蔡志萍

【摘 要】科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑是創(chuàng)造出新穎、超常成果的途徑，也是人類社會(huì)向前發(fā)展的需要。要有不斷創(chuàng)新的欲望和需求，進(jìn)而才能進(jìn)行有意義的創(chuàng)新活動(dòng)。

【摘 要】歷史學(xué)科 創(chuàng)新活動(dòng) 獨(dú)創(chuàng)性

作為中學(xué)教師，應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維品質(zhì)，歷史學(xué)科當(dāng)然也不例外。本文擬就在歷史教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)談幾點(diǎn)看法。

一 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格

知識(shí)的創(chuàng)新是通過有創(chuàng)新欲望和創(chuàng)新能力的人實(shí)現(xiàn)的。因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維首先要使學(xué)生具有創(chuàng)造性人格。

1.培養(yǎng)學(xué)生具有永不熄滅的創(chuàng)新欲望

要不斷創(chuàng)新，首先就要有不斷創(chuàng)新的欲望和需求，進(jìn)而才能進(jìn)行有意義的創(chuàng)新活動(dòng)，也才可能達(dá)到創(chuàng)新的目的。中華民族擁有幾千年輝煌燦爛的文化，對(duì)于這些，中學(xué)生總是充滿好奇，會(huì)提出各種各樣的問題。有些問題在教師看來非常幼稚，甚至是無意義的，但對(duì)學(xué)生來說卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種對(duì)好奇心的滿足。他們正是帶著這種好奇心來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的。所以不管學(xué)生提出的問題多么幼稚，或者無意義，教師都不要簡(jiǎn)單地禁止和否定。如果學(xué)生的每一次探尋，遇到的都是教師的“不可能”、“無聊”的斷語。那么，他們的創(chuàng)新欲望就會(huì)慢慢萎縮，很難再具有創(chuàng)新精神。

2.培養(yǎng)學(xué)生具有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志

既然是創(chuàng)新，就預(yù)示著風(fēng)險(xiǎn)，而且當(dāng)創(chuàng)新成為一種普遍的社會(huì)行為時(shí)，知識(shí)創(chuàng)新的難度只能是越來越高，失敗的風(fēng)險(xiǎn)越來越大。一次創(chuàng)新的成功也許是千百次創(chuàng)新活動(dòng)受挫的結(jié)果；一個(gè)人創(chuàng)新活動(dòng)的成功，也許是成千上萬的人創(chuàng)新失敗的結(jié)果。面對(duì)創(chuàng)新路上的困難，人們只有具有百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志，始終不一地堅(jiān)持創(chuàng)新，才可能最終獲得創(chuàng)新的碩果。培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)應(yīng)該是歷史學(xué)科的優(yōu)勢(shì)。另外，通過講述無數(shù)革命先烈經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，在經(jīng)歷無數(shù)次探索和失敗后，中國(guó)革命才取得成功等史實(shí)都能在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生震撼，使他們的心靈得到升華，逐步具有堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

二 培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

所謂發(fā)散性思維，就是圍繞問題多方尋求解決答案的過程?，F(xiàn)行的歷史教材，總的來講比較重視科學(xué)性、邏輯性，而對(duì)培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維方面并沒有足夠的重視。這就需要?dú)v史教師在教學(xué)中來彌補(bǔ)，通過開展“歷史小論文”、“歷史創(chuàng)作”等實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。例如，組織學(xué)生通過學(xué)習(xí)文天詳?shù)摹叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的詩(shī)句展開多方面的聯(lián)想。一是“縱向聯(lián)想”，指出文天祥視死如歸的力量源泉來自“民族的浩然正氣和熾熱的愛國(guó)之心”。二是展開“逆向聯(lián)想”，痛斥當(dāng)今社會(huì)上極少數(shù)只顧個(gè)人利益而忘了國(guó)家利益的社會(huì)渣滓。三是“橫向聯(lián)想”，聯(lián)想到今天的青年學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的偉大傳統(tǒng)，不能辜負(fù)老一輩對(duì)我們的殷切期望，把建設(shè)祖國(guó)的歷史重任肩負(fù)起來。由文天祥歷史事跡，就可以展開如此豐富的聯(lián)想，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維發(fā)散性的特點(diǎn)。如果經(jīng)常開展這類活動(dòng)會(huì)極大地提高學(xué)生思維的靈活性。

三 培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性

思維的獨(dú)創(chuàng)性，包括學(xué)習(xí)過程方法掌握與選擇的獨(dú)特性，思考問題角度與質(zhì)疑內(nèi)容的獨(dú)特性，解決問題方式的獨(dú)特性，學(xué)習(xí)結(jié)果表達(dá)的獨(dú)特性。

1.鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，提出與眾不同的見解

對(duì)現(xiàn)成的科學(xué)理論和傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出質(zhì)疑是創(chuàng)造出新穎、超常成果的途徑，也是人類社會(huì)向前發(fā)展的需要。試想，如果我們對(duì)已有的理論和成果不加任何質(zhì)疑地全盤接受，人類將永遠(yuǎn)停滯不前。教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的見解。例如，一個(gè)學(xué)生在《從隋亡唐興看人才》一文中指出：隋煬帝心胸狹窄、不容賢才是導(dǎo)致隋朝迅速滅亡的加速器。而唐初之所以會(huì)出現(xiàn)“貞觀之治”是與唐太宗愛護(hù)人才、善于用人密不可分的。該生從人才的角度分析隋朝滅亡唐朝興起，這在以往著述中很少提及。這種探索精神是非常大膽而可貴的。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，教師要引導(dǎo)他們善于發(fā)現(xiàn)問題，提出疑義，求得解決，這樣才能進(jìn)步。

2.鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異

“標(biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生大膽?yīng)毩⑺伎?，敢于?biāo)新立異、反彈琵琶，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的重要環(huán)節(jié)。

首先，要從思想上引導(dǎo)學(xué)生，使其正確地認(rèn)識(shí)到任何學(xué)者、權(quán)威都不可能窮盡真理之長(zhǎng)河，任何人都有發(fā)現(xiàn)新知識(shí)的可能，樹立敢于班門弄斧、異想天開的思想。

其次，在教學(xué)上要發(fā)揚(yáng)民主，為獨(dú)立思考創(chuàng)造條件?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，即讓學(xué)生變被動(dòng)接受知識(shí)為主動(dòng)探索知識(shí)，這就給了學(xué)生標(biāo)新立異的機(jī)會(huì)。但學(xué)生的標(biāo)新立異難免伴隨著幼稚和錯(cuò)誤。對(duì)于這些，教師如果簡(jiǎn)單地加以否定，不僅剝奪了學(xué)生探索新知的樂趣，也會(huì)使他們變得謹(jǐn)小慎微，疏于思考。事實(shí)上，只有犯過錯(cuò)誤，才能改正錯(cuò)誤。在教學(xué)過程中，對(duì)于學(xué)生的標(biāo)新立異，一定要加以保護(hù)。

總之，在歷史教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維品質(zhì)，既有利于提高歷史課堂效率，也將有助于全面推進(jìn)素質(zhì)教育，深化教育改革。