仵宏慧

(吉林師范大學(xué)博達(dá)學(xué)院,吉林四平 136000)

“一方水土養(yǎng)一方人”,我國地域遼闊民族眾多,形成各色地域文化。二人轉(zhuǎn)藝術(shù)便是依傍在東北這片白山黑水下孕育而生的一門傳統(tǒng)地方戲曲藝術(shù)。這種帶有濃郁地域文化色彩的民間藝術(shù),在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程后,時至今日已呈現(xiàn)出其獨有的藝術(shù)魅力,風(fēng)靡大江南北。二人轉(zhuǎn)以其風(fēng)趣幽默的語言、靈活的藝術(shù)表現(xiàn)形式,熱熱鬧鬧的走進(jìn)了百姓生活,為廣大北方群眾所喜聞樂見。特別是近年來,隨著人們生活水平的提高、生活環(huán)境的改變,對公共娛樂文化的需求越來越大,傳統(tǒng)單一的表演模式已經(jīng)不能滿足觀眾的需求,二人轉(zhuǎn)的創(chuàng)新改革勢在必行;同時,隨著越來越多的表演藝術(shù)者投身于這項地方戲曲事業(yè)中,二人轉(zhuǎn)表演人才層出不窮、新人輩出,為二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的發(fā)展注入了新鮮血液。青年表演藝術(shù)者們?yōu)槎宿D(zhuǎn)注入了很多時下的流行元素,從心理上讓中青年觀眾產(chǎn)生了認(rèn)同感和趨同性,給在生活壓力逐漸增大的當(dāng)今人們以精神上的紓解,而使得二人轉(zhuǎn)也悄然地開始成為年輕人釋放壓力、緩解情緒的一種娛樂方式。本文主要從解讀當(dāng)今新型綜藝娛樂二人轉(zhuǎn)入手,剖析當(dāng)代二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的文化轉(zhuǎn)型成因,闡釋當(dāng)下流行的“娛樂型”二人轉(zhuǎn)迎合廣大欣賞者的受眾心理,進(jìn)而發(fā)掘整理二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的文化特色和藝術(shù)魅力,使其在中國地方藝苑這片沃土上更加茁壯成長,開出最絢爛的花朵。

一、與時俱進(jìn)的二人轉(zhuǎn)——迎合觀眾與市場需求的發(fā)展之路

眾所周知,東北地廣人稀,知識文化傳播受到地理環(huán)境的限制,二人轉(zhuǎn)以其走鄉(xiāng)串鎮(zhèn)的游走表演形式,在產(chǎn)生之初便肩負(fù)起了鄉(xiāng)井道德傳播的重責(zé)。樸實的關(guān)東人,勤勞善良的本性,質(zhì)樸真誠的生活,以及老鄉(xiāng)們相互幫扶的美德亦被編入二人轉(zhuǎn)的唱詞中,廣為流傳。在傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)中隨處可見警示后人、寓教于樂的道德教育,既有如小帽《婆媳頂嘴》、《砍柴郎》等在插科打諢、風(fēng)趣幽默間闡釋了質(zhì)樸的道德倫理觀念,也有正劇 《包公斷案》、《馬前潑水》等借戲說歷史來警喻世人。新中國建立后,二人轉(zhuǎn)藝術(shù)延續(xù)傳統(tǒng)道德教化傳播作用,并融合了新時期的政治文化精神,大批創(chuàng)新曲目層出不窮,如表現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)合作社的 《豐收橋》、《柳春桃》,擁軍優(yōu)屬劇目 《給軍屬拜年》等,更成為帶有鄉(xiāng)土氣息的社會文化傳聲機。

而今,隨著社會生活環(huán)境的改變,生活水平的提高,對精神文化生活的需求越來越大,傳統(tǒng)單一的地方戲二人轉(zhuǎn)已經(jīng)不能滿足觀眾的欣賞要求,特別是八零后、九零后的年輕觀眾群的加入,更對二人轉(zhuǎn)的表演內(nèi)容有了新的要求。二人轉(zhuǎn)必須調(diào)整表演內(nèi)容和表現(xiàn)方式方能夠符合現(xiàn)代觀眾的審美欣賞品味。故此,近年來的二人轉(zhuǎn)表演開始關(guān)注有悖社會公德、貽害社會的一些社會生活中的不良陋習(xí),編撰曲目,在嬉笑怒罵中諷喻世人。如《愛情十等人》,雖然言語鄙陋、言語略顯粗俗,但卻將當(dāng)今社會諸多陋習(xí)展現(xiàn)無遺,讓人們在娛樂之余看到沾染不良習(xí)氣、沉迷墮落之人的生活丑態(tài),為人們敲響道德的警鐘。同時,二人轉(zhuǎn)藝術(shù)來源于鄉(xiāng)野,內(nèi)容上自然是以貼近東北廣大農(nóng)民的生活為主題。故此,在曲目的創(chuàng)作和編排上,以農(nóng)村百姓喜聞樂見的身邊人、身邊事兒為題材,以風(fēng)趣幽默且通俗易懂的語言,闡釋著莊戶人最質(zhì)樸的生活哲理。如趙鏡和孫晶表演的《戲說人生》借由莊家人做事、交友等多方面生活側(cè)面入手,展現(xiàn)了發(fā)展中的東北農(nóng)民在保有樸實憨厚的同時也學(xué)會了自我保護,帶有了警示世人的作用。

二人轉(zhuǎn)帶有濃厚的喜劇色彩,以詼諧幽默的戲謔語言、生活化的原生態(tài)演繹常常會逗引得觀眾捧腹大笑,并以其通俗易懂、雖俗亦美的大膽夸張的表達(dá)方式迎合了廣大群眾的審美情趣。近年來,這種藝術(shù)表演形式通過調(diào)整表現(xiàn)內(nèi)容,擴大受眾群體,突出地方特色的同時兼容并包,已逐步從農(nóng)村步入城市,并受到了城市居民的喜愛。這源于二人轉(zhuǎn)的表演與時俱進(jìn)的插入了許多當(dāng)下流行元素,擴大欣賞人群,加入年輕人喜愛并關(guān)注的焦點內(nèi)容,迎合接受者的欣賞口味,產(chǎn)生了類似于綜藝表演式的 “娛樂型二人轉(zhuǎn)”。同時,也崛起了一批新型的為觀眾所喜愛,乃至于達(dá)到了街頭巷尾無人不知的二人轉(zhuǎn)新星,如小沈陽、沈春陽、劉曉光、王小虎、王小利等。這些立足于本山文化傳媒集團的強大宣傳媒體之下,躥紅于大江南北的新時期 “轉(zhuǎn)星”,更擴大了二人轉(zhuǎn)的受眾群體。如轉(zhuǎn)星小沈陽的 《明星夢》,以及他與妻子沈春陽合作呈現(xiàn)的 《陽仔演笑會》產(chǎn)生了一些引領(lǐng)時尚的流行句:“想你想的一到白天我就睡不著覺啊!”、“我在三亞看雪景!”等已成為街頭巷尾的流行語。同時,異軍突起的本山傳媒集團旗下的劉老根大舞臺,更成為了傳播傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的最佳平臺。如今的二人轉(zhuǎn)逐步走上了各大劇院和綜藝晚會,更成為辭歲迎新的春晚上不可或缺的新年視聽大餐。

同時,我們還應(yīng)注意到,二人轉(zhuǎn)的特有表演形式為“一旦一丑”搭配演出,丑角在二人轉(zhuǎn)中不僅僅是作為襯托旦角的輔助性角色,而是二人轉(zhuǎn)的靈魂和快樂源泉。丑角以詼諧幽默的說口、滑稽可笑的表演,給觀眾帶來極大的喜樂感。東北人特有的憨直的個性被夸張的演繹出來,“二虎巴登、口無遮攔”的一股腦兒展現(xiàn)出來,惹人發(fā)笑。這種輕松幽默的表演,緩解了人們在日常生活中的壓力,在精神上得意隨性的釋放。同時,丑角往往會爆出一些稍顯粗俗,違反常規(guī)且?guī)в腥枇R意味的言語。這些語言在我們的日常生活中是為自我所壓抑的。誠然,我們不可否認(rèn)的是,在一定意義上 “罵臟話”可是得到另類的宣泄,帶來別樣的心理情緒滿足。正如寧國利在《“污言穢語”二人轉(zhuǎn)》中指出的:“二人轉(zhuǎn)的臟話具有情感功能,無實際意義所指的臟話,主要目的是宣泄情感,比如憤怒、不滿、郁悶等?！雹俪酥?二人轉(zhuǎn)也會呈現(xiàn)出一些性愛內(nèi)容,表現(xiàn)出與道德倫理相左的反叛情緒,這些葷段子、黃笑話將“高尚的、崇高的、超我的東西降低到肉體層面?！雹诓粌H彌補的是個別觀賞群的潛意識性空虛和性幻想欲望的滿足,更在一定程度上將很多平時生活中因道德束縛不敢呈現(xiàn)出來的“粗口”借由丑角的表演酣暢淋漓的宣泄出來,因為:“二人轉(zhuǎn)之所以一定要這樣做,目的很簡單就是在獲得一個暢所欲言的活潑形式并通過它消解等級、破除規(guī)則、從而達(dá)到狂歡效果。”③所以,二人轉(zhuǎn)中常常出現(xiàn)拿人調(diào)侃、辱罵他人的諷刺性話語,特別是當(dāng)今的娛樂型二人轉(zhuǎn)中更是加入辱罵上司、調(diào)侃同事、錯拍馬屁的橋段,借由相互調(diào)侃和攻擊,使得觀眾在嬉笑之余,也釋放了自己心中積壓已久的負(fù)面情緒。特別是在表現(xiàn)卑鄙小人出盡洋相的時候,那帶有調(diào)侃味道的另類表演,更增加了幾許讓忠厚老實人可以大肆宣泄的氣悶情緒。二人轉(zhuǎn)在表現(xiàn)小人物們的日常生活,是老百姓們的家長里短,在其中不乏針砭社會陋習(xí),積習(xí)已久的小惡被放大化。反思性雖弱,但足以平衡調(diào)整心態(tài),對人的精神淺層發(fā)生作用。

二、異彩紛呈的二人轉(zhuǎn)——靈活多樣的表演

二人轉(zhuǎn)起源于民間的游走藝人表演,屬于曲藝中的走唱類,是以東北大秧歌為基礎(chǔ),同時吸收了東北大鼓、蓮花落、評戲等多種曲調(diào)糅合而成,高亢嘹亮。故此,才有了“大秧歌打底,蓮花落鑲邊”的說法。同時,二人轉(zhuǎn)還加入了走場、身段、舞蹈,吸收了民間舞蹈,耍扇子、手絹等技巧,博采眾家之長,以舞蹈和歌唱敘述故事、表演人物,在嬉笑怒罵間演繹人生百態(tài)。

近年來,二人轉(zhuǎn)在表演形式上更是推陳出新,在保留傳統(tǒng)劇目的同時加入了很多流行表演元素,轉(zhuǎn)化為一種綜藝表演形態(tài),即所謂的“說唱扮舞絕”樣樣精通,融說口、歌舞、小品、絕活等多種元素為一爐的更為符合多層次人群觀眾審美需求的綜藝表演會。具體而言,首先從表演形式上來看,不在局限于單純的對口唱,而是融入了很多小品味道表演穿插其中,同時融入流行音樂的演唱,并同時保留傳統(tǒng)的絕活項目,使得觀眾在欣賞時目不暇接,激起濃厚的觀賞興趣。其次,現(xiàn)下的二人轉(zhuǎn)表演者們往往非常注重和觀眾們的互動,或邀請觀眾直接參與,或直接向觀眾要掌聲,炒熱現(xiàn)場氣氛。如小沈陽的《陽仔演笑會》中,小沈陽的:“掌聲接,謝謝!”有效的承接了過場中的冷場現(xiàn)象。這種獨特的話語模式穿插于表演之間,直接打破了觀眾和讀者的“第四堵墻”,互動較多,氛圍活躍。自從安托萬于1903年4月1日 《巴黎評論》發(fā)表的 《布景漫談》中提出了“第四堵墻”的概念后,就從理論和實踐上要求戲劇舞臺表演藝術(shù)更關(guān)注觀眾的情感體驗。二人轉(zhuǎn)很好的處理了表演者與觀眾的互動,充分地利用各種表演手段有效打破了表演者與觀眾的“第四堵墻”,不僅觀眾可以走上了舞臺,二人轉(zhuǎn)表演者還會主動邀請觀眾參與互動游戲,調(diào)動了觀眾的參與性,表演中間穿插一些搞笑橋段,比如對明星的戲仿,引得觀眾發(fā)笑。這些表演形式,讓觀眾不僅僅作為舞臺之下的旁觀者,也可以參與到表演之中,給觀眾們帶來不同于傳統(tǒng)戲曲欣賞的別樣情感體驗。除此之外,當(dāng)下的“娛樂型二人轉(zhuǎn)”常常會加入很多隨性的非敘事話語。如趙本山的:“這怎么整的!”劉流的:“那必須的?！币呀?jīng)成為這些轉(zhuǎn)星的標(biāo)志性話語。這些看似是特定的二人轉(zhuǎn)表演者所獨有的口頭禪,往往會更加加深觀眾對表演者的表演作品的印象。同時,這種語言的放縱隨性,也打破了官方語言給觀眾帶來的拘謹(jǐn)感,正如巴赫金所言:“它們是一種暢所欲言的活潑形式?！雹?/p>

通過表演手段和表演形式的轉(zhuǎn)變,本來就是有說有唱、載歌載舞,本來就有絕活展現(xiàn)的二人轉(zhuǎn)在增強小品般的說口和表演,融進(jìn)現(xiàn)代舞的成份后,再加之增加雜耍武打動作,有效地避免一味地唱給觀眾帶來的審美疲勞,將觀眾的壓力釋放出來。特別是一些諷刺性的語言,甚至略帶人身攻擊的語言,在一定程度上都是在滿足欣賞者的趣味需求。從單純的扮丑以娛樂觀眾,到與觀眾互動,讓觀眾主動參與其中,不僅僅在掌聲中呈現(xiàn)這種互動形式,也以邀請觀眾參加進(jìn)來的方式,拉近觀眾與表演者之間的距離,徹底打破了觀眾與表演者之間的距離。自此,我們看到二人轉(zhuǎn)為了求發(fā)展,經(jīng)歷了多種形式的創(chuàng)新。如今的“娛樂型二人轉(zhuǎn)”不僅在曲目上,針對傳統(tǒng)的戲曲劇目而進(jìn)行劇本和曲調(diào)再創(chuàng)作;同時,加入了小品、歌舞、笑話等多種新型表演形式,表演者多才多藝,說學(xué)逗唱樣樣精通,真正做到“二人一臺戲”,給觀眾帶來精彩紛呈的視聽享受。

二人轉(zhuǎn)本是一種極富地方特色的表演曲種,為廣大東北觀眾所喜聞樂見。時至今日,加入了新型元素的二人轉(zhuǎn)正朝向綜合型方向發(fā)展,應(yīng)運而生的“娛樂型” 二人轉(zhuǎn),更是在傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上,與時俱進(jìn)的加入了符合年輕人心理期待的流行元素和減壓元素,使得其適應(yīng)人群逐漸擴大,為二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)一步開拓的市場。民間化的語言、生活化的表演,散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)土氣息,無不讓觀眾耳目一新。新星二人轉(zhuǎn)節(jié)目更是新奇絕美,讓觀眾時而提心吊膽,時而捧腹大笑,盡享“娛樂二人轉(zhuǎn)”的獨特魅力。繼承老一輩二人轉(zhuǎn)藝人們的優(yōu)秀傳統(tǒng),逐漸摸索新經(jīng)驗,在當(dāng)下環(huán)境中,一步步走出屬于地方藝術(shù)的發(fā)展之路。正所謂:“蓋踵其事而增華,變其本而加厲。物既有之,文亦宜然?！雹菝耖g戲曲藝術(shù)更需如此?！毕Ｍ宿D(zhuǎn)這個從東北這片肥沃的黑土地上孕育出來的地方戲曲奇葩,能夠枝繁葉茂,花團錦簇盛放于中國戲曲的百花園中。

注釋:

①②③寧國利.“污言穢語”二人轉(zhuǎn)——淺析二人轉(zhuǎn)的“狂歡”語言[J].戲劇文學(xué),2011,(3):64.

④[俄]巴赫金.李兆林,夏忠憲譯.拉伯雷研究[M].石家莊:河北教育出版社.1998:33.

⑤(梁)蕭統(tǒng) 著.(唐)李善 注.《文選》.中華書局.2008:11.

[1][俄]巴赫金.拉伯雷研究 [M].李兆林、夏忠憲譯.石家莊:河北教育出版社,1998.

[2][奧]弗洛伊德.論創(chuàng)造力與無意識[M].孫愷祥譯.北京:中國展望出版社,1987.

[3]吉林省地方戲曲研究室.二人轉(zhuǎn)傳統(tǒng)劇目匯編.第一輯.1980.

[4]孫惠柱.第四堵墻:戲劇的結(jié)構(gòu)與解構(gòu) [M].上海書店出版社,2006.

[5](梁)蕭統(tǒng).文選[M].(唐)李善注.中華書局,2008.