軍醫(yī)孔林一生的感情變化與糾葛。本文運(yùn)用弗洛伊德的人格理論來分析孔林的情感變化的深層原因,即本我、自我和超我的激烈沖突。通過分析孔林的內(nèi)心世界,揭示出孔林要想獲得健康的人格和生活的安詳,必須根據(jù)外界環(huán)境正確調(diào)節(jié)本我、自我和超我。

        《等待》;孔林;弗洛伊德

        《等待》是華裔美國作家哈金的長篇小說,于1999年獲得美國國家圖書獎,這是華裔美國作家從未有過的殊榮。《等待》講述的是部隊軍醫(yī)林孔近20年間的情感糾纏。在敘述這個故事過程中,作者出色地描寫了人物的內(nèi)心世界,貫穿全書的是孔林激烈的心理矛盾與沖突。

        一、本我:人格系統(tǒng)中最原始、最隱私的部分

        孔林是大學(xué)生,他從小遵從父母意愿而生活,長大后又是遵守部隊的規(guī)定而生活。他遵從父母的意愿取了一位農(nóng)村的婦女為妻,他與妻子淑玉的婚姻只是父母的一廂情愿,他從來沒有愛過這個農(nóng)村的妻子。年復(fù)一年,他壓抑著自己對性與愛的追求,直到美麗、大方、動人的曼娜出現(xiàn)在他的眼前,蘊(yùn)藏在他心中最原始、最獸性的本能沖動沸騰了。

        雖然性本能占據(jù)了孔林的內(nèi)心,但是在現(xiàn)實道德與部隊軍規(guī)的壓抑下,孔林沒有辦法滿足本我的性需求。當(dāng)本我的欲望無法再現(xiàn)實中得到實現(xiàn)時,本能就更竭力想沖破阻力以滿足本我,因此就會激發(fā)“原發(fā)過程”來釋放本我和消除自身緊張的狀態(tài)。

        本我是非理性的,它會不斷地發(fā)出指令,以滿足自己的愿望。在心理與生理欲望的驅(qū)使下,孔林不再堅守道德倫理,他試圖向妻子淑玉提出離婚,但是離婚的愿望一次又一次遭到現(xiàn)實的阻礙。本我欲望的驅(qū)動力是十分強(qiáng)大的,即使在離婚時面臨種種困難,孔林也堅持離婚以滿足本我的要求,他與淑玉的離婚案件處理了十八年,這十八年,孔林一直壓抑著自己的本能,終于在十八年后,孔林和淑玉離婚了。在與淑玉離婚后,孔林和曼娜結(jié)婚了,此時的孔林不再壓抑本能的需要,他與新婚妻子曼娜瘋狂地追尋本我的滿足以達(dá)到快樂。

        本我遵循快樂原則,以此滿足本能的需要??琢植活櫳眢w狀況與曼娜毫無節(jié)制地做愛,就是貪圖身體上的享樂,追求心理上的滿足。在小說中,孔林在過度享受床笫之間的歡愉之后,發(fā)現(xiàn)身體越來越虛弱,不得不暫緩本我的需求來調(diào)節(jié)自己的身體。本我就像一團(tuán)叫囂的混沌,一口沸騰的大鍋,一匹沖動的野馬,在現(xiàn)實中橫沖直撞,但也不得不像烈馬被馴服一樣向自我低頭,因為只有達(dá)到自我狀態(tài),才是本我、超我、現(xiàn)實平衡共有的最好狀態(tài)。

        二、超我:一切道德限制的代表,是代表社會和文化規(guī)范的部分

        超我由自我理想和良知兩個系統(tǒng)構(gòu)成,自我理想指的是個人對自己美好形象的規(guī)劃。在小說中,孔林就對自我有一個嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)??琢肿鳛椴筷犪t(yī)院里三個大學(xué)生之一,他按照部隊的要求,嚴(yán)格控制自己的行為和言語。他希望在每個人的心理他都是一個好人,他對人溫和、友好,他待人真誠、樂于助人。每年他都被部隊評為“先進(jìn)模范”,有一年因為和曼娜的流言蜚語沒有評上,他也因此為自己的行為感到懊悔。在本能的驅(qū)使下,他與曼娜發(fā)生精神上的出軌,但他也沒有出現(xiàn)行為上的出軌,始終保持他完美的形象,保證自己身上沒有污點(diǎn)。對曼娜的本能愛戀和性欲一次次在孔林的心里被喚起,又一次次被他自己壓抑,因為在孔林的人格結(jié)構(gòu)中,超我一直作為一個嚴(yán)格的監(jiān)督者存在孔林心中,孔林力求在做一個遵紀(jì)守法的社會成員的前提下,實現(xiàn)本我需求。

        超我的另一個系統(tǒng)是良知,在父母要求、社會道德、部隊規(guī)定三方面的約束下,超我規(guī)定了自我什么該做,什么不該做。這三個方面互相監(jiān)視著孔林的自我行為,并加之以批評,如若違背了良知,就會產(chǎn)生內(nèi)疚感和罪惡感。

        良知最重要的一方面的來源是對父母的“孝”和滿足父母要求的愿望??琢趾褪缬竦幕橐鍪歉改赴才藕玫?,并非孔林自己所想??琢衷谧x大學(xué)的時候父母病重了,他們希望孔林能夠立馬結(jié)婚,以便家有人來照顧。孔林出于對父母的孝順,同意了父母的要求。在父母的要求面前,他不得不壓抑自己的欲望和需求。在婚后的時間里,孔林也一直被父母的要求限制著,父母的要求抑制了他想要離婚再找的沖動,直到父母逝去遇到曼娜,孔林才開始想和淑玉離婚。

        良知的第二個來源是傳統(tǒng)倫理道德,傳統(tǒng)的倫理道德使得孔林無法擺脫婚姻的束縛??琢衷谟龅铰戎?,壓抑的本我欲望被激發(fā)。孔林希望占有曼娜并且與曼娜結(jié)合,因此并打起了與淑玉離婚的念頭。但是離婚并非一件容易的事,孔林的離婚遭到了倫理道德的阻礙。農(nóng)村的人們是樸素的,他們遵循古老的傳統(tǒng)道德觀念。在他們眼里,淑玉是孔家的好媳婦兒?,F(xiàn)在孔林要像扔掉舊衣服一樣拋棄淑玉,村民們便站在法院門口討伐他。法院的法官也是站在道德這一邊的,孔林的離婚請求一而再再而三的被法官駁回,因為法官也譴責(zé)孔林這種忘恩負(fù)義、喜新厭舊的行為。在道德倫理的面前,孔林的欲望被壓抑了,道德倫理約束著他的行為,讓他不能無所顧忌地滿足本我的要求,這說明了超我對本我的嚴(yán)厲約束和監(jiān)管。

        良知的第三個來源是部隊的規(guī)定。孔林和曼娜在部隊的醫(yī)院工作,孔林是部隊醫(yī)院的醫(yī)生,曼娜是護(hù)士。他們的生活比普通人更嚴(yán)謹(jǐn),他們必須遵從部隊的嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。部隊的一條條規(guī)定控制了孔林本我的需求,壓抑了他的性沖動,規(guī)范了孔林的行為,讓孔林始終沒有做出

        越軌的事情。

        三、自我:人格結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實部分

        自我有兩個主要的功能,第一是獲得基本需要的滿足,以維持個體的生存??琢植活櫤筒筷牶蛡惱淼赖萝娨?guī)去追尋性滿足就是自我的功能體現(xiàn)。孔林在與曼娜相愛之后,遭到了部隊的反對,部隊的領(lǐng)導(dǎo)分別找他們談話,孔林答應(yīng)了領(lǐng)導(dǎo)不再和曼娜發(fā)展“不正常的關(guān)系”。但是這種保證只是暫時性的向現(xiàn)實低頭,他的內(nèi)心掙扎了許多天之后還是熬不過內(nèi)心的渴望,他又和曼娜談情說愛了。

        自我的另外一個功能是管制本我的原始沖動,以符合現(xiàn)實環(huán)境的要求??琢謱β鹊淖非蟛皇且怀刹蛔兊模啻我驗楝F(xiàn)實的原因而放棄他本我的追求??琢值谋疚倚枰m然遭遇了現(xiàn)實的一次次打擊,但是他沒有放棄,他和曼娜等待了十八年,終于贏得了愛情上的圓滿??琢值谋疚业玫搅顺浞值臐M足,他和曼娜每天沉浸在新婚的愉悅之中。但是在滿足了本我的需求之后,孔林發(fā)現(xiàn)他的自我仍然沒有達(dá)到和諧。十八年的等待讓曼娜成了一個妒忌心重、脾氣暴躁、性格乖戾的怨婦,她的無理取鬧把孔林折磨到了絕望的邊緣??琢肿詈箢D悟到,原來最適合他的還是淑玉,在過去的十八年中,都是他在對本我的盲目追求,但是一旦本我得到充分滿足,現(xiàn)實的殘酷狀態(tài)就讓他看到,僅僅追求本我的滿足是不夠的,要在考慮現(xiàn)實環(huán)境的條件下,最大限度的滿足本我,協(xié)調(diào)超我。小說最后孔林又懇求他的前妻淑玉原諒他,希望淑玉在曼娜去世之后幫他撫養(yǎng)兒子,他的浪子回頭打動了淑玉和女兒,她們答應(yīng)他幫他共同撫養(yǎng)兒子。

        哈金在其小說《等待》中以細(xì)膩的筆觸和簡練的語言塑造了一個被道德和軍規(guī)壓抑本性的男性形象。男主人公孔林一直存在著本我、自我和超我三種人格結(jié)構(gòu)的斗爭。一方面孔林對曼娜的追求是欲望和本能的需求,是他本我的體現(xiàn),另一方面孔林被道德和規(guī)矩壓抑,多次拒絕曼娜,這是他人格中超我的展示。小說最后結(jié)局是孔林意識到了美麗的曼娜并不適合自己的現(xiàn)實生活,只是一種心理上的追求,孔林最終回歸到了前妻淑玉的家中。這種感情的回歸是他根據(jù)現(xiàn)實調(diào)節(jié)超我和本我做出的抉擇,也是他自我的體現(xiàn)。這篇小說很好地展示了弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論,也向我們說明了只有調(diào)節(jié)好本我的欲望和超我的禁錮,才能做出正確的抉擇。

        [1]程愛民.美國華裔文學(xué)研究[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.

        [2]哈金.等待[M].長沙:湖南文藝出版社,2002.

        [3]蒲若茜.族裔經(jīng)驗與文化想象—華裔美國小說典型母題研究[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2006.

        [4]弗洛伊德.精神分析引論[M].高覺敷譯.北京:商務(wù)印書館,1984.

        [5]弗洛伊德.弗洛伊德后期著作選[M].上海:上海譯文出版社,2005.

        J522.1

        A

        1007-0125(2015)01-0187-02

        孟凡野(1992-),女,黑龍江綏化人,綏化學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院學(xué)生,研究方向:外國文學(xué)。

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