當前，我國已形成“獎、貸、助、補、減”五位一體的多元化高校貧困學生資助格局，“不讓一個貧困生因為交不起學費而失學”的目標得以實現(xiàn)，高校貧困生資助工作取得了顯著成效。然而，受助的貧困大學生是否能夠發(fā)揚中華民族悠久的感恩傳統(tǒng)和張揚感恩文化，以及如何對他們進行有效的感恩教育是值得探討的問題。

一 感恩和感恩教育的必要性

“感恩”是個舶來詞，《牛津英漢字典》給出的解釋是“樂于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來且回饋他人”；中國《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對別人所給的幫助表示感激”。感恩反映一個人的心態(tài)和精神境界，是一個人世界觀和價值觀的集中體現(xiàn)。感恩，是個人對自然、社會和他們所給予的恩惠和幫助由衷認可并真誠回報的一種認識、情感或行為。感恩教育是教育者運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容，對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育。它是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育，也是一種以人性喚起人生的生命教育。

（一）感恩教育是提升高校德育工作水平的客觀要求

感恩教育是大學生德育工作的重要組成部分。高校對學生的培養(yǎng)一貫堅持德育為先，德育是德智體美教育之先，而感恩教育是社會道德教育的重要內(nèi)容。其目的不僅僅是教會學生掌握一項生存的職業(yè)技能，更重要的是對學生進行完整人格的塑造和培養(yǎng)。感恩是做人的基本道德之一，大學生感恩意識的培養(yǎng)有助于提高德育實效，實現(xiàn)德育目標。貧困大學生在受助之后能否具有感恩意識、感恩情感和感恩行動，是衡量其道德素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。對貧困大學生進行感恩意識培養(yǎng)，可以強化德育價值功能，使大學生正確對待所受資助，心懷感激、充滿愛心，學會感恩、懂得回報，從而提高學校德育教育水平。

（二）感恩教育是弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的時代要求

知恩報恩是中華民族的傳統(tǒng)美德。早在《詩經(jīng)》中就有“投我以木桃，報之以瓊瑤”的詩句，《戰(zhàn)國策》說：“人之有德于我也，不可忘也”，唐朝大詩人孟郊留下了“誰言寸草心，報得三春暉”的動人詩句。感恩這一傳統(tǒng)美德是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是中華民族寶貴的精神財富。然而，現(xiàn)實中，大學生特別是貧困生的感恩缺失現(xiàn)象屢見不鮮，背離了中華民族傳統(tǒng)美德的要求。為此，我們要立足傳統(tǒng)，結(jié)合時代精神，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，加強感恩教育，強化貧困生的感恩意識，讓他們懂得知恩圖報，在全校范圍內(nèi)掀起一股感恩教育的熱潮，倡導和弘揚感恩文化，讓高校貧困生懷感恩之心，行報恩之舉。

（三）感恩教育是促進貧困生健康成長的內(nèi)在要求

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出學校應“提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。牢固確立人才培養(yǎng)在高校工作中的中心地位，著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)專門人才和拔尖創(chuàng)新人才”。查爾斯·M·薩維奇在《第五代管理》中提到第五代管理理論有四個核心理念：感恩、善念、包容、快樂，其中感恩這種理念強調(diào)的是個體對組織的感激之情，即個體要對組織提供的培養(yǎng)和幫助心存感激，只有懂得感激的人才有可能獲得成功。相對于其它非貧困生大學生，貧困生大學生更容易產(chǎn)生自卑、嫉妒、無望的不良心理，從而產(chǎn)生不滿、怨恨和仇視的心理情緒。為此，高校開展感恩教育，也是培育大學生尤其是貧困生健康的心理和健全的人格的需要。

二 高校貧困生感恩意識缺失的原因

（一）淡化感恩教育：轉(zhuǎn)型時期多元文化環(huán)境下的社會原因

隨著我國市場經(jīng)濟體制的建立建全和改革開放的不繼深入，社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展帶來的問題，媒體上知恩不報的事例屢見不鮮，倒下的老人不敢扶，教出了高徒忘了師的現(xiàn)象層出不窮。這些不良現(xiàn)象和社會風氣不同程度地沖擊著青年大學生的價值觀念、道德底線，產(chǎn)生學校教育內(nèi)容與社會現(xiàn)象反差，致使部分學生理想信念和價值取向上出現(xiàn)偏差，出現(xiàn)感恩意識、感恩情感和感恩行為缺乏的現(xiàn)象。

（二）忽視感恩教育：偏重學生升學和就業(yè)的學校原因

學校對獲得資助貧困生后續(xù)管理缺位。近幾年國家對高校貧困生的資助力度比較大，社會有識之士也不斷給予貧困生資助，獎助金額較大，涉及面較寬。這些獎助學金只是在評定和發(fā)放時比較嚴格，發(fā)放以后學校缺乏對獲獎學生進行跟蹤調(diào)查和有效管理。貧困生獲得資助后沒有相應的義務與約束，基本處于一種放任自流狀態(tài)，沒有相應引導其如何回饋學校以及社會，也沒有相應規(guī)定其如何通過力所能及之行為對學校表達感恩，于是出現(xiàn)不愿意寫感謝信或不愿意與資助人見面的情況發(fā)生。

學校教育重功利輕人文現(xiàn)象仍然存在。盡管國家呼吁和實施了多年的素質(zhì)教育，現(xiàn)實的中、小學校主要關(guān)注的仍然是分數(shù)和升學率，高校主要關(guān)注的是分數(shù)與就業(yè)率，以至于有人戲稱“中學教育是考試的工具，大學教育是就業(yè)的工具，社會教育是欲望和功利的工具”。由于學校過分強調(diào)功利性，使本應成為德育重要內(nèi)容的感恩教育被忽視了，培養(yǎng)學生感恩意識與情感最好時期的基礎(chǔ)教育階段被錯過了，只好留到了高等教育階段進行“回爐教育”，這些無疑降低了感恩教育的成效，增加了教育成本，成為了高校貧困生感恩意識缺失的重要原因。

（三）弱化感恩教育：重視成才輕視成人的家庭原因

在貧困生家庭中，父母為了生計而日夜奔波，對子女只重視“養(yǎng)”而忽視“教”或不顧及教育引導，有些父母總是希望把自己未曾實現(xiàn)的理想完全寄托在子女身上，在生活方面無微不至，達到溺愛程度，即便家庭再困難，也不愿讓子女了解并承擔父母的生活壓力和艱辛。父母對兒女是最無私的，很多父母為了讓兒女過得好再苦再累也心甘情愿，不求任何回報，這樣使本來應為雙向互動的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對兒女無私奉獻的“單邊行動”。久而久之，子女養(yǎng)成只知索取不知付出和奉獻的傾向，漸漸形成了這樣的觀念：“父母的付出是理所當然的、天經(jīng)地義的”，不體涼父母的辛勞，不懂得感恩父母。

（四）缺失感恩教育：重視給予輕視回報的制度原因

當前，我國對貧困生的資助政策偏重經(jīng)濟資助的給予，輕視受助學生思想教育。從高校的各類獎助學金到綠色通道的減免學費，再到社會有識之士的幫助與捐贈，更多是突出了“給予”的特點，更多地強調(diào)程序的合法性、過程的公正性、手續(xù)的完整性。受助學生在獲得資助、享有權(quán)利后，不知道也沒有明確規(guī)定應承擔的責任和義務，權(quán)利和義務沒能有效地結(jié)合。這樣的制度下，學生習慣于“得到”，而忽視“回報”，貧困生雖然物質(zhì)上獲得了資助，但是精神上沒有得到激勵，出現(xiàn)要不要接受資助的矛盾心理，有的貧困生認為“只要是資助，不要白不要”的貪婪心理，有的則養(yǎng)成“家庭經(jīng)濟困難而理當獲得資助”的依賴心理，有的貧困生則形成“接受資助就是接受施舍”的偏見心理，從而躲避資助，選擇勤工助學或打工掙錢方式。以上種種情況，都是制度不完善造成學生不良心理和情緒，都不利于培養(yǎng)學生的自尊和自強的心理。為此，資助體系和制度的設(shè)計者，應把實施感恩教育作為資助制度的重要內(nèi)容，不僅僅考慮給予貧困生享受的權(quán)利，還應該讓每位受助者承擔相應責任和義務，并且要求義務是具體的、可操作的。

三 完善高校貧困生感恩教育的實踐路徑

（一）緊抓第一課堂：發(fā)揮主渠道教育引導作用，培養(yǎng)學生感恩意識

加強感恩教育，將感恩教育納入“兩課”教學體系。學校是感恩教育的主陣地，課堂教學是感恩教育的主渠道，教師要充分發(fā)掘教材和生活中蘊藏的感恩思想，把感恩教育融人到課堂中，引導學生要識恩、知恩，認識到他們所獲得的一切并非天經(jīng)地義、理所當然。要充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，將感恩教育滲透到各科尤其是大學生思想道德修養(yǎng)課的教學之中，教師要充分挖掘教材里蘊涵的感恩思想，教育學生知恩圖報，不能只圖索取和享受，在接受他人關(guān)愛、幫助時，要心懷感恩，給他人以回報，同時還要引導學生施恩不圖報，積極幫助身邊那些需要幫助的人，要多做善事。因此，高校應充分重視“感恩”教育，把它作為加強思想道德建設(shè)的一項重要任務，貫穿學校教育的全過程，落實在學校教育的各個環(huán)節(jié)，采取有力措施，切實抓緊、抓好。

（二）豐富第二課堂：以實踐活動感召學生，促使學生獲得感恩體驗

“知是行之始，行是知之成”，要以實踐活動來感召學生，讓學生體驗感恩?？涿兰~斯說：“道德教育，練習尤為重要。”作為道德教育內(nèi)容之一的感恩教育必須投身到實踐中，讓學生在實踐中學會感恩。高校各級團學組織應多組織感恩教育實踐活動，有必要時還要將感恩教育實踐活動納入學分制，保證感恩教育實踐活動的規(guī)定性和實效性。高校應密切聯(lián)系實際，結(jié)合不同年級、不同專業(yè)的學生特點，開展不同層面不同內(nèi)容的實踐活動。如，在新生入學時，開展愛校教育；在學生畢業(yè)季，開展“我再為母校服務三小時”感恩教育；在母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)和國慶節(jié)等節(jié)慶日開展打一次感謝電話、發(fā)一條感謝短信、做一件感謝事的感恩教育活動。在每學期學生資助金發(fā)放時，開展“服務社會獻愛心”為主題的感恩活動，組織獲得資助的學生到福利院、孤兒院服務老人和幫助孤兒?；蛘?，結(jié)合自己專業(yè)特點開展服務工作，如醫(yī)學專業(yè)可以到醫(yī)院開展導醫(yī)服務活動，師范專業(yè)學生可到鄉(xiāng)村中小學進行義教活動等。通過這些實踐活動，讓學生身心得到歷練，體會到生活的艱辛，感受服務他人的快樂，增強社會的責任感和使命感，促使學生將感恩意識內(nèi)化為感恩情感，感恩情感再外化為為他人、為社會服務的實際行動。

（三）創(chuàng)新第三課堂：發(fā)揮網(wǎng)絡思政作用，讓學生主動開展感恩行動

網(wǎng)絡成為有當代大學生生活的重要組成部分，如何發(fā)揮網(wǎng)絡思想政治教育的作用已成為當前道德教育的重要命題。高校要充分發(fā)揮和挖掘互聯(lián)網(wǎng)為主體的校園宣傳媒介的輿論導向作用，利用校園網(wǎng)、校園BBs、博客和微博等網(wǎng)絡載體，播放感恩歌曲、朗讀感恩詩歌、講述感恩故事和宣傳身邊感恩事跡。同時，對那些冷漠無情、不懂得感恩、不會感恩、忘恩負義等現(xiàn)象進行揭露和批評。我們可以在父親節(jié)、母親節(jié)或教師節(jié)開展感恩父母或感恩教育微博比賽，開展優(yōu)秀感恩博文評選活動。

（四）引導家庭課堂：轉(zhuǎn)變家長觀念，營造家庭感恩氛圍

轉(zhuǎn)換家長觀念，讓家長明白德育和智育同等重要，在某種程度上說，德育比智育更重要?！坝械掠胁攀侨?、有德無才是庸才、無德有才是壞才、無德無才是廢才”，家長除了關(guān)心孩子的學習成績外，要更關(guān)心孩子的情商，重視一個獨立完整人格的培養(yǎng)和一個健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成。同時，感恩也應該成為父母自身必修的課程，父母本人對其父母或老師的感恩行動將潛移默化地影響到子女的感恩意識與情感的形成。因此，父母在與子女進行溝通交流和教育培養(yǎng)的過程中，要以身作則，做好榜樣。此外，父母要給孩子感恩的機會，在恰當?shù)臅r候讓孩子參與到父母的工作中來，讓孩子了解和體會父母生活和工作的艱辛，不能讓孩子“一心只讀圣閑書，兩耳不聞窗外事”。

（五）規(guī)范感恩制度：通過約束機制，促使學生養(yǎng)成感恩習慣

建立高校貧困生獎助學金的后續(xù)跟蹤制度。隨著我們國家的不斷強大和富裕，國家和社會對高校貧困生的關(guān)注與關(guān)心程度越來越高，他們所獲得各類獎、助學金的金額較大，輻射范圍較廣，資助學金對貧困生的覆蓋面基本上達到了90％，沒有得到資助的同學也通過勤工助學獲得補助。我們不僅僅在發(fā)放環(huán)節(jié)要嚴把條件關(guān)，更應該在使用環(huán)節(jié)建立約束制度，使其做到?？顚Ｓ?，建立和完善資助學金的后續(xù)跟蹤制度，建立貧困生誠信檔案和感恩實踐活動記錄本。

將“感恩素養(yǎng)”納入到大學生綜合素質(zhì)測評體系。當前，大學生綜合素質(zhì)測評體系已成為對學生綜合素質(zhì)評價的重要參考因素。素質(zhì)評價體系對引導和激勵大學生進行素質(zhì)拓展起到重要引導作用。我們可以將“感恩素養(yǎng)”納入到大學生綜合素質(zhì)測評體系中，強化對貧困學生感恩意識的培養(yǎng)。把“感恩素養(yǎng)”量化為若干可評分項目并納入到大學生思想道德考核的指標中來。通過制度強化和規(guī)范學生的日常行為，有目的、有步驟地培養(yǎng)學生的感恩意識和感恩情感。如果獲得資助的貧困學生在感恩素養(yǎng)的綜合測評中達不到標準，這將嚴重影響到他下一年度受助資格。在四年大學生涯中，學生能夠堅持進行感恩行為的實踐，這將會促成學生感恩習慣的形成，無疑將對貧困學生感恩意識和健全人格的培養(yǎng)起到較好的引導和推進作用。

感恩教育是一個永恒的話題，加強大學生的思想道德建設(shè)，不斷加強感恩教育是建設(shè)社會主義精神文明和構(gòu)建社會主義和諧社會不可或缺的重要方面。高校貧困生的感恩教育同時也是一個復雜的工程，它需要社會、學校和家庭共同形成育人合力促進學生的健康成長成才。

參考文獻

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