【摘 要】毛澤東寫《反對(duì)本本主義》一文目的：一是批判中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)盛行的教條主義；二是倡導(dǎo)調(diào)查研究、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線?！斗磳?duì)本本主義》闡述了毛澤東思想活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)方面的基本內(nèi)容。它的發(fā)表是馬克思主義基本原理與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想開始形成的一個(gè)重要標(biāo)志。

【關(guān)鍵詞】反對(duì)教條主義；倡導(dǎo)調(diào)查研究；毛澤東思想；形成標(biāo)志

1991年6月，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)在《毛澤東選集》第二版出版說明中指出：“《毛澤東選集》第一至四卷，是毛澤東同志親自主持編輯的，第二版仍保持原有的篇目，只增加《反對(duì)本本主義》一篇。這篇著作，曾一度散失，六十年代初重新得到?！蹦敲矗斗磳?duì)本本主義》是怎么找到的呢？毛澤東當(dāng)時(shí)為什么要寫這篇文章？再版《毛澤東選集》時(shí)為什么只增加《反對(duì)本本主義》這一篇文章呢？

一、《反對(duì)本本主義》是怎樣失而復(fù)得的？

《反對(duì)本本主義》原名叫《調(diào)查工作》，寫于1930年5月，是毛澤東很喜歡的一篇文章，但在那革命戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)蕩年代里，這篇文章散失了。

1957年2月，福建省上杭縣的一個(gè)農(nóng)民叫賴茂基，將他珍藏了27年之久的毛澤東寫的《調(diào)查工作》這篇文章主動(dòng)獻(xiàn)給了中共龍巖地委。

中國革命博物館建館后，曾到全國各地去征集革命歷史文物，1959年在中共龍巖地委處收集到《調(diào)查工作》這篇文章的石印本。1960年，中共中央政治研究室的工作人員把這篇文章從中國革命博物館借來進(jìn)行研究，后來，又被毛澤東的秘書田家英知道了。他便把《調(diào)查工作》這篇文章送給了毛澤東本人審定。

毛澤東重新得到這篇文章，感到非常高興。他在1961年3月11日寫下一段評(píng)語：“這是一篇老文章，為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的教條主義思想而寫的。那時(shí)沒有‘教條主義’這個(gè)名稱，我們叫‘本本主義’。寫作時(shí)間大約在1930年春夏，已經(jīng)30年不見了。1961年1月，忽然從中央革命博物館里找到，而中央革命博物館是從福建龍巖地委找到的?？磥磉€有些用處，印若干份供同志們參考?！碑?dāng)時(shí)，毛澤東正在廣州主持召開中央工作會(huì)議，他把這篇文章的題目改為《關(guān)于調(diào)查工作》，并在文字上作了少量的修改，然后印發(fā)給參加會(huì)議的中央和省市自治區(qū)黨委負(fù)責(zé)人閱讀。他還親自向參加會(huì)議的人員講解和說明這篇文章。他說：“我對(duì)自己的文章，有些也并不喜歡，這篇我是喜歡的。這篇文章是經(jīng)過一番大大的斗爭(zhēng)寫出來的。1929年冬天，紅軍第四軍第九次黨的代表大會(huì)對(duì)這場(chǎng)斗爭(zhēng)作了結(jié)論。這以后，也就是1930年春天，寫了這篇文章?！彼€說：“總結(jié)那個(gè)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，在這篇文章之前，還有一篇短文，題目叫《反對(duì)本本主義》，現(xiàn)在找不到了?！泵珴蓶|就像是想念自己的孩子一樣，到處尋找這篇文章。他心情激動(dòng)地說：“別的東西找出來我不記得，這篇文章我總是記得，忽然找出來了，我是高興的。”他還說：“我不贊成現(xiàn)在發(fā)表，只在內(nèi)部看一看就是了?！彼J(rèn)為，這篇文章講的是當(dāng)時(shí)民主革命的問題，是反帝反封建的問題。現(xiàn)在的問題是搞社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)。文章發(fā)下去的時(shí)候，有些要解釋一下，主要是講基本方法。他強(qiáng)調(diào)說：“我看現(xiàn)在還用處不少，將來也用得著，中國斗爭(zhēng)勝利要靠中國同志了解中國情形，不能靠外國同志了解中國情形，或者靠外國幫助我們打勝仗。”“民主革命時(shí)期要進(jìn)行調(diào)查研究，社會(huì)主義建設(shè)階段仍然要進(jìn)行調(diào)查研究，一萬年還要進(jìn)行調(diào)查研究。這個(gè)方法是可取的?！?/p>

后來，中共黨內(nèi)許多人認(rèn)為毛澤東的這篇文章十分重要，再三強(qiáng)烈要求中央把它公開發(fā)表。因此，經(jīng)毛澤東本人同意，在《毛澤東著作選讀》中首次公開發(fā)表。1964年3月25日，田家英把這篇文章送請(qǐng)毛澤東最后定稿。毛澤東在當(dāng)天的晚上把定稿本退給田家英，將文章的題目改為《反對(duì)本本主義》。他還親自寫了一段說明文字：“在《調(diào)查工作》這篇文章之前，先寫了一篇短文，題名《反對(duì)本本主義》，是在尋烏寫的。后來覺得此文太短，不足以說服同志，又改寫了這篇長(zhǎng)文，內(nèi)容基本一樣，不過有所發(fā)揮罷了?！彼谧詈蠖ǜ鍟r(shí)，還親筆增補(bǔ)了一段話，以便能夠更加完整地概括原文的思想。其增補(bǔ)的內(nèi)容是：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！?/p>

二、毛澤東為什么要寫《反對(duì)本本主義》？

毛澤東寫下《反對(duì)本本主義》一文的目的主要有二點(diǎn)：

（一）批判中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)盛行的教條主義。

在20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和中共黨內(nèi)盛行著一種把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化的錯(cuò)誤傾向。由于中國共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國際的大力幫助下成立的，打上了深深的烙印。中共“二大”通過一個(gè)決議，作為一個(gè)支部加入共產(chǎn)國際。中國共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國際的指示下，與國民黨合作建立了統(tǒng)一戰(zhàn)線，掀起了轟轟烈烈的大革命高潮，而大革命后來的失敗也與共產(chǎn)國際指導(dǎo)中國革命思想右傾有密切的關(guān)系。所以，當(dāng)時(shí)在中共黨內(nèi)存在著十分嚴(yán)重的教條主義錯(cuò)誤思想。

1928年6月，中共“六大”在莫斯科召開。大會(huì)通過的一系列決議，雖然有正確的一面，糾正了黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤思想，但是也存在明顯的缺點(diǎn)，沒有能夠從中國的實(shí)際出發(fā)，提出適合中國情況的斗爭(zhēng)策略。周恩來曾說：“‘六大’通過的各項(xiàng)決議，最大的缺點(diǎn)是深入地研究實(shí)際情況和群眾觀點(diǎn)非常不夠，最明顯的是不重視農(nóng)村武裝割據(jù)，搞軍隊(duì)和政權(quán)，其次是關(guān)于黨的建設(shè)問題，共產(chǎn)國際當(dāng)時(shí)并不懂得中國的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，指示中共必須以全部力量，去發(fā)展政治罷工，立足準(zhǔn)備總政治罷工的方針。堅(jiān)持俄國模式，搞城市中心論。對(duì)毛澤東把黨的工作重心放到廣大的鄉(xiāng)村，創(chuàng)建革命根據(jù)地，開辟一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命道路是不以為然的，認(rèn)為這僅是一種權(quán)宜之計(jì)?！?/p>

1929年1月初，中共“六大”會(huì)議精神傳達(dá)到井岡山革命根據(jù)地，一些人以教條主義的態(tài)度來對(duì)待“六大”的各項(xiàng)決議，認(rèn)為“六大”各項(xiàng)決議的“本本”保障了中國革命的永久性勝利，只要遵循既定的辦法，中國革命就無往而不勝，沒有認(rèn)識(shí)到“六大”決議中存在一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤，例如：認(rèn)為中國的民族資產(chǎn)階級(jí)是“阻礙革命勝利的最危險(xiǎn)的敵人之一”，接受了當(dāng)時(shí)擔(dān)任共產(chǎn)國際主席布哈林的關(guān)于1928年開始世界資本主義體系總危機(jī)進(jìn)入第五時(shí)期的“左”傾錯(cuò)誤思想，認(rèn)為中國全面實(shí)行武裝起義的革命高潮很快可以到來了，同時(shí)，還照抄照搬俄國十月革命那樣中心城市武裝起義的模式，把城市工人運(yùn)動(dòng)興起作為新的革命高潮的決定性條件。他們也并不真正理解，即使是“六大”決議中正確的主張，如果沒有一套切實(shí)可行的策略措施，沒有對(duì)具體實(shí)際進(jìn)行一番調(diào)查研究，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)一些從蘇聯(lián)學(xué)習(xí)回國，被中共中央派到紅四軍工作的人中存在著嚴(yán)重的理論脫離實(shí)際、崇尚空談、無的放矢的情況。正如毛澤東所說的，有許多人，下車伊始，未經(jīng)調(diào)查，就隨心所欲，夸夸其談，指手劃腳，說這也不對(duì)，那也錯(cuò)誤。這種純主觀地瞎說一頓，實(shí)在是最可惡沒有的，他一定要弄壞事情，一定要失掉群眾，一定不能解決問題。這種人十個(gè)有十個(gè)是要失敗的。

（二）倡導(dǎo)調(diào)查研究、理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線。

注重調(diào)查研究是毛澤東實(shí)踐活動(dòng)的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。早在湖南第一師范讀書時(shí)，毛澤東注重面向社會(huì)，既重視讀“有字之書”，又重視讀“無字之書”這活的書本。無字之書，便是群眾，是社會(huì)實(shí)踐，力求達(dá)到“周知社會(huì)”。所以，他經(jīng)常邀同學(xué)進(jìn)行社會(huì)考察、調(diào)查，到群眾中去學(xué)習(xí)。1917年的暑假，毛澤東曾邀一同學(xué)外出“游學(xué)”，歷時(shí)一個(gè)多月，走了900多里路，游歷了長(zhǎng)沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五個(gè)縣一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，途中結(jié)交了農(nóng)民、船工、財(cái)主、縣長(zhǎng)、秀才、和尚、尼姑等形形色色的人，寫下了大量筆記。回到一師，讀過毛澤東筆記的同學(xué)都說他是“身無分文，心憂天下”。第二年的春天，毛澤東又和同學(xué)蔡和森沿著洞庭湖南岸和東岸，經(jīng)湘陰、岳陽、平江、瀏陽幾個(gè)縣游歷了半個(gè)多月。這為后來毛澤東投身革命斗爭(zhēng)生涯重視調(diào)查研究奠定了基礎(chǔ)。

而毛澤東在井岡山和中央蘇區(qū)的調(diào)查研究是他一生中進(jìn)行調(diào)查研究實(shí)踐活動(dòng)最為精彩的部分。毛澤東為了尋找到一條適合中國國情的革命道路，在極其艱難的條件下，對(duì)湘贛邊界各縣進(jìn)行了廣泛的社會(huì)調(diào)查，寫出了《紅色政權(quán)為什么能夠存在？》一文，論證了中國紅色政權(quán)發(fā)生發(fā)展的原因條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的光輝思想。后來，毛澤東深入實(shí)際，調(diào)查紅四軍中存在的種種問題，寫下了《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》一文，總結(jié)了紅軍建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提出了新型人民軍隊(duì)建設(shè)的基本原則和具體措施。1930年前后，毛澤東深入尋烏、興國等地調(diào)查研究，先后寫了《尋烏調(diào)查》、《興國調(diào)查》、《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等調(diào)查報(bào)告。正是這些調(diào)查報(bào)告，使他能夠從實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義基本原理和中國革命具體實(shí)際結(jié)合起來，為解決土地革命中的基本問題制定正確的路線方針政策提供了可靠的依據(jù)。

盡管如此，當(dāng)時(shí)在中共黨內(nèi)對(duì)于調(diào)查研究工作的重要性和必要性的認(rèn)識(shí)并不一致，有不少人并不以為然，特別是以王明為代表的“左”傾教條主義者，還把毛澤東的正確主張譏笑為所謂“狹隘的經(jīng)驗(yàn)論”。為此，毛澤東寫下了《反對(duì)本本主義》這篇光輝著作，深刻批判了黨內(nèi)盛行的教條主義，從認(rèn)識(shí)論的高度對(duì)他長(zhǎng)期從事的調(diào)查研究實(shí)踐活動(dòng)作了科學(xué)總結(jié)，精辟闡明了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。

三、再版的《毛澤東選集》為什么要收入《反對(duì)本本主義》？

中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)再版《毛澤東選集》時(shí)，之所以要把《反對(duì)本本主義》增補(bǔ)進(jìn)來，這是由于《反對(duì)本本主義》這篇文章的重要作用和地位所決定的。它論述了三個(gè)方面的內(nèi)容：

（一）概括了中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是的思想路線。

在《反對(duì)本本主義》中，毛澤東對(duì)中國共產(chǎn)黨思想路線的內(nèi)容作了初步的闡明，指出共產(chǎn)黨人的思想路線是“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”。怎樣才能“從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面”呢？

1、不唯上。毛澤東首先強(qiáng)調(diào)了對(duì)待上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)指示的正確態(tài)度。他說：“我們說上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的指示是正確的，決不單是它出于上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)”，而是因?yàn)樗膬?nèi)容是適合于斗爭(zhēng)中客觀和主觀情勢(shì)，是斗爭(zhēng)所需要的，不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的。

2、不唯書。毛澤東不僅說明不能唯上，也說明不能唯書。他說；不要“以為上了書的就是對(duì)的”，“我們說馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚撛谖覀兊膶?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的，我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義，我們歡迎這個(gè)理論，絲毫不存在什么‘先哲’一類形式的甚至神秘的念頭在里面?！边@一段話表現(xiàn)了毛澤東徹底的唯物主義精神，這既是他過去獨(dú)立思考的思路的發(fā)展，也是他敢于破除迷信理論勇氣的升華。毛澤東對(duì)于失散了的別的一些文章不記得了，唯獨(dú)對(duì)這篇文章卻“象想念自己的孩子一樣”的喜歡，在被找到后特別高興，這除了它那犀利的文筆，凝練的語言，活潑的氣息之外，其反映出來的沒有任何迷信色彩也是一個(gè)重要原因。

3、只唯實(shí)。毛澤東強(qiáng)調(diào)要做實(shí)際調(diào)查工作，指出共產(chǎn)黨制定正確的斗爭(zhēng)策略，需要時(shí)時(shí)刻刻了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)刻刻進(jìn)行實(shí)際調(diào)查，離開了實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心階級(jí)估量和唯心工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義就是盲動(dòng)主義，因此，必須努力做實(shí)際調(diào)查研究，才能洗刷唯心精神。這樣就在實(shí)質(zhì)上說明了從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線的基本內(nèi)容：即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。雖然文章還沒有用這樣言簡(jiǎn)意賅的語言來規(guī)范地表述，但是黨的思想路線的基本內(nèi)涵是清楚的。

（二）提出了群眾路線的思想方法和工作方法。

毛澤東首先是在他起草的《古田會(huì)議決議》中提出了群眾路線的問題。在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究的重要作用時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了群眾路線的作用。在他看來，調(diào)查研究的主要對(duì)象就是廣大人民群眾，調(diào)查研究的過程就是實(shí)行群眾路線的過程。他說：“做領(lǐng)導(dǎo)工作的同志應(yīng)當(dāng)伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’，你未出門時(shí)腦子是空的，歸來時(shí)腦子已經(jīng)不是空的了，研究載來了解決問題的各種必要材料，問題就是這樣子解決了。”他還說：“共產(chǎn)黨正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的?！边@就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生，顯然，在這些論述中，群眾路線不只是當(dāng)作一般的工作方法，而是視為領(lǐng)導(dǎo)者獲得正確認(rèn)識(shí)的一個(gè)重要渠道，因而就成為了一個(gè)重要的思想方法。既然向社會(huì)實(shí)際做調(diào)查就是向群眾做調(diào)查，調(diào)查研究的過程與實(shí)行群眾路線的過程是同一過程，這樣群眾路線也就不能不具有認(rèn)識(shí)論意義。這一思想在毛澤東后來的論著中得到了進(jìn)一步充分的發(fā)揮和發(fā)展。

（三）闡明了中國共產(chǎn)黨人必須獨(dú)立自主地領(lǐng)導(dǎo)中國革命。

中國革命是世界革命的一部分，按照當(dāng)時(shí)的組織原則，中國共產(chǎn)黨是共產(chǎn)國際的一個(gè)支部，有關(guān)中國革命的重大決策都要聽共產(chǎn)國際的指示。共產(chǎn)國際對(duì)中國革命有過正確的指示，但也有過不正確的指示。當(dāng)時(shí)，在中共黨內(nèi)除了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化神圣化的錯(cuò)誤傾向也非常盛行，甚至達(dá)到了誠惶誠恐的地步。

所謂“本本主義”，就包括對(duì)共產(chǎn)國際指示、蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信。盡管毛澤東后來回憶說：“當(dāng)時(shí)，還沒有料到后頭的王明路線、立三路線的出現(xiàn)，我們有一個(gè)時(shí)期依靠共產(chǎn)國際給我們寫決議、給我們寫綱領(lǐng)、給我們寫指示。”但是，毛澤東從親身經(jīng)歷的實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到了這種迷信外國同志的思想的嚴(yán)重危害性。因此，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中明確提出：“中國革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國同志了解中國情況?！边@一重要思想。這是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國革命歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，也是中國共產(chǎn)黨人關(guān)于獨(dú)立自主的政治立場(chǎng)的生動(dòng)表述。

認(rèn)清中國國情，乃是認(rèn)清中國一切革命問題的基本依據(jù)。毛澤東倡導(dǎo)調(diào)查研究就是為了認(rèn)清國情，提出切合實(shí)際，解決中國革命基本問題的路線、政策和策略。毛澤東在回憶《尋烏調(diào)查》時(shí)說：“到了井岡山之后，我做了尋烏調(diào)查，才弄清了富農(nóng)和地主的問題，提出解決富農(nóng)的辦法，不僅要抽多補(bǔ)少，而且要抽肥補(bǔ)瘦，這樣才能使富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)都過活下去。假如對(duì)地主一點(diǎn)土地也不分，叫他們?nèi)ズ任鞅憋L(fēng)，對(duì)富農(nóng)也只給一些壞田，使他們半饑半飽，逼得富農(nóng)造反，貧農(nóng)、雇農(nóng)一定陷于孤立。當(dāng)時(shí)有人罵我是富農(nóng)路線，我看在當(dāng)時(shí)只有我這個(gè)辦法才是正確的?！彼谡劦健杜d國調(diào)查》時(shí)說：“這次調(diào)查，一般來說，仍不是很深入的，但較之我歷次調(diào)查要深入一些。第一、做了八個(gè)家庭的調(diào)查，這是我從來沒有做過的，其實(shí)沒有這種調(diào)查，就沒有農(nóng)村的基本概念。第二、調(diào)查了各階級(jí)在土地斗爭(zhēng)中的表現(xiàn)，這是我在尋烏調(diào)查中做了而沒有完全的?！?/p>

正是這些大量的調(diào)查研究活動(dòng)，才使中國共產(chǎn)黨形成了一整套適合中國國情的路線、方針和政策，找到了一條具有鮮明中國特色的革命道路。周恩來說：“毛澤東一向提倡調(diào)查研究和實(shí)事求是，從延安整風(fēng)到七大，到全國解放。我們發(fā)揚(yáng)了這種精神，取得了全國勝利?！?/p>

由此可見，《反對(duì)本本主義》在實(shí)質(zhì)上已經(jīng)論述了毛澤東思想活的靈魂，即實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)方面的基本內(nèi)容，可以說，《反對(duì)本本主義》的發(fā)表是馬克思主義的基本原理與中國革命的實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想開始形成的一個(gè)重要標(biāo)志，因此，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)在1991年再版《毛澤東選集》的時(shí)候，把《反對(duì)本本主義》這篇文章增補(bǔ)了進(jìn)來。

（本文作者系中共湖南省委黨校、湖南行政學(xué)院黨史教研部教授）