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        春秋筆法的框架語義觀

        2013-04-24 05:52:50王曉軍
        外國語文 2013年3期
        關(guān)鍵詞:春秋筆法鄭伯語義

        王曉軍

        (臨沂大學(xué) 認(rèn)知科學(xué)與語言學(xué)研究基地,山東 臨沂 276005)

        1.引言

        在《文心雕龍》的以下各篇中,劉勰不止一次提到《春秋》“一字褒貶”、“一字見義”等語言特點(diǎn),即劉勰的春秋筆法觀:

        (1)故《春秋》一字以褒貶,《喪服》舉輕以包重,此簡(jiǎn)言以達(dá)旨也?!墩魇サ诙?/p>

        (2)五例微辭以婉晦,此隱義以藏用也?![顯異術(shù),抑引隨時(shí),變通會(huì)適?!墩魇サ诙?/p>

        (3)《春秋》辨理,一字見義,五石六鹢,以詳備成文;雉門兩觀,以先后顯旨;其婉章志晦,諒以邃矣?!蹲诮?jīng)第三》

        (4)書標(biāo)七觀,詩列四始,禮正五經(jīng),春秋五例。《宗經(jīng)第三》

        (5)因魯史以修春秋……褒見一字,貴逾軒冕,貶在片言,誅深斧鉞?!妒穫鞯谑?/p>

        以上五處除了(3)涉及認(rèn)知象似性理論,其余的都集中體現(xiàn)了認(rèn)知框架思想,是本文分析的重點(diǎn)。其中,“一字褒貶”的“春秋五例”分別是什么呢?第一、微而顯。像《春秋》僖公十九年:“梁亡?!逼鋵?shí)是秦滅梁,不寫秦滅梁而寫“梁亡”,是含有梁國國君暴虐,自取滅亡的意思。這個(gè)意思沒有說出,所以是微。雖沒有說出,但當(dāng)時(shí)人看了“梁亡”都知道這樣寫的用意,所以是顯。第二、志而晦?!洞呵铩冯[公元年,“鄭伯克段于鄢”中用“克”字指斥鄭伯以弟為敵人,不稱“弟”也指斥公孫段與兄?jǐn)硨?duì)。這樣寫意義比較隱晦。第三、婉而成章。《春秋》桓公元年:“鄭伯以璧假(借)許田”。鄭國拿田來和魯國交換許田,因價(jià)值不相當(dāng),加上塊璧。照規(guī)矩,諸侯的田不能互相交換,所以寫成用璧來借許田。這是避諱的說法。第四、盡而不污。《春秋》桓公十五年:“天王使家父來求車”。按照禮節(jié),除了規(guī)定的貢物外,天子不能向諸侯要東西,這里老實(shí)寫出,不加隱諱。第五、懲惡而勸善。《春秋》襄公二十一年:“邾庶其以漆,閭丘來奔?!臂ナ涫莻€(gè)沒有名望的人,他的名字沒有資格寫進(jìn)《春秋》里去,因?yàn)樗麕Я送恋貋硗侗?,孔子憎惡他出賣祖國的土地,所以記上他的名字顯示他的罪狀。(周振甫,1980:27)本文嘗試從框架語義的角度去解析春秋五例背后的“春秋筆法”。

        2.框架語義學(xué)回顧

        框架語義學(xué)提供了觀察詞語意義的一種特別的方式,這可以更好地解釋春秋筆法中的“一字褒貶”、“一字見義”。按照 Fillmore(1969,1971,1977,1982)的觀點(diǎn),理解一個(gè)概念系統(tǒng)中的任何一個(gè)概念,必須以理解它所適應(yīng)的整個(gè)結(jié)構(gòu)的框架為前提。以框架為背景,詞語代表了經(jīng)驗(yàn)的分類,是以依賴知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)背景的激活情境為基礎(chǔ)的(詹衛(wèi)東,2003:1)。在Fillmore看來,語義學(xué)家的工作就是準(zhǔn)確地揭示出詞語和范疇之間關(guān)系的性質(zhì)以及范疇和背景之間關(guān)系的性質(zhì),每一個(gè)格框架均可被視為抽象的“場(chǎng)景”(scene)或“情境”(situation)。因此要理解一個(gè)詞(尤其是動(dòng)詞)的語義結(jié)構(gòu),就必須首先理解這類圖式化的場(chǎng)景。在“判決動(dòng)詞”如“blame、accuse、criticize”等的研究中,他提出了“圖式化情景”框架,認(rèn)為應(yīng)該區(qū)別不同角色類型的人,如“法官”(他對(duì)某人或某種狀況的價(jià)值或行為進(jìn)行判定)、“被告人”(他的行為或個(gè)性需要法官來進(jìn)行判決)、“情境”(法官根據(jù)該狀況來進(jìn)行判決)。根據(jù)這個(gè)框架,“accuse”指的是:存在一個(gè)惡劣狀況——法官宣稱被告人要對(duì)這種狀況負(fù)責(zé)?!斑@里不僅僅是一組個(gè)別的詞,而是詞匯的一個(gè)‘域’,其中的元素以某種方式假定人類‘判決’的圖式以及跟價(jià)值、責(zé)任、判決等等概念相關(guān)的行為。在這樣的‘域’中,如果不理解社會(huì)境況或人們假定的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu),就不會(huì)真正理解詞語的意義。”(詹衛(wèi)東,2003:4)通過一系列詞的研究,他認(rèn)為框架使詞語意義結(jié)構(gòu)化,而詞語則“喚醒”(evoke)框架。

        20世紀(jì)70年代中期,F(xiàn)illmore開始將原型范疇理論用于框架語義研究中。以“breakfast”為例,他認(rèn)為這個(gè)詞的要件包括:(1)我們的文化中的一個(gè)行為,即一日三餐;(2)早餐是一天中較早時(shí)候進(jìn)行的;(3)有獨(dú)特的菜單(視社團(tuán)的不同而有許多細(xì)節(jié)差異)。但是,有趣的是,這三個(gè)條件中的任何一個(gè)都可以單獨(dú)缺席,同時(shí)仍然允許說話者使用這個(gè)詞。他的結(jié)論是:當(dāng)我們觀察像這樣的用法時(shí),不能說我們沒有抓住這個(gè)詞語的意義核心,而是詞語給我們一個(gè)范疇,該范疇可以用在很多不同的語境中,這些語境由一個(gè)典型用法的多個(gè)方面來決定,所謂典型用法是指背景情境比較準(zhǔn)確地跟定義的原型相匹配。不難看出,所謂“框架”是指對(duì)語義描寫起作用的概念跟一些激活性語境(motivating context)相一致的結(jié)構(gòu)化的范疇系統(tǒng)。在使用語言的過程中,說話者傾向于在某一情境下“應(yīng)用”一個(gè)框架,即打算通過在這樣一個(gè)框架中使用已范疇化的詞語來應(yīng)用該框架。

        從聽讀者的角度看,關(guān)于購物的報(bào)道會(huì)喚起商業(yè)事件框架,描寫某人“on land”(在岸上)是把場(chǎng)景定位在航海的歷史中(僅當(dāng)在海上旅行期間著陸,才會(huì)這樣描述某人所在的位置),說某人“at bat”(輪到擊球),是定位這個(gè)事件作為棒球比賽的一部分。有時(shí)候,一個(gè)詞指派的視角(perspective)不是當(dāng)前圖景中的視角,而是一個(gè)更大的框架,如Fillmore認(rèn)為,一個(gè)詞使一個(gè)事件處在歷史中,而且是比正在描述的歷史更寬泛的歷史。由此看出,這些框定我們語言使用和理解的認(rèn)知框架,在普遍性(比如時(shí)態(tài))或?qū)iT性(比如動(dòng)詞本身的詞義)方面有很大不同。我們認(rèn)為,在春秋筆法背后《春秋》的空間中這種情形十分普遍,它既是具體的又是抽象的,既是現(xiàn)實(shí)的又是歷史的,也正是這種筆法的雙重性,以現(xiàn)實(shí)描寫歷時(shí),以具體描寫事件類型。在借助認(rèn)知框架解讀篇章時(shí),F(xiàn)illmore提出了兩種不同的但都很重要的方式。一種方式是,某些詞匯和語法“喚起”(evoke)解釋者頭腦中的相關(guān)框架,它們是作為這些框架的“索引”(index)存在的;另一種方式是,解釋者通過“援引”(invoke)一個(gè)解釋框架使當(dāng)前的篇章內(nèi)容變得清晰。這兩種方式不同的是,在后一種情況下,除了文本中一般意義上的無關(guān)性或者無意義,一個(gè)“外來解釋者”(outsider)沒有理由懷疑文本中缺失了什么成分,換句話說,對(duì)當(dāng)前篇章的理解是來自這個(gè)篇章之外的。具體說,這個(gè)援引框架(invoked frame)或者來自一般常識(shí),或者來自獨(dú)立于一個(gè)具體篇章之外的知識(shí),或者來自一個(gè)篇章本身。簡(jiǎn)言之,前一種方式就詞語范疇而言,后一種方式則提供了背景知識(shí)。

        除了 Fillmore(1982)的框架語義學(xué)之外,Langacker(1987,1997)將概念結(jié)構(gòu)或語義結(jié)構(gòu)稱之為述義(predication),而語言的兩個(gè)基本述義是名詞述義和關(guān)系述義,這一點(diǎn)在他的認(rèn)知語法中相當(dāng)重要。一個(gè)詞語概念的形成需要一個(gè)基體(base),即述義范圍,其中的某一部分被突出,成為注意的焦點(diǎn)即為側(cè)面(profile)。側(cè)面是詞的概念意義,而側(cè)面與基體的相互關(guān)系才是語言單位的語義值。其中“注意的焦點(diǎn)”可以調(diào)整,并取決于四個(gè)參數(shù),即選擇(selection)、視角(perspective)、凸顯(salience)和詳略度(specification)。當(dāng)然,他自相矛盾的是,基體側(cè)面關(guān)系理論所涵蓋的不僅僅是名詞述義,動(dòng)詞、介詞等均可列入。

        3.春秋筆法的框架語義思想

        將春秋筆法與框架語義這兩個(gè)一古一今、一中一外很有“距離”的概念放到一起討論,其契合點(diǎn)是劉勰的隱秀論(詳見第4節(jié)),因?yàn)檫@兩個(gè)概念都蘊(yùn)含著一隱一顯兩個(gè)層面,雖然這兩個(gè)層面的有意識(shí)性與否或者說意識(shí)性的程度在整個(gè)概念中是不同的。具體說有如下兩種動(dòng)因:一方面,F(xiàn)illmore等認(rèn)知語言學(xué)家們不僅研究人類通過長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累而形成的概念框架,而且還研究人類如何根據(jù)人際關(guān)系、交際意圖等社會(huì)因素和心理因素利用這些框架對(duì)人和事物進(jìn)行概念上的“框定”(framing)。(朱永生,2005:1-2)所謂框定,就是把某人某事看作是一個(gè)框架中的成分,并由此設(shè)定這個(gè)成分與其他成分之間的關(guān)系。另一方面,春秋時(shí)期史官敘事遵循“常事不書”,即按照四時(shí)例行的禮儀活動(dòng)不記錄在冊(cè),一旦常事被記載下來,必然有違常之處,反之,一些本應(yīng)被記錄的重大事件,《春秋》卻“諱書”。呈現(xiàn)與否成為某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),使得記錄本身已經(jīng)形成評(píng)價(jià)。(王楓,2007:84)

        3.1 框架分析

        許余龍(2010:31-32)認(rèn)為,所謂語篇功能是指語言手段在組句成篇中的功能,語言內(nèi)部組句成篇的手段主要有兩大類:一類是句子內(nèi)部的組織手段,一類是句子之間的組織手段。《文心雕龍》五處所涉及的“春秋筆法”多為前者。

        (1)鄭伯克段于鄢。這是春秋五例之一,被稱為“志而晦”,下面我們?cè)噲D分步驟對(duì)該句做一分析:第一步,“鄭伯”和“段”所激活的家族域框架中,關(guān)系是兄弟(即關(guān)系1),事件是非“克”(即事件1),如圖1所示。第二步,“克”所激活的戰(zhàn)斗域框架中,事件自然是攻克、戰(zhàn)勝(即事件2),關(guān)系自然是敵對(duì)雙方(即關(guān)系2),而且按照當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化,這雙方應(yīng)該地位平等,如圖2所示。

        圖1 家族域框架

        圖2 戰(zhàn)斗域框架

        第三步,不難看出,若以事件為框架參照,從關(guān)系1到關(guān)系2的跨度很大,距離交際方的期望反差很大,如圖3所示;若以關(guān)系為框架參照,從事件1到事件2的跨度很大,對(duì)交際方而言,心理期望也有很大落差,如圖4所示。

        圖3 事件為框架參照

        圖4 關(guān)系為框架參照

        第四步,無論就史書所陳述的“克”事件而言,還是就劉勰所謂的“一字褒貶”而言,春秋筆法在家族域和框架域的錯(cuò)位交叉中以“克”事件隱含著強(qiáng)烈的反差。這種反差效應(yīng)首先沖擊著史官,其次通過春秋筆法影響著受眾的反應(yīng),即對(duì)鄭莊公和公叔段的強(qiáng)烈不滿和批判。具體說,以弟(B)為參照,莊公(A)有失教弟之責(zé)而意在誅殺,這是不對(duì)的,因此未稱呼其“莊公”反稱呼為“鄭伯”以示批評(píng),如圖5所示;以兄(A)為參照,公叔段(B)在兄長(zhǎng)成為國君之后,擴(kuò)充力量意圖謀反,并借他國的力量孤注一擲,也是不對(duì)的,因此未稱呼其“段弟”而徑直稱呼為“段”以示批評(píng),如圖6所示。

        圖5 以弟為參照

        圖6 以兄為參照

        (2)梁亡。根據(jù)《古代漢語詞典》(2003:1602)和《現(xiàn)代漢語詞典》(2005:1407),“亡國”均有“使國家滅亡”的意思,其使動(dòng)意味明顯。我們來看《古代漢語詞典》舉的三個(gè)例子:

        然鄭亡,子亦有不利焉。《左傳僖公三十年》

        天行有常,不為堯存,不為桀亡?!盾髯犹煺摗?/p>

        耽于女樂,不顧國政,則亡國之禍也。《韓非十過》

        “鄭(國)亡”、“桀亡”、“(西戎王)亡國”與“梁亡”等在句子結(jié)構(gòu)上都是一樣的,不管就字面的主動(dòng)意味還是就內(nèi)在的使動(dòng)意義,似乎都沒有區(qū)別。但這與“春秋筆法”所謂“常事不書”的書寫原則和解讀原則相抵牾,因此激活了“梁亡”框架,激活了公元前641年秦滅梁的歷史事件框架。根據(jù)“亡”的框架語義分析,“使國家滅亡”的主語不外乎兩個(gè):一個(gè)是表面明晰的施動(dòng)者“秦”,另一個(gè)是相對(duì)隱晦的梁國政策及其制定者梁國國君。其因果邏輯關(guān)系如圖7所示:

        圖7 “梁亡”的框架

        該框架揭示了從1到4的知識(shí)與邏輯關(guān)系流程,但篇章建構(gòu)者框定的卻是由4追溯為1的因果關(guān)系,換句話說,正常而簡(jiǎn)練的語言表達(dá)應(yīng)該建立3與4之間,若擴(kuò)展為一個(gè)篇章的話也應(yīng)建立在從1到4的關(guān)系流程基礎(chǔ)上,但違常之舉正在于匿2和3而由4隱含1。對(duì)此,《左傳》解釋道:梁亡,不書其主,自取之也。初,梁伯好土功,亟城而弗處,民罷而弗堪,則曰:“某寇將至?!蹦藴瞎珜m,曰:“秦將襲我?!泵駪侄鴿?,秦遂取梁。恰如胡適(1991:71,76)所說“《春秋》的宗旨,不在記實(shí)事,只在寫個(gè)人心中對(duì)于實(shí)事的評(píng)判”。學(xué)界的共識(shí)則是,孔子做《春秋》顯然為了維護(hù)世道。而這種春秋筆法既然有其意向性,讀者的接受性如何呢?以《史記》為例,司馬遷既沒有將梁國國君作為諸侯國國君的身份列入世家列傳,更有甚者連名字也沒有記載,我們認(rèn)為他受到了春秋筆法的影響,也認(rèn)同孔子在這件事上的態(tài)度。當(dāng)然,這只是一個(gè)佐證,并不能證明所有讀者都能夠體味春秋筆法的內(nèi)在含義并認(rèn)同這種建構(gòu)歷史篇章的模式。

        (3)鄭伯以璧假(借)許田。該句的解析方法與(1)雖有不同,但在圖5所示的框架和框定關(guān)系上卻顯示著出奇的一致。圖5’中,A’代表鄭伯,事件牽涉雙方,因此用雙箭頭表達(dá),該事件即土地交易,在該框架語義解讀范圍內(nèi)應(yīng)該是不當(dāng)?shù)男袨椋虼舜砹硪唤浑H方的B’隱匿,其交際意圖是凸顯A’和事件,但使B’免受譴責(zé)。

        圖5’“鄭伯以璧假(借)許田”的框架

        (4)天王使家父來求車。/邾庶其以漆,閭丘來奔。這兩句的框架與框定關(guān)系類似,如圖8所示。在春秋記史框架內(nèi),該圖所強(qiáng)化的action和agent以及相互關(guān)系均屬違常,其中前者屬于應(yīng)該避諱而直書,后者屬于無身份進(jìn)入史家筆下而凸顯其賣國行徑。總之,沒有概念框架的激活,并作為背景,所有這些筆法要凸顯的意圖均無法順利達(dá)到,這也就是春秋筆法緣何無法避而不談其框架內(nèi)涵的原因了。

        圖8 action和agent以及相互關(guān)系

        3.2 框架解讀的主觀性

        Fillmore(1982)曾說,當(dāng)框架被使用時(shí),與之對(duì)應(yīng)的是一個(gè)互相聯(lián)系的概念系統(tǒng),對(duì)該系統(tǒng)中任一概念的理解都必須依賴對(duì)其所屬整個(gè)結(jié)構(gòu)體系的理解。不難看出,對(duì)概念的理解和認(rèn)識(shí)離不開其相關(guān)的概念背景和概念結(jié)構(gòu),這兩者是不能分開的。就此,他認(rèn)為這是重新審視語義學(xué)研究的根本方法。Fillmore(1969,1971,1977,1982)非常重視語義理解,甚至將框架語義學(xué)定位為解讀語義學(xué),這就將框架概念定位為與人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)直接相關(guān)的百科知識(shí)。那么既然如此,對(duì)某一概念的解讀勢(shì)必依賴于以往的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),這就造成了對(duì)某一概念的解讀存在不同程度的主觀性。以下我們參考曹順慶(1997)以“鄭伯克段于鄢”為例進(jìn)行說明。

        《左傳》認(rèn)為,“鄭伯克段于鄢”,段不弟,故不言弟;如二君,故曰克;稱鄭伯,譏失教也;謂之鄭志,不言出奔,難之也。”這里所謂“譏失教”,還是一種倫理方面的解讀,態(tài)度比較平緩,譴責(zé)較輕,而且也有意透漏鄭伯并沒有殺死段而是任其藏匿到他國的信息?!豆騻鳌返膬A向即是后世所傳“鄭伯之惡”。而《梁傳》一方面說“段失子弟之道”,與《左傳》“段不弟,故不言弟”的態(tài)度相同,另一方面又譴責(zé)鄭伯,從周朝宗法制度最核心的思想“親親之道”出發(fā),譴責(zé)鄭莊公瓦解了保障社會(huì)穩(wěn)定的基本倫理,因此要給予他最為嚴(yán)厲的責(zé)難。

        錢鐘書(1986:164)認(rèn)為《經(jīng)》與《傳》相比較,《經(jīng)》就像今天報(bào)紙新聞報(bào)道的標(biāo)題,雖然可以從標(biāo)題中讀出詞語語氣的“懲勸”,但是卻不能從中得知記事報(bào)道的“盡”與“晦”以及“微”而“婉”。當(dāng)然這是春秋筆法不同解讀的原因,但不盡然。從上述分析中看,即便激活了其中核心事件的框架域,因?yàn)閷?duì)概念的理解和認(rèn)識(shí)所依賴的相關(guān)的概念背景和概念結(jié)構(gòu)不同,其概念化的程度以及在此基礎(chǔ)上所形成的判斷就不同。這一點(diǎn)也是春秋筆法有不同解讀版本的重要原因了。

        4.春秋筆法與劉勰崇“隱”

        《隱秀第四十》所謂“文外之重旨”,就是指篇章中沒有說出的意思,指的是依賴于語言而有不限于字面意義的“言外之意”,這與我們所討論的春秋五例的宗旨相同,恰如上文中錢鐘書先生所指出的那樣,春秋筆法確有“尚簡(jiǎn)用晦”的語用風(fēng)格。然而事實(shí)還不僅于此。已有學(xué)者指出該書《隱秀第四十》之外的其他篇章中“隱”被提到45次。劉勰將《易》中抽象的“隱”與《春秋》富于“言外之意”的春秋筆法以及文體論“六義”中的“興”等重要概念均用“隱”統(tǒng)一起來。(王小強(qiáng),2007:85)還有一點(diǎn)需要說明的是,春秋筆法的特點(diǎn)之一是某些特殊的句式和表達(dá)法蘊(yùn)含在篇章背景之中,而劉勰所謂“一字見義”、“一字褒貶”則是一種醒目的說法,因?yàn)椤罢Z義總是伴隨著一定的結(jié)構(gòu)(句子)而顯現(xiàn)的。詞的詞匯意義,雖然可以作為一個(gè)獨(dú)立的存在加以理解,加以探討,但是歸根到底它還是從具體的結(jié)構(gòu)中加以概括歸納的?!?王維賢,1997:99)之所以用這種醒目的表達(dá)方式,則因?yàn)椤叭说恼J(rèn)知規(guī)律中含有凸顯原則(principle of prominence),即人們的注意力更容易觀察和記憶比較顯凸的方面。(趙艷芳,2001:99)

        值得關(guān)注的是,胡明揚(yáng)(2011:12)先生在生前的最后一篇文章中談到:從語法角度而言,不同的詞語在我們頭腦中引發(fā)的客觀世界的各種感性聯(lián)系就是一種潛在的隱性的語義框架,而漢語的句法結(jié)構(gòu)正是在這樣的語義框架的基礎(chǔ)上形成的……正因?yàn)闈h語是這樣一種高度依賴語境和語義框架來理解的語言,也許我們應(yīng)該探索一下語境攸關(guān)的語義框架語法。這既指明了漢語語法研究的思路也是我們探討“春秋筆法”的語義框架思想的出發(fā)點(diǎn)。所謂“一字褒貶”、“一字見義”不過是劉勰對(duì)語言表達(dá)式外顯形式的印象而已,離開了語境,這個(gè)結(jié)論就站不住腳了。但是追溯語境或者再語境化了的表達(dá)式確實(shí)具有既醒目又發(fā)人深省的風(fēng)格義。

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