武雅男

(福建農(nóng)林大學(xué)東方學(xué)院，福州350017)

一、前言

悲劇就是把美好的東西打碎來給人看!這也是《道林格雷的畫像》給讀者帶來的最為直接的感受。雖然作者奧斯卡·王爾德在小說的開篇就給我們展現(xiàn)了一個無比美好的場景，并讓道林格雷這樣一個絕世美男貫穿于小說的整個過程，但是這樣一個刻意營造美而有意避免任何瑕疵的做法本身在一定程度上就預(yù)言了故事的悲慘結(jié)局。

二、死亡意象的刻畫

(一)感官的死亡意象

讓我們先看一段小說最開始的描寫。

畫室里彌漫著濃濃的玫瑰花香，夏日的輕風(fēng)拂過園中的樹木，開著的門便送來了馥郁的紫丁香味，或是滿枝粉紅色花的荊棘的清香;從沙發(fā)的角落望出去，正好看得見像蜜一樣甜，又如蜜一般黃的金蓮花在閃爍;抖動著的樹枝，似乎很難承載花兒火焰一般的美。亨利·沃登勛爵躺在波斯皮革做的長沙發(fā)上，習(xí)慣地抽著煙，數(shù)不清是第幾根了;蜜蜂沉悶地嗡嗡叫著，穿行在沒有刈過、長得很高的青草之間，或是單調(diào)地一味圍著滿地忍冬那金黃色、灰蒙蒙的花蕊打轉(zhuǎn)，似乎使這沉寂越發(fā)壓抑了［1］。

風(fēng)和日麗、百花爭艷、香氣四溢，多么美好的景象!然而，當(dāng)作者煞費苦心、窮盡筆墨地勾勒出這么一幅恍若仙境的美好場景時，卻直接用以為亨利·沃登勛爵的出場做鋪墊，美好的氣氛瞬轉(zhuǎn)急下。亨利只是一味地抽著煙，全然沒有欣賞美好事物的心境，或許在他心里正考慮著某些無比齷齪的勾當(dāng)，于是氣氛開始因此而變得單調(diào)、壓抑起來。正所謂女為悅己者容，一切美好的事物離開了欣賞者贊許的眼光將變得蒼白無力、毫無意義。孤芳自賞不是自賞，而是自憐!這其實就是一種感官上的死亡，并且這種抽象意義上的死亡在美的襯托下顯得更加有力。相比于使出渾身解數(shù)營造出的美而言，奧斯卡·王爾德更加在乎與之對應(yīng)的感官上的死亡。想象一下，在現(xiàn)實生活中，當(dāng)奧斯卡·王爾德穿著光鮮亮麗的衣服、拿著精美無比的飾物在從人潮涌動的大街上走過時，竟沒有一個人為他駐足，并投去贊許的眼光，奧斯卡·王爾德本人內(nèi)心會是何等的失望啊!他會鄙視人們的審美觀，認(rèn)為他們都是一群缺乏正常審美感官的異類。在小說的開篇，作者就這么用心良苦地為我們展現(xiàn)了美與死亡的正面交鋒，將其所追尋的藝術(shù)世界和客觀現(xiàn)實進(jìn)行了強(qiáng)烈的對比。

(二)精神死亡的意象

總結(jié)來看，《道林格雷的畫像》中精神死亡的意象由道林格雷和西爾比二人演繹得淋漓盡致。

小說中情節(jié)發(fā)展的高潮階段應(yīng)該是主人公的靈魂開始一步一步墮落的時候。道林格雷在亨利·沃登勛爵的勸說和誘導(dǎo)下，開始憑借自己絕世無雙的俊美面容及時行樂，并沉迷于毒品、濫交和無節(jié)制的享樂中。這種忽略甚至是放棄精神層面的追求，而去過分追求物質(zhì)享受的生活理念，絕不是奧斯卡·王爾德所期望的，甚至可以說是與他的價值觀背道而馳的［2］。那作者為什么又要這樣安排情節(jié)的發(fā)展呢?首先是迫于世俗壓力的無奈之舉，就像奧斯卡·王爾德本人在生活中所遭遇的那樣。單純地為了藝術(shù)而藝術(shù)，這是奧斯卡·王爾德所希望和強(qiáng)烈追求的，但是他沒能實現(xiàn)，反而被現(xiàn)實世界一點點消滅這種本能的藝術(shù)表現(xiàn)。其次是正如奧斯卡·王爾德所說的:If I can't be famous，at least I can be nortorious。在這種情況下，道林格雷就是奧斯卡·王爾德的一個縮影，既然不能將美永恒地存在下去，那就寧可將其親手毀滅。道林格雷的墮落是自身精神追求的死亡，也是奧斯卡·王爾德無聲的嘆息。

小說中最為精彩的一段應(yīng)該是道林格雷和西爾比之間的戀愛經(jīng)過。然而在這么一段看似浪漫、般配的愛情故事中卻充滿了死亡的身影。當(dāng)?shù)懒指窭妆晃鳡柋让烂畹母韬砗吐畹奈枳怂龝r，這不是源于他對她發(fā)自內(nèi)心的愛慕，而是受到了心中早已破土而出的享樂主義的驅(qū)使。當(dāng)西爾比被道林格雷的紳士風(fēng)度和俊美面容吸引時，迎接她的不是愛情，而是罪惡的魔爪。西爾比在愛情的助推下，離開了屬于她的舞臺，忽視自己的追求，任憑自己在精神層面上一步一步地死亡。結(jié)果，她真的因此而死亡了。

三、死亡意象的三重內(nèi)涵

(一)對藝術(shù)的執(zhí)著

巴茲爾是小說中最大的悲劇之一，他的死亡體現(xiàn)的是一種對藝術(shù)無比執(zhí)著的精神。巴茲爾為道林格雷畫了像，并被其所深深地吸引。這里的吸引表現(xiàn)在兩個方面，首先是被這幅畫吸引，也就是被自己的藝術(shù)創(chuàng)作和畫中道林格雷的美貌所吸引;其次是被現(xiàn)實生活中道林格雷本人的俊美面容所吸引。作為一個畫家、一個藝術(shù)家，巴茲爾是純粹的，他純粹地為了自己的藝術(shù)而活著，活在一種超我的世界中［3］。所以當(dāng)他看著現(xiàn)實生活中的道林格雷一步一步地墮落，慢慢地變成令人恐懼能夠吞噬一切的魔鬼時，他感到了極度痛苦。因為這種場景與他說追求的美、所追求的純粹的藝術(shù)不相符合。這樣一個變了質(zhì)的道林格雷與他內(nèi)心中道林格雷、與他畫中的道林格雷都是截然不同的，于是他想拯救和改變墮落中的道林格雷，想拯救心中象征自己藝術(shù)追求的那幅畫。然而這個時候已經(jīng)變得十分自我的道林格雷已經(jīng)不是巴茲爾所能支配的了，況且還有一個非常本我的亨利·沃登勛爵在推波助瀾。所以，巴茲爾是不可能改變道林格雷了，不可能找回原來的畫，不可能回到藝術(shù)追求中最本真的自己。那么怎么辦呢?唯有死亡!這或許就是奧斯卡·王爾德安排巴茲爾死亡最為直接的原因。然而巴茲爾不是簡單地死亡了，他是帶著自己的美好愿望，帶著自己對藝術(shù)的執(zhí)著而死的。

(二)善的回歸

奧斯卡·王爾德是一個唯美主義者，是一個為了藝術(shù)而藝術(shù)的人。在他心里藝術(shù)的純粹的、美是高于一切的、世界是善良的。無論是西爾比的死還是巴茲爾的死，抑或是道林格雷的死都處處彰顯了一種善的回歸，這也是奧斯卡·王爾德心中最本真的呼喚。首先對于道林格雷的死而言，這是一種摒棄曾經(jīng)一切惡的勇氣可嘉的行為，是內(nèi)心真正向善的一種切實舉動。道林格雷剛剛來到城市時是善良的，他不聽從他人的勸解，追求西比爾并打算與之結(jié)婚，但在亨利的誘導(dǎo)下開始出賣自己的靈魂，開始過上奢靡荒淫的生活，甚至去殺人。但是這些都不完全是他內(nèi)心最真實的想法和最愿意的做法，所以他本人一直遭受內(nèi)心的折磨，期盼能夠回到過去，最后當(dāng)他拿起刀向畫像刺去的時候，這恰恰就是其將自己惡的一面殺害并回歸本善的表現(xiàn)。其次對于巴茲爾的死，同樣體現(xiàn)了對善的回歸這樣一種內(nèi)涵。巴茲爾起初為道林格雷作畫，不僅僅是被其美貌所吸引，更是被其善良所吸引，在巴茲爾心中他希望將道林格雷的善良保留在畫中，當(dāng)他決定毀掉畫像時，完全是出于對道林格雷的規(guī)勸，這也恰恰是他勸引道林格雷回歸善的體現(xiàn)。最后被道林格雷殺死的西比爾的兄弟的死也很好地體現(xiàn)了善的回歸，他想為西比爾報仇殺死道林格雷，恰恰象征著他對格雷內(nèi)心向善的呼喚，因為格雷與西比爾在一起時是一個善良的小伙子。

(三)自我尋求

奧斯卡·王爾德曾經(jīng)說過:道林格雷是我想成為的樣子［4］。這樣一來就可以看出，小說最后道林格雷的死亡也是奧斯卡·王爾德本身最為滿意和期望的結(jié)局，因為這樣的一種以死結(jié)束一切的做法從根本上實現(xiàn)了自我尋求，對小說中的道林格雷來說是這樣，對現(xiàn)實生活中的奧斯卡·王爾德而言更是如此。奧斯卡·王爾德一生主張為了藝術(shù)而藝術(shù)，主張不顧一切追求美好的事物。在他心中追求美和追求自己的藝術(shù)是一樣的，那么對這二者的追求不外乎兩種結(jié)果:首先是在現(xiàn)實世界中，得到了人們的一致認(rèn)可，包括自己的價值觀和自己的藝術(shù)本身，這是最理想的結(jié)果，但是在當(dāng)時的社會看來又是最不可能實現(xiàn)的一種結(jié)果，奧斯卡·王爾德最后的悲慘結(jié)局足以說明一切。其實是被世俗摒棄，活在只屬于自己的世界中，也就是死亡。奧斯卡·王爾德曾經(jīng)說:被世俗約束而委屈求全是最不道德的行為。為此，他寧可選擇死亡?，F(xiàn)實中的奧斯卡·王爾德寧可選擇死亡，在死亡中成就自己的藝術(shù)追求，完成自我尋求。正如小說中的道林格雷為了徹底告別罪惡的自己、回歸最美的自我而選擇了自殺。這樣一種非比尋常的對應(yīng)關(guān)系，表達(dá)出了奧斯卡·王爾德心中的迷茫和無奈，也彰顯出了他積極地尋找自我實現(xiàn)的為藝術(shù)獻(xiàn)身的精神。這或許就是奧斯卡·王爾德想借這部小說告訴世人的吧!

四、結(jié)束語

生活與藝術(shù)本來應(yīng)該是相互相成、相互融合的，生活可以促進(jìn)藝術(shù)的實現(xiàn)，藝術(shù)可以表達(dá)最美的生活。然而在十九世紀(jì)的歐洲這樣一種順理成章的關(guān)系卻是那么地不可能實現(xiàn)，在近乎苛刻的傳統(tǒng)禮教的約束下，奧斯卡·王爾德只能在生活與藝術(shù)中做出選擇，這必然是一個非常痛苦的決定。很明顯，作為唯美主義者和堅持為了藝術(shù)而藝術(shù)的人，奧斯卡·王爾德選擇了藝術(shù)，即使他甚至為此必須面對死亡。對《道林格雷的畫像》中死亡意象的解讀，將使我們更加近距離地接觸奧斯卡·王爾德的內(nèi)心世界，感受他的藝術(shù)和美。

［1］楊芳.《道連·格雷的畫像》中的唯美主義藝術(shù)［J］.鹽城師范學(xué)院學(xué)報:人文社會科學(xué)版，2007，(1):43－47.

［2］田紅燕.王爾德的藝術(shù)和人生——試從《道林·格雷的畫像》分析王爾德的唯美主義藝術(shù)觀與人生觀［J］.聊城大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2008，(2):288 －289.

［3］雷雯.《道連·格雷的畫像》里的唯美主義［J］.文學(xué)教育(下)，2008，(9):98 －100.

［4］吳學(xué)平.市場上的劇作家——王爾德喜劇與唯美主義的矛盾［J］.廣東社會科學(xué)，2007，(5):180 －184.