一 研究背景

“人文關(guān)懷是對人的生存狀況的關(guān)注，對人的尊嚴和符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放和自由的追求等等”。思想政治教育作為育人的活動，本身蘊含著對人的心靈和人性的關(guān)懷，富含人文關(guān)懷的思想。注重思想政治教育工作中的人文關(guān)懷，不僅符合思想政治教育的規(guī)律，也是遵循馬克思主義人學(xué)觀點的必然選擇。2002年8月，中央、國務(wù)院《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》強調(diào)了大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷，“思想政治教育既要教育人、引導(dǎo)人、又要關(guān)心人、幫助人”，要“堅持解決思想問題和解決實際問題相結(jié)合。既講道理又辦實事，既以理服人又以情感人，增強思想政治教育的實際效果。”黨的十七大報告提出，“思想政治工作要提高說服力、增強影響力，又必須注重形式和內(nèi)容的創(chuàng)新。要根據(jù)人民群眾的實際需要，從單純注重思想政治教育，逐步轉(zhuǎn)向既注重思想政治教育，又注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。”黨的十七大報告提出的在加強和改進思想政治工作中注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，體現(xiàn)了思想政治工作以人為本的宗旨和與時俱進的創(chuàng)新。這是黨的全國代表大會上首次提出“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”。胡錦濤同志在全國加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作會議上所指出，“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅持以人為本。既要堅持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”。黨在“以人為本”科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，發(fā)展性的提出了人文關(guān)懷，體現(xiàn)了對人的關(guān)切，突出了思想政治教育中人文關(guān)懷的重要性，也為思想政治教育創(chuàng)新提供了新的視角。人文關(guān)懷不僅是大學(xué)生思想政治教育的理念、內(nèi)容、方式，而且是培養(yǎng)發(fā)展人才的應(yīng)有之義。

二 研究現(xiàn)狀

人文關(guān)懷思想作為人類文化的一種，自古就有。中國儒家思想中體現(xiàn)的人文思想，希臘的人文主義，歐洲文藝復(fù)興時期的人文主義思潮以及馬克思人學(xué)理論都體現(xiàn)了人文關(guān)懷的思想。人文關(guān)懷的涵義在各個歷史時期有所不同，但其中都包含著以人為中心，尊重人的尊嚴與價值，關(guān)懷人的思想。

自中央提出科學(xué)發(fā)展觀，提倡以人為本以來，國內(nèi)學(xué)者們圍繞人文關(guān)懷這一主題做了大量的研究，從思想政治教育學(xué)、新聞傳播學(xué)、醫(yī)學(xué)等視角對人文關(guān)懷進行了探索。十七大報告指出加強和改進思想政治工作要注重人文關(guān)懷，思想政治教育人文關(guān)懷更是成為一個熱點。截止2012年5月初在中國知網(wǎng)檢索以思想政治教育中的人文關(guān)懷為主題的論文，中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中相關(guān)文章有45篇，有優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中相關(guān)文章有8篇，中國博士士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫中沒有檢索到。現(xiàn)今，與本文相關(guān)的思想政治教育人文關(guān)懷的研究已取得豐富成果，這為本文的探索奠定了基礎(chǔ)。

近些年來，思想政治教育理論界對人文關(guān)懷內(nèi)涵的界定、價值的認識以及如何在思想政治教育過程中的實施人文關(guān)懷等問題進行了較為深入地研究和探索，取得了一些有價值的理論成果，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。對此問題，國內(nèi)學(xué)術(shù)界主要圍繞以下幾個問題進行了探討。

第一，關(guān)于思想政治教育人文關(guān)懷基本內(nèi)涵及及其載體的研究。伍揆祁認為大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的基本內(nèi)涵為開發(fā)“主體性”（立人）、“發(fā)展性”（善人）、“創(chuàng)造性”（達人）。王學(xué)儉、宮長瑞認為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷必須在關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生的基礎(chǔ)上，依靠課堂教學(xué)、社團組織、校園環(huán)境及教師隊伍等多種載體，增強人文關(guān)懷和思想政治教育的實效性。

第二，關(guān)于思想政治教育人文關(guān)懷作用及其意義的研究。蔣永華認為，高等教育人文關(guān)懷符合人的本性，應(yīng)當(dāng)與人的生命整體融合，與教育整體融合，與大學(xué)生的生活融合，人文關(guān)懷是高等教育的核心理念。丁鋼等人認為，人文關(guān)懷是我國大學(xué)生思想政治工作的一個基本維度。加強人文關(guān)懷，創(chuàng)建一個有利于溝通和共鳴的人性化環(huán)境，是大學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ)和前提，是提高大學(xué)生思想政治工作水平和成效的重要手段。在文化多元化背景下，大學(xué)生思想政治教育工作是通過提高教師和管理者的人文素質(zhì)，倡導(dǎo)、實踐人文關(guān)懷，回歸工作重心，潤滑連接紐帶，延伸工作的內(nèi)容和手臂，建立多為評價體系，營造大學(xué)生思想政治教育工作的綠色走廊和生態(tài)環(huán)境。孫樹勇則強調(diào)了關(guān)注學(xué)生個性人格品質(zhì)的培養(yǎng)對于實現(xiàn)人文關(guān)懷的重要意義，提出了“尊重”二字是“民主”教育學(xué)生和引導(dǎo)人文關(guān)懷的首要原則，并且還將學(xué)生高水平文化精神的構(gòu)建看成是思想政治教育人文關(guān)懷的重要內(nèi)容。

第三，關(guān)于思想政治教育人文關(guān)懷缺失原因及其現(xiàn)象分析的研究。任效峰認為，長期以來，我國思想政治教育過分強調(diào)其社會價值和工具價值，不論在目標(biāo)和價值的定位上、方法的實施上及受教育者的主體地位和需求上，都存在著嚴重的人文缺失。社會轉(zhuǎn)型期，思想政治教育者面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，所以重新審視目標(biāo)價值的定位、創(chuàng)新教育方法、關(guān)注受教育者的需求、體現(xiàn)受教育者的主體地位、實現(xiàn)獨立人格的培養(yǎng)，是走出其困境的有效途徑。李訓(xùn)茂認為，當(dāng)前高校學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷缺失表現(xiàn)為：一是過分突出教師的主導(dǎo)地位，忽視學(xué)生的主體性作用；二是師生交流的機會日益減少，師生交流的情感溝通日益缺乏；三是忽視學(xué)生的政治需要和受教育的層次性需要；四是思想政治教育對象存在錯位現(xiàn)象；五是學(xué)生管理制度缺乏人本思想。楊懷中、張弘正指出：“面對人文關(guān)懷的缺失，思想政治教育應(yīng)重視社會功能，體現(xiàn)社會價值；創(chuàng)新教育方法，融合顯性教育和隱形教育；增加科技含量，重視受教育者的需要增強；增強主體意識，培養(yǎng)獨立人格?！?/p>

第四，對思想政治教育人文關(guān)懷體系建構(gòu)的研究。王東莉認為，用系統(tǒng)論的觀點來看，“思想政治教育人文關(guān)懷的內(nèi)容建構(gòu)是一項系統(tǒng)工程，是一個從關(guān)心人的基本需要到引導(dǎo)人的終極追求的，從低級向高級發(fā)展、從表層往深層推進的過程。”思想政治教育人文關(guān)懷應(yīng)從關(guān)心人的需求、滿足人的需要，提升精神品味、豐富心靈世界，喚醒主體意識、塑造獨立人格，培養(yǎng)倫理情操、完善道德境界，建構(gòu)精神家園、引導(dǎo)終極關(guān)懷等幾個層次來全面推進人的發(fā)展。戴樹根認為，構(gòu)建以人為本的大學(xué)生思想政治教育體系必須確立學(xué)生的主體地位，建立大學(xué)生參與的思想政治教育機制；注重人文關(guān)懷，健全大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和心理健康教育服務(wù)體系；依托學(xué)生宿舍和學(xué)生社團，創(chuàng)建學(xué)生教育管理工作新機制。卿定文則認為，在思想政治教育過程中，進行差異性人文關(guān)懷是十分必要的。這就需要教育主管部門與學(xué)校、教師等形成共識，各方面創(chuàng)造條件，對大學(xué)生個體區(qū)別對待，教師有差別、有針對性施教。

國外的思想道德教育思想中也蘊含人文思想的意蘊。最具有代表性的是美國諾丁斯的關(guān)懷道德教育理論，她從1984年出版的《關(guān)懷：一個倫理和道德教育的女性主義視角》開始，提出以關(guān)懷為核心的道德教育理念，強調(diào)尊重學(xué)生，把關(guān)懷建立在教育者和受教育者相互理解及民主和尊嚴的基礎(chǔ)之上。另外澳大利亞的史學(xué)家康納爾曾提出教育要轉(zhuǎn)向“人文關(guān)懷”

諾丁斯所有的教育行為、過程和方法都應(yīng)具有道德性，即關(guān)懷性。他的思想對我們研究有借鑒意義。但是關(guān)懷道德教育與我國的思想政治教育人文關(guān)懷存在不同之處，需結(jié)合實際情況合理運用。

三 研究意義

“人文關(guān)懷”作為一種現(xiàn)代教育思想，既是一種新的德育觀，又是大學(xué)生思想政治教育的一項重要原則和方法?！叭宋年P(guān)懷”，這個概念其深遠的歷史淵源?！叭宋摹币辉~最早出現(xiàn)在《周易》中：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下?！痹谶@里，“人文”與“天文”相對，“天文”是指自然現(xiàn)象，“人文”是指社會人倫。而“觀乎人文以化成天下”指的是要以倫理文化來治理天下，有精神教化之義，體現(xiàn)出對人的價值和尊嚴的肯定。這一“文治教化”精神后來成為儒家思想的核心。從哲學(xué)意義上說，人文關(guān)懷是對人的生存狀態(tài)的關(guān)注，對人的權(quán)力的尊重，對人類發(fā)展前景和命運的思考。“它是一個以人與動物的本質(zhì)區(qū)別為前提，以肯定人的自由和平等為基礎(chǔ)的概念。它體現(xiàn)了一種人文精神?！比宋年P(guān)懷的本質(zhì)就是以人文精神為精神內(nèi)核的實踐模式，是實現(xiàn)人文精神的重要方式。

從理論意義來講，人文關(guān)懷并非是新時期的產(chǎn)物。在中國古代文化尤其是儒家思想中，我們能深刻地感受到濃厚的“人文氣息；歐洲文藝復(fù)興時期，人文主義者以理性作為基礎(chǔ)，提出人本思想，強調(diào)以人為中心來審視整個世界；馬克思主義哲學(xué)中對人的本質(zhì)的揭示，對人的需要的尊重體現(xiàn)著可貴的人文追求，中國共產(chǎn)黨思想政治工作中寶貴的經(jīng)驗與方法也體現(xiàn)著深刻的人文理念。人文關(guān)懷強調(diào)的人的主體性，而這正是思想政治教育所需要的價值取向。正是由于二者研究對象和價值取向的一致性，使思想政治教育和人文關(guān)懷的結(jié)合具有理論上的可能性。從另一個角度看，在思想政治工作中提出并實施人文關(guān)懷，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和施政方略中對人的關(guān)懷，為新形勢下加強和改進大學(xué)生思想政治教育指明了方向，提出了新的更高的要求?？傊?，加強人文關(guān)懷研究，是做好大學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ)和前提。

從實踐意義來講，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，經(jīng)濟增長速度加快、社會分化程度加大，短時期內(nèi)大量的社會問題頻繁出現(xiàn)，造成了人的片面發(fā)展。大學(xué)生中只注重掌握專業(yè)知識的現(xiàn)象比比皆是。與此同時，隨著社會競爭的日趨激烈，大學(xué)生面臨的生存及就業(yè)壓力越來越大，同時對他們的心理素質(zhì)，特別是社會適應(yīng)能力、承受挫折能力提出了更高的要求。思想政治教育中的人文關(guān)懷反映了當(dāng)代思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)實需要，同時也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展趨勢。以人文關(guān)懷作為加強和改進大學(xué)生思想政治教育為有效切入點，對于解決學(xué)生的思想矛盾及現(xiàn)實困惑，使其保持心理平衡和內(nèi)心和諧，促進每個大學(xué)生的全面和諧發(fā)展，同時為構(gòu)建和諧的大學(xué)校園以及社會主義和諧社會，提供良好的思想保證。

四 研究主要內(nèi)容

本文從思想政治教育中的人文關(guān)懷角度出發(fā)，運用思想政治教育學(xué)、哲學(xué)詮釋大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷的內(nèi)涵，梳理人文思想發(fā)展的歷史淵源，剖析當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)狀及成因，提出相關(guān)對策。全文共分四個部分：

第一部分：從大學(xué)生群體出發(fā)，對大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的內(nèi)涵進行系統(tǒng)的闡述，同時從對大學(xué)生的生命關(guān)懷、理想關(guān)懷以及其日常生活關(guān)懷的三個方面人手，加強對大學(xué)生的人文關(guān)懷。結(jié)合大學(xué)生思想政治教育本身的價值取向來說明人文關(guān)懷是大學(xué)生思想政治教育中應(yīng)有的題中之義；同時依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生所特有的時代特質(zhì)，具體闡釋大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的特點以及對大學(xué)生自身發(fā)展具有的重要意義。

第二部分：系統(tǒng)梳理我國傳統(tǒng)文化中，特別是是儒家思想中關(guān)于“人文性”的思想發(fā)展和演變，西方文化傳統(tǒng)中人本主義思潮中對人的個性與理性精神的關(guān)注，馬克思主義哲學(xué)中對人的本質(zhì)、科學(xué)闡釋及其所具有的人本意蘊，以及中國共產(chǎn)黨思想政治工作中的人本理念及一系列優(yōu)秀的思想政治工作方法和經(jīng)驗，進一步探尋當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育與人文思想資源的結(jié)合點。

第三部分：深刻剖析當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷缺失的表現(xiàn)及其原因。雖然大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷的落實方面取得了一定的可喜成績，但在教育價值取向、教育內(nèi)容以及教育方法等方面存在的問題仍不容忽視。針對這些存在的問題，需要深入探尋其產(chǎn)生的原因及制約其產(chǎn)生的宏觀因素和微觀因素。

第四部分：在前面分析的基礎(chǔ)上探尋當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷實施的合理路徑。針對目前存在的人文關(guān)懷的缺失現(xiàn)象，我們需要進行深刻反思，積極構(gòu)建符合“以人為本”理念的大學(xué)生思想政治教育工作機制，并且從創(chuàng)新大學(xué)生思想政治理論課、職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)、與環(huán)境營造等相關(guān)的方面，使人文關(guān)懷的重要理念與方法具體的落實到實處。

總之，加強大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷，對于做好大學(xué)生思想政治教育工作相當(dāng)重要，同時可以極大地提高大學(xué)生思想政治教育的針對性、吸引力、感染力。對大學(xué)生思想政治教育工作具有重要的理論意義和深遠的現(xiàn)實意義。

五 研究方法

在閱讀、整理所掌握的材料的基礎(chǔ)上，筆者認為對大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷研究還在一些方面存在欠缺或者尚未涉及。鑒于上面的理論空隙和缺陷，本文采用文獻分析、歷史借鑒、理論聯(lián)系實際等研究方法，在吸收目前學(xué)術(shù)界對此課題研究成果的基礎(chǔ)上，對尚未涉及或理論深度欠缺的領(lǐng)域進行深入分析和研究，希望對其以后的思想政治教育實踐活動提供理論借鑒。

總之，文章旨在立足于新的時代背景，試圖從人文關(guān)懷視角，探討思想政治教育的實踐問題，以實現(xiàn)高校思想政治教育理論的創(chuàng)新。但由于筆者才疏學(xué)淺，理論根基不夠深，理論水平有限，文章中肯定存在諸多疏漏、缺點甚至錯誤，懇請專家、師長和同學(xué)批評教正。

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