唐榮

摘 要：創(chuàng)造性認(rèn)知研究中假設(shè)每個人都具有創(chuàng)造性思維的認(rèn)知能力，它們是普通人認(rèn)知思維活動過程的一部分。創(chuàng)造性行為的概念和研究方法主要有：生成探索模型、頓悟、概念擴展、概念組合和創(chuàng)造性想象。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性；生成探索模型；概念

中圖分類號：B849 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0053-02

創(chuàng)造性認(rèn)知活動的研究者認(rèn)為創(chuàng)造性思維活動是人類認(rèn)知活動的一個必備特征，其思維活動的結(jié)果是作用于現(xiàn)實生活中的，所以它們滿足創(chuàng)造性行為的兩個標(biāo)準(zhǔn)：新穎性和效用性。按照創(chuàng)造性認(rèn)知的觀點：各種形式的創(chuàng)造性活動，從最普通的到最偉大的，都以這些創(chuàng)造性思維活動為基礎(chǔ)。所以，要全面了解創(chuàng)造性活動，我們必須了解創(chuàng)造性認(rèn)知活動。

在創(chuàng)造性活動中，雖然思維的靈活性很重要但它并不能決定整個創(chuàng)造性活動。因此在研究創(chuàng)造性認(rèn)知活動中，研究現(xiàn)有的知識在多大程度上影響創(chuàng)造性思維的發(fā)生，怎樣影響，有哪些知識會影響創(chuàng)造性思維的發(fā)生就變得很重要。雖然創(chuàng)造性認(rèn)知研究中假設(shè)每個人都具有創(chuàng)造性思維的認(rèn)知能力，但是這并不是說每個人在創(chuàng)造力上是不存在差異的。不過一些基于認(rèn)知心理學(xué)實驗的創(chuàng)造性認(rèn)知研究，認(rèn)為平常的和超常的創(chuàng)造力表現(xiàn)之間有認(rèn)知功能的連續(xù)性。

創(chuàng)造性認(rèn)知研究也承認(rèn)，除了認(rèn)知過程以外會存在很多其他的因素會影響一個人產(chǎn)生創(chuàng)造性行為。這些因素包括：內(nèi)部動機、環(huán)境情景、偶發(fā)事件、不同文化對于個體所賦予的不同的價值觀等等。但是，創(chuàng)造性認(rèn)知研究的基礎(chǔ)是假設(shè)許多非認(rèn)知因素是通過影響認(rèn)知功能而產(chǎn)生重要作用的。

一、生成探索模型

早期的創(chuàng)造性認(rèn)知研究方法的基本框架是基于創(chuàng)造性功能的生成探索模型，它旨在生成一種廣義描述的、啟發(fā)式的模型。這個模型的核心是：把創(chuàng)造性思維描述為首先產(chǎn)生不同于一般的觀念或問題解決方法，隨后是對那些觀念進行擴展性探索。生成探索模型假設(shè)，人們在大多數(shù)情況下，生成和探索在認(rèn)知活動過程中是交替進行的，根據(jù)具體的任務(wù)要求和限定條件來不斷改善。

認(rèn)知探索的過程包括在現(xiàn)有認(rèn)知概念結(jié)構(gòu)中尋求新穎的或者可以滿足當(dāng)前需要的特性，尋求現(xiàn)有結(jié)構(gòu)中的啟發(fā)式的暗示，尋求現(xiàn)有結(jié)構(gòu)的潛在功能，從不同的視角或不同的情景對現(xiàn)有結(jié)構(gòu)進行評估，為描述問題的可能答案而對結(jié)構(gòu)進行解釋，并尋求結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出的各種實踐的或者概念的局限性。創(chuàng)造性認(rèn)知的特征體現(xiàn)在不同認(rèn)知過程的組合方式及運用上。所以，通過考慮各種類型的生成和探索過程以及它們之間的相互作用，我們可以在一個廣泛的認(rèn)知框架內(nèi)研究創(chuàng)造性認(rèn)知的各個不同方面。

生成探索模型對創(chuàng)造性認(rèn)知中的認(rèn)知過程和這些認(rèn)知過程運作時的心智結(jié)構(gòu)也做了區(qū)分。例如，芬克等人提出一種特殊的被稱作前發(fā)明結(jié)構(gòu)的心智結(jié)構(gòu)，它在創(chuàng)造性探索和發(fā)現(xiàn)中起著重要作用。生成探索模型還假設(shè)：生成或探索階段的任何階段都可能產(chǎn)生對最終創(chuàng)造性行為的約束性影響。這就使得這個模型可以在許多不同的情景和不同的限制條件下應(yīng)用。因此，創(chuàng)造性認(rèn)知的研究一個重點就在于什么時候應(yīng)該考慮怎樣的約束影響。

在研究創(chuàng)造性認(rèn)知的過程中，我們應(yīng)當(dāng)避免使用單一的認(rèn)知過程或特征來定義創(chuàng)造力。相反，我們把創(chuàng)造性思維看成涉及生成和探索過程的許多分支，涉及各種類型的前發(fā)明結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造性思維并非一定需要出現(xiàn)特殊的認(rèn)知過程和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。除了強調(diào)一般和特殊的創(chuàng)造性是通過一系列共同的過程連接起來的以外，這種特征描述的一個優(yōu)點是，創(chuàng)造性思維和非創(chuàng)造性思維可以被看成一個連續(xù)體。生成過程、探索過程和前發(fā)明結(jié)構(gòu)涉入的程度以及產(chǎn)生明顯特征的程度只增加了一個創(chuàng)造性想法或產(chǎn)品出現(xiàn)的可能性。所以，在創(chuàng)造性和非創(chuàng)造性認(rèn)知之間有相當(dāng)大的重疊。

二、一些創(chuàng)造性認(rèn)知的研究方法

創(chuàng)造性認(rèn)知的研究中專家們研究較多的是創(chuàng)造性認(rèn)知對于頓悟、醞釀等傳統(tǒng)創(chuàng)造性的思維活動，以及概念擴展、概念組合和創(chuàng)造性想象等問題。由于生成探索模型中把創(chuàng)造性思維描述成一個在生成和探索步驟不斷循環(huán)往復(fù)的過程。所以，我們在對待創(chuàng)造性思維的認(rèn)知研究時，并不明確區(qū)分創(chuàng)造性思維過程。

1.頓悟

創(chuàng)造性認(rèn)知研究中一個典型的研究就是斯庫勒和梅爾徹的頓悟研究，斯庫勒和梅爾徹設(shè)計了一系列巧妙的研究，來研究有意識的言語活動對于頓悟的影響。他們假設(shè)有意識的言辭表達抑制了某種導(dǎo)致頓悟的無意識過程，那么要求一些被試在思考的同時，進行言語表達應(yīng)該會阻斷頓悟的表現(xiàn)。實驗觀測的結(jié)果也確實如此。表明語言表達對于思維的影響不是普遍地使問題解決能力下降，而只是影響有意識言語表達時頓悟性問題的解決。

斯庫勒和梅爾徹繼而概括了其他一些發(fā)現(xiàn)，這些發(fā)現(xiàn)把各種個體差異——比如知覺重構(gòu)能力、場依存與在頓悟問題上的表現(xiàn)聯(lián)系起來，提供了啟發(fā)性的證據(jù)。后來，其他有關(guān)頓悟的研究也已開始把基本認(rèn)知加工問題和創(chuàng)造性思維相聯(lián)系。雖然，歷史上頓悟的例子極為罕見，以致可以將這類現(xiàn)象放在經(jīng)驗科學(xué)所能涉及的范圍，但是，已有的研究顯示了引發(fā)和研究頓悟這一突出現(xiàn)象的創(chuàng)造性途徑。

2.概念擴展

從根本上講，人類認(rèn)知的概念功能是一個創(chuàng)造性的現(xiàn)象。人類認(rèn)知活動中的概念結(jié)構(gòu)最常見的創(chuàng)造性應(yīng)用就是擴展這些概念結(jié)構(gòu)已形成新的概念。沃德等人稱這種創(chuàng)造性認(rèn)知活動為概念擴展。

關(guān)于創(chuàng)造性行為的描述中：新的觀念，即使是十分有創(chuàng)造性的那些新觀念，通常都來自對熟悉概念的擴展。有時候正是這個由舊到新的變換產(chǎn)生了巨大的創(chuàng)造力；然而有時候熟悉的概念也阻礙創(chuàng)造性思維的發(fā)生。因為已有概念的特性會對新概念的形成產(chǎn)生正面或負(fù)面影響，所以研究和概念擴展相關(guān)的種種認(rèn)知過程是很重要的。

3.概念組合

許多日常例子表明，新組合出的概念即使是十分簡單的組合也可被看做是創(chuàng)造性的。如果說概念組合可能會出現(xiàn)在所有創(chuàng)造性認(rèn)知活動中，那么平凡的和非凡的創(chuàng)造力的差別可能就體現(xiàn)在概念組合的程度上。心理語言學(xué)家和認(rèn)知心理學(xué)家已經(jīng)通過實驗的方法仔細(xì)考察了理解概念組合所包含的各個基本過程，從中得到一個明確結(jié)論，即單個概念的屬性常常出現(xiàn)在那些組成成分都不明顯的組合概念中。組合概念的新屬性是新異性的來源，這就證實了概念組合可以促進創(chuàng)造性功能的推測，也強調(diào)了實驗室研究可以用來檢驗創(chuàng)造性認(rèn)知功能。人們已經(jīng)建立了許多的模型來解釋人如何理解概念組合。

漢普頓屬性繼承模型提供將概念組合這種精細(xì)的認(rèn)知加工概念化的方法。該模型指出，一個合成詞的任何一個成分所必需的任何屬性都將為該合成詞所繼承，而任意成分都不可能具有的屬性則不會被該合成詞繼承。

維爾肯菲爾德也證實，概念組合能加深我們對創(chuàng)造性功能的理解。她用馬克曼和簡特納的結(jié)構(gòu)校正模型來解釋她的研究結(jié)果。相似的一對概念有相容的結(jié)構(gòu)，使得理解者較易合并它們，其結(jié)果是它們在原有概念之外的屬性中很少能突現(xiàn)出來。不相似的一對則很不容易聯(lián)合，并引起超出原有概念的探索以解決其結(jié)構(gòu)中的沖突。其他的一些研究也強調(diào)了在概念組合中概念的相似性是如何影響組合過程的。

最后，薩加德對概念組合在創(chuàng)造力中的作用做了一個以連貫性為基礎(chǔ)的論述，這個模型使用了多重約束滿足的概念：新概念的各個成分都對組合出的概念的解釋造成約束。

4.創(chuàng)造性想象

想象在創(chuàng)造性行為中扮演了一個重要的角色，而在創(chuàng)造性認(rèn)知方面的一些研究已經(jīng)驗證了想象對于創(chuàng)造性行為的重要性。創(chuàng)造性思維可以通過發(fā)展還未被特定目標(biāo)或任務(wù)的知識干擾的前發(fā)明結(jié)構(gòu)來培養(yǎng)。這說明除非必須確保使一個想法的形式有明顯價值功能的方法外，不限制范圍的功能解釋也許可以讓這個想法本身具有新的、潛在的功能。就創(chuàng)造性想象而言，當(dāng)解釋范疇被隨機限定而不是自由選擇時被試更可能發(fā)現(xiàn)一個創(chuàng)造性概念。運用意料之外的范疇顯然鼓勵了人們探索在前發(fā)明結(jié)構(gòu)最初生成時沒有得到考慮的其他可能性解釋，由此促進創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然。對一個概念結(jié)構(gòu)做解釋時，某領(lǐng)域的專家通常要比新手更能發(fā)展出創(chuàng)造性行為。所以，盡管在前發(fā)明結(jié)構(gòu)生成時專業(yè)知識會阻礙創(chuàng)造性思維的生成，但在隨后對這些結(jié)構(gòu)進行進一步研究的時候，專業(yè)知識還是相當(dāng)重要的。

同時，也有很多其他研究者研究了創(chuàng)造性認(rèn)知過程的其他方面，這些研究表明，使用認(rèn)知科學(xué)的一般方法來研究創(chuàng)造性思維是可能的。特別是，在實驗室條件下，人們使用認(rèn)知科學(xué)傳統(tǒng)領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)研究過的過程和結(jié)構(gòu)，也能做出真正有創(chuàng)新性的發(fā)現(xiàn)。這些研究還指明如何將認(rèn)知科學(xué)的許多傳統(tǒng)理論應(yīng)用于創(chuàng)造力，而且，從這些更富創(chuàng)造性的情境中得到的發(fā)現(xiàn)，可以對基本認(rèn)知過程提出新的問題。

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