【摘 要】“官場風水”和封建迷信活動，反映了個別領(lǐng)導干部的馬克思主義信仰迷茫，對辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理缺乏深刻理解，未能認清“大師”們相命占卜的欺詐手斷和封建迷信的騙人本質(zhì)。本文以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，以相命占卜為主線，從幾千年封建社會發(fā)展變化及現(xiàn)實社會生活分析入手，將算命先生披露的“相命秘笈”、與基督教虔誠信徒的直接對話、一些社會現(xiàn)象及近年來腐敗官員的迷信表現(xiàn)和結(jié)局緊密地揉合在一起。通過實話實說、正反對比論證、邏輯推理，揭穿了相命占卜的虛偽、詭詐、坑人的骯臟嘴臉，對破除封建迷信、樹立馬克思主義的世界觀發(fā)揮了啟迪作用。

【關(guān)鍵詞】 相術(shù)；科學依據(jù)；確立；唯物史觀

所謂“相學”，顧名思義，就是關(guān)于看相的學問，即通過觀察、分析人的形體外貌、精神氣質(zhì)、舉止情態(tài)等方面的特征，評判或預測其貴賤安危、吉兇榮枯的學問。

一、相命占卜不可能科學預測人的前途命運或興衰貧富

在此談相學，并非我對相學很有研究，更非我對相學有很高的造詣。相反，我對相學不關(guān)心、不相信、沒興趣。道理很簡單，我是學馬列專業(yè)和黨建專業(yè)的，是徹底的唯物主義者，自上世紀七十年代以來，已先后幾次系統(tǒng)學習馬克思主義的基本理論，對辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)第一性、意識第二性的基本原理有深刻理解，對江湖術(shù)士或相命先生通過簡單的看相算命，便能預測判斷一個人、甚至一個家庭的興衰、富貧或吉兇天壽，我認為缺乏科學依據(jù)，經(jīng)不起邏輯推理，完全不符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理。大千世界里，容貌相似、生辰八字相同、生活和受教育的環(huán)境一樣的人中，命運各異、甚至絕然相反的比比皆是。現(xiàn)實生活中，有人儀表堂堂、相貌不俗，但曾幾何時卻成了階下囚；有人其貌不揚、俗不可耐，卻仕途暢達或大富大貴；有人身壯力健、龍精虎猛，但并不長壽；也有人體質(zhì)孱弱、諸病纏身，卻延年壽長；有人因“沉魚落雁”嫁豪門享榮華富貴；也有人因“閉月羞花”墮風塵受折磨蹂躪。被相命先生認為吉星高照、財運亨通，但最后落得貧困潦倒、家破人亡者有之；被卜卦算命后認為運交華蓋、命薄緣慳卻升官發(fā)財、蔭及后裔的也不乏其人。因此，人的壽命長短或富貴貧窮，與長相沒有必然的聯(lián)系，長相不過是遺傳父母基因長出的外貌而已。

由此聯(lián)想到近年來在反腐斗爭中落馬的一些腐敗分子曾迷信算命的拙劣表現(xiàn)：他們有的為求仕途升遷，遍訪名山古剎，專門找“大師”算命；有的為求“平安”、“吉利”，在辦公室里布置“靠山石”，項目開工竣工或研究偵破重大案件，均請“大師”選擇黃道吉日；有的為求趨吉避邪，夫妻倆每天焚香拜佛，通過“放生”蛇來期盼佛陀賜他長命百歲，逢兇化吉；有的聽信算命先生說命中缺“橋”，不惜耗費國家巨額資金讓高速公路繞道改建從水庫上經(jīng)過；更有的對“大師”五體投地、奉若神靈，小到私人生活，大到市委市政府的重要活動，都邀請“大師”參加，甚至辦公大樓的改建、辦公桌的朝向都對“大師”言聽計從……。可惜，這些占卜算命的“大師”們絲毫幫不了他們的忙，天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，腐敗者最終都難逃法網(wǎng)受到應得懲罰。他們的愚昧表演，則成了人們茶余飯后趣談的笑料。

其實，一個人的前途命運，一個家庭的興衰富貧，是受諸多因素的制約影響的，特別是在當今世界，政權(quán)的更迭、政策的更改、人事的變更；科技的革新、環(huán)境的變化、突發(fā)事件的發(fā)生；領(lǐng)導或同事個人的胸懷德行、長期形成的生活習慣、親朋戚友的喜好習性，個人的信仰、追求、修養(yǎng)等等，都可能影響一個人、一個家庭甚至一個地區(qū)乃至一個國家的發(fā)展方向和前途命運，世間萬物自有其發(fā)展變化自身規(guī)律，必然性中蘊含偶然性，偶然性又從屬于必然性，豈是區(qū)區(qū)幾個算命先生如簧之舌能測定或左右！

有的人對一些關(guān)于占卜簽卦的經(jīng)書津津樂道，十分沉迷，認為只要熟練掌握這些占卜簽卦技巧，就能對世間萬事萬物演繹推算其發(fā)展路向和結(jié)果。對此，我實在不敢茍同。從社會的發(fā)展變化看，幾千年的封建社會里，滿腦子封建迷信思想的歷朝統(tǒng)治者們，哪個不曾把頂尖級的術(shù)士相命先生們聚籠在身邊？哪個術(shù)士或相命先生曾給皇帝帶來長生不老？哪個占卜高手能左右社會的改朝換代？有多少政權(quán)能如卜享盛世太平？君不見，明清兩朝皇帝祭天的“天壇”（現(xiàn)北京天壇公園）今猶在，但歷經(jīng)近七百年歷史的兩朝帝制早已土崩瓦解成為歷史?！俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，歷史永遠不可能按算命先生們的卜卦演繹發(fā)展！否則，社會主義新中國、特別是中國特色社會主義恐怕至今還在娘胎里呢！

從社會的現(xiàn)實生活看，如果占卜相命真有如此神奇功效，那么，那些混跡江湖專以占卜算命謀生的術(shù)士或算命先生們，他們的親朋戚友則應非富則貴、人之精英了。不難想象，只要他們卦象一出，想當官的必飛黃騰達，成國之棟梁；想發(fā)財?shù)谋刎斣磸V進，富可敵國；想搞科研的，必創(chuàng)造發(fā)明層出不窮，將諾貝爾科學發(fā)明獎盡攬懷中。至于從事占卜相命者，則更可隨心所欲、逢兇化吉、盡享榮華富貴及壽比南山了。但拭目觀之，無論歷史上歷代統(tǒng)治者還是當今黨和國家領(lǐng)導人，系術(shù)士或算命先生的親屬朋友者罕有所聞，大亨巨富者亦然！也未聞哪個中大獎的號碼是靠占卜簽卦算出，占世界人口四分之一的中華人民共和國至今亦僅個把人與諾貝爾獎有緣。更為可笑的是，不少自謂卜卦高手靠相命謀生的算命先生們，至今還常在城市街頭巷尾混跡，或龜縮農(nóng)村墟鎮(zhèn)樹頭過著顛沛流離的生活，簽卦算命并不能改變其自身的命運。翻閱近段的報刊或互聯(lián)網(wǎng)，不難發(fā)現(xiàn)，昔日是“王林大師”忠實信徒或多年好友的高官中，被判執(zhí)行死刑者有之（江西省原副省長胡長清），被判死緩或無期徒刑者有之（江西省政協(xié)原副主席宋晨光和省委原副書記劉方仁），服毒自殺者也不乏其人（宜豐縣原縣委書記毛野德），這是對熱衷封建迷信的相命占卜的莫大嘲諷。

二、“相命秘笈”是認清看相算命詭詐、虛偽、坑人本質(zhì)的生動教材

兩年前閱讀了《神棍列傳》一書，更使我對算命先生們的所謂看相算命留下深刻印象。此書收集了幾位作者所著文章，著書者都有這樣的共同特點：在舊社會長期混跡各種幫派道門或封建迷信組織，對各種封建迷信組織的組織架構(gòu)和坑人手段甚為了解，是裝神弄鬼、利用卜卦算命坑民斂財?shù)母呤?。他們以寫實的方式，把什么“一貫道”、“同善社”、“江相派”、“劉神仙”等一個個封建幫派道門組織和江湖騙子的詭詐、骯臟、虛偽、陰險全盤披露，使“裝神弄鬼”、“未卜先知”、“逆水行尸”、“超度亡靈”等各種蒙騙群眾、詐斂錢財?shù)谋氨墒址ㄕ讶蝗艚遥瑥氐姿合铝耸裁础胺霾贰?、“降體”、“降乩”等封建迷信活動的騙人面紗，不失為進行破除封建迷信教育的活教材。

《神棍列傳》讀后猶令我擊節(jié)叫好、感到暢快淋漓的是首篇《以“法術(shù)”行騙的江相派》。江相派是一個在江湖上專以迷信詐財為職業(yè)的秘密團體，“江相”，意即江湖上的“宰相”。該組織形成于清朝康熙、雍正年間，盛極于晚清至上世紀二、三十年代，成員中既有相命先生、神棍、廟祝、道士，也有尼姑、和尚、老千（騙子）、流氓以及小偷等，遍布兩廣各大城市以及上海、漢口、香港、澳門、馬來西亞、南洋群島等地，與江湖上的“洪門幫”一度關(guān)系甚篤，在江湖上分享“將”、“相”地位。

我們知道，對于算命先生或江湖術(shù)士的相命把戲，在一般人眼里充滿了神秘色彩，好些人更是覺得玄乎之至。即使個別領(lǐng)導干部或?qū)＜覍W者，也不乏受算命先生愚弄欺騙的案例。如胡長清生前完全被“王林大師”迷倒，其專門寫給“王林大師”的題詞是“氣貫長虹，功大無邊”。宋晨光就任宜春市委書記時更將“王林大師”聘為自己的“高級顧問”，并叮囑下屬：“‘大師’來要最高規(guī)格接待，入住總統(tǒng)房”，甚至將縣（市、區(qū)）班子換屆人選方案也請“大師”審查并聽取意見。有關(guān)權(quán)威部門調(diào)查顯示：縣處級公務員中“很相信”或“相信”或“有些相信”風水的也占有一定的比例。此篇精妙之處，是作者的父親是建國前曾長期在廣州、香港、韶關(guān)等地以相命為職業(yè)并名噪一時的“老江相”，作者本人也深得師叔的“法”、“術(shù)”真?zhèn)鳎谖闹袑⒔嗯傻难仄?、組織架構(gòu)、聯(lián)系方式、相命原則、“未卜先知”的相命術(shù)、各道門幫派間關(guān)系等作全方位介紹。尤其值得稱道的是連他父親都秘不傳他的“相命秘笈”（文中稱其為“英耀篇”，又叫“師門大法”或“秘本”），都毫無保留地全盤托出，并對“秘笈”進行逐字逐句解讀，列舉鮮活例子加以說明，堪稱為一部高水平的相命教科書。

此篇令我最感興趣的正是這“相命秘笈”?！懊伢拧彪m僅七百余字，但卻把封建社會里倫理之間的利害關(guān)系，各色各樣人物的意愿和欲望，如何從他們的外表、言語來觀察他們的身世和內(nèi)心世界，如何使他們吐露自己家底、身世的方法……高度概括地表述出來。在此不妨摘錄于下：

“一入門先觀來意，既開言切莫躊躇。父來問子欲子貴，子來問父為父（母）憂。妻問夫，喜者欲憑子貴，怨者實為夫愁。夫問妻，非妻有事，定然子息艱難。士大夫喜問前程，商人多為近欠佳。疊疊問此件，定然此件缺。頻頻問原因，其中定有因”?！吧揽v清高，不忘利欲。廟廊達士，志在山林。初貴者志極高超，久困者志無遠大。聰明之子，家業(yè)貧寒。百拙之夫，財終不匱。眉精眼企（筆者注：粵語，意即“懂得看人家臉色行事，喻辦事精明”），白手興家之人。碌碌無能，終生貧窮之輩。破落戶窮極不離鞋襪，新發(fā)家初起好炫金飾。神黯額光，不是孤孀亦棄婦。妖姿媚笑，倘非妓女定寵姬”?！皾M口好對好，久居高位者。連聲是是是，出身卑微輩”。“面帶愁容而心神不定，家有禍事。眼神閃爍而故作安祥，禍發(fā)自身。好勇斗狠，多遭橫死。怯懦無能，常受人欺。志大才疏，終生咄咄空抱恨。才偏性執(zhí)，不遭大禍亦奇窮。治世重文學之士，亂世發(fā)草澤英雄。通商大邑競工商，窮鄉(xiāng)僻壤爭林田……。”

寥寥數(shù)語，精彩之至：對來光顧算命者，從衣著辨身份，聽言談斷來意，觀眼神度心事，察才志測前程，看性格判禍福，去粗取精，去偽存真，涵蓋父子夫妻、農(nóng)夫工商、綠林僧道、達官貴人、三教九流、窮惡勇善等各階層各種身份人物，將他們來看相算命的普遍心態(tài)入木三分地勾劃出來?？v然是資深的心理學家，也難免自嘆不如。實際上，老謀深算的江相派們早已為光顧相命者準備了多種命運模式和結(jié)局，只待他們來對號入座，然后以不變應萬變的方式，用故弄玄虛的花言巧語使其看相結(jié)果自圓其說而已。

如果說此“秘笈”頗值一讀，那其第三部分則更應非讀不可，此乃整個“秘笈”的精髓，是看相算命的“方法論”，它將如何套取對方家底、身世以及令其心誠悅服的方法，歸結(jié)為“敲、打、審、千、隆、賣”六個字。所謂“敲”，就是旁敲側(cè)擊；“打”，就是突然發(fā)問，使對方措手不及，倉猝間吐露真情；“審”，就是察顏觀色，判分真?zhèn)?，并從已知推斷未知；“千”，就是刺激、責罵、恐嚇，向要害打擊；“隆”，就是贊美、恭維、安慰和鼓勵；“賣”，就是掌握了對方資料之后，從容不迫地用肯定語言一一攤出來，使對方驚訝和折服。這六字方法各有功效、相互滲透、彼此配合、靈活運用?！懊伢拧币螅骸奥?、賣齊施，敲、打、審、千并用?！北热纾扒闷浞蚨鴮徠湫?，審其一而知其三”。“急打慢千，輕敲響賣”。“一敲即應，不妨打蛇隨棍上。再敲不應，何妨拔草以尋蛇”。但最重要是“千”、“隆”兩個字，所以“秘笈”反復指出：“十千九響，十隆九成”?！盁o千不響，無隆不成”?！跋惹Ш舐?，無往不利”?！坝星o隆，帝壽之材”（“帝壽”，江湖黑話，指蠢材、不肖而又混到很倒霉的意思）。

我讀這“六字訣”方法論后，對江相派鼻祖?zhèn)兘圃p的算命手段感嘆不已，造物主怎么能造出如此“聰明”的人呢？善良的人們啊，你們怎么會想到，當你們懷著忐忑之心虔誠地求教這些算命大師時，等待你們的卻是“旁敲側(cè)擊”、“刺激責罵與恐嚇”、假惺惺的“贊美恭維和鼓勵安慰”；算命先生的“未卜先知”和“神機妙算”，往往不過是對你們自己提供的信息進行由此及彼、由表及里的加工制作結(jié)果。人們認為高深莫測的看相算命，揭開其神秘面紗，也不過如此而已！因此我曾突發(fā)奇想，假如自己將江相派的“秘笈”及相關(guān)“秘本”融會貫通并常以研習，一不小心或可闖蕩江湖混口飯吃呢。當然，要成為譽滿江湖的“王大仙”或“劉神仙”之類，是斷然不敢有此妄想的。

可能好些人感到詫異，都說算命先生或江湖術(shù)士是騙人的，但鮮見其騙人把戲被戳穿。對這個問題，我過去也曾反復思考，但久未覓得答案。閱讀《神棍列傳》后，我似乎從中窺出答案之一二：當好些人懷著虔誠之心請求算命先生祈求神靈庇佑、菩薩賜福、家山風水帶來好運或諸事大吉大利之時，焉知算命先生們竟然是徹底的“無神論者”。他們清楚地知道，尋求看相算命的人，都是有封建迷信思想的人，相信或半信半疑鬼神、命運、風水之類的東西幾乎是他們共同的特點，也是他們致命的弱點。因此，算命先生們早已針對他們的弱點研究了一套完整的理論。在被江相派稱為“師門三寶”之一的“扎飛篇”（“扎飛”是黑話，意即舞神弄鬼的方法）里，清楚地寫道：

“凡‘一’（黑話，江湖上說的“一哥”實際是指死人的意思，江湖相士們侮辱顧客時也常以此作隱語。這里主要指“有封建迷信思想的人或已去世的人”，下同）都可以‘扎飛’也。君子敬鬼神而遠之，小人畏鬼神而諂之?；蚯笃挢斪拥摚蛭芳膊牡?，非有所懼，即有所求。察其所懼，覘其所求，善用語言，則‘一’無不唯命是聽。故曰：我求他不如他求我”?！肮砩駸o憑，唯人是依。一犬吠人，百犬吠聲，眾口爍金，曾參殺人；雖明智之士，亦所疑惑，何況‘一’哉。善為相者，莫不善用‘媒’（助手，暗中的爪牙），故曰：無‘媒’不響，無‘媒’不成?！?/p>

在這里，江相派的“傳家寶”明明白白訓示徒子徒孫：“對一切迷信鬼神、命運的愚夫愚婦們，都可以用裝神弄鬼的辦法來騙取他們的財物。具體方法是：先要了解他們心中最擔心或最害怕的是什么？最渴望并日夜祈求的是什么？然后巧用語言進行恐嚇、引誘。這樣他們就會一廂情愿地聽從你的指使，甚至央求你替他們祈神驅(qū)鬼、消災解難，或者求神庇佑賜福。你求他們出錢來祈神驅(qū)鬼，不如設法要他們來求你。這個世界是根本沒有鬼神的，一切所謂神跡和鬼事，都是人為地制造出來。即使是那些有知識的人，也會被謠傳弄到疑惑不定，何況那些迷信鬼神的人呢！所以最懂得裝神弄鬼的神棍，沒有一個不善于運用‘媒’，沒有‘媒’，就不能使人們驚異，沒有‘媒’，你就什么事情都做不出來?！笨梢?，算命先生們不僅十分重視看相算命的“方法論”，而且有一整套騙人的理論指導，他們充分掌握普羅大眾中好些人存在著封建迷信思想，并在此大做文章。實際上，當算命先生們面對來光顧他們的“一哥”時，早已站在“知己知彼”的制高點上，“百戰(zhàn)百勝”幾乎只是瓜熟蒂落、水到渠成之事而已。試想，現(xiàn)實生活中，篤信鬼神、風水、命運的求卜問相者們，又有幾人敢于戳穿充滿神秘色彩的算命先生的騙局呢？

當然，裝神弄鬼、故弄玄虛僅是算命先生們常用的諸種坑人騙財?shù)姆椒ㄊ侄沃唬麄冊谙嗝^程中，還會經(jīng)常用一些什么“父在母先死”或“母在父先亡”等模棱兩可的方法（同西方的星占學家預言所謂“本月有一位偉人將有死亡或者患病之虞”、“本月有一位杰出的教士將要升天”、“上帝保佑國王威廉免遭一切公開與隱秘的敵人之害”等如出一轍），使預測或判斷的結(jié)果達到可進可退、可虛可實的效果。為了達到占卜算命萬無一失，他們往往不忘留下伏筆：這個預測靈驗與否，還需看你家山風水怎樣？祖宗陰德如何？自己有否行善積德及是否虔誠等等，使其算命結(jié)果留有充分的余地。若相命預測不靈驗，只能怪你家山風水不好、祖宗缺德或本人行善積德欠缺等等。類似祖宗如何積德及本人行善多少，誰有能耐去考究或量化？天曉得而已。

兩年多前的一個偶然機會，我在醫(yī)院照顧親人時，接觸到一位留醫(yī)觀察的女病人，只見她一頭銀發(fā)，滿臉慈祥，處事達觀，言談率直，從外表看酷似年近七十的老婆婆。閑聊中得知，她其實未及花甲之年，但因患癌癥曾三次做手術(shù)，是個虔誠的基督教徒，幾年前已立遺囑，死后將身體器官全部獻給有關(guān)部門作科研用。筆者在與其共同探討一些宗教信仰時，向她討教一個問題：基督教是信奉上帝的，上帝在教徒眼里，是最熱愛人民、最慈善博愛、最先知先覺的，是無時不在、無所不知、無事不能的救世主和萬物之神。但近一百年來，全世界發(fā)生了數(shù)不清的天災人禍，如洪水、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭等等，僅東南亞海嘯，幾十萬人生靈涂炭，希特勒法西斯發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，數(shù)以百萬善良的人民、也包括很多虔誠的基督教徒慘遭殺戮，在人民遇到危難最需要幫助時，上帝為什么不顯靈呢？神父們是如何解釋這種現(xiàn)象的？她無法回答我提出的問題，只說神父們也沒有就此作專門解釋。

其實，這個問題在其它宗教也同樣存在，如在我國，蕓蕓眾生中不乏信奉佛教者，不少佛教信眾同樣相信自己信奉的佛祖（或觀音菩薩等）無時不在、無所不知、無事不能，它大慈大悲，普渡眾生，引領(lǐng)信眾脫離苦海。但是，日本帝國主義發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭，近千萬人民慘遭屠殺，無數(shù)家庭妻離子散、家破人亡，這些難道佛祖都視而不見嗎？此時佛祖為什么不大發(fā)慈悲普渡眾生呢？還有，唐山地震、汶川地震、玉樹地震等一個又一個重大自然災害，令很多群眾、也包括不少佛教信奉者頓失家園和寶貴生命，大慈大悲的佛祖為什么不顯靈呢？

三、只有樹立馬克思主義世界觀，才能帶領(lǐng)人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗

坦率地講，以上“隨想”并非筆者閑著無聊，更非筆者無病呻吟。筆者在機關(guān)工作30余年，閱人無數(shù)，特別關(guān)心各種媒體對黨政干部隊伍建設的報道。雖然非常欣喜地看到改革開放以來，干部隊伍的綜合素質(zhì)在不斷提高，優(yōu)秀典型和先進集體層出不窮，如近年來被譽為“倒下了卻聳起一座豐碑”的邯鄲市叢臺區(qū)委組織部長王彥生，“離任18年被老百姓自發(fā)為其立傳”的壽光縣委書記王伯祥，“仰不愧黨、俯不愧民、內(nèi)不愧心的優(yōu)秀紀委書記”楊正超，“一輩子忠誠黨的事業(yè)”的楊善洲……，他們不愧為“講黨性、重品行、作表率”的楷模，創(chuàng)先爭優(yōu)的學習榜樣。但筆者也常為發(fā)生在個別同志身上的封建迷信行為感到難過和羞愧：他們有的對看相算命或風水命運等迷信東西篤信不疑，有的為求趨吉避兇將八卦圖案高懸辦公樓中，更有的幾乎癡迷到逢廟必進香，見佛像就磕頭的地步；送轎車給寺廟住持“求好運”的有之，隨身攜帶辟邪物以“護身驅(qū)邪”者有之，與風水先生或相命大師結(jié)成莫逆之交或甘當忠實信徒的也不乏其人。近二十年來，筆者多次到外地出差，偶爾利用余閑到近處旅游景點或寺廟參觀游覽，十多年前目睹的一幕常在腦際縈繞，揮之不去：

記得那是到外地參加一次會議，會議結(jié)束后順路到附近一旅游景點參觀。只見該處群山環(huán)抱，樹木郁蔥，有幾座山巒雖不乍引人注目，但仔細端詳，竟然十分酷似偉人毛澤東的臥像。面對酷似毛澤東安祥躺著的臥像，肅然起敬者有之，興高采烈者有之，欣賞和贊嘆大自然的鬼斧神工者有之。但筆者也發(fā)現(xiàn)，個別同行者竟然到附近小商店買回香燭對臥像進行祭奠，有的甚至燃起長長的鞭炮，令我感到十分愕然。多年來，此事常引起我深思：毛澤東同志是我們黨的偉大領(lǐng)袖和共和國的締造者，其為我們黨和國家創(chuàng)立的豐功偉績感天動地、可歌可泣，永遠銘刻在億萬人民群眾心里。如果是出于對偉大領(lǐng)袖的深厚感情而表示敬仰愛戴，似無可厚非，但方法著實有失偏頗。若是將毛澤東同志神化，通過用焚香拜祭的方式來祈求偉人庇佑官運亨通、榮華富貴，那就是愚昧和荒唐了?！秶H歌》早已告訴我們：“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝”，連相命先生都深諳“鬼神無憑，唯人是依”，怎么自己的革命領(lǐng)袖就變成了神呢？毛澤東同志之所以成為我們黨和人民的偉大領(lǐng)袖，是因為他有堅定的信仰、淵博的學識、百折不撓的毅力、壓倒一切邪惡的浩然正氣和無私無畏的斗爭精神，特別是掌握了馬克思主義的立場、觀點、方法，善于將馬克思主義與中國革命具體實踐相結(jié)合。但毛澤東同志從來不把自己當作神，在他眼里，人民群眾才是真正的英雄和推動社會前進的根本動力；為了中國革命的勝利，他的6位最親的親人奉獻了寶貴生命；他斷然否定野心家林彪稱他為天才；他對自己的功過七三開；即使到了晚年，他還諄諄告誡全黨：“要認真看書學習，弄通馬克思主義”。

回顧毛澤東同志的革命生涯，我們不能發(fā)現(xiàn)，毛澤東同志也曾經(jīng)歷悲歡離合，也曾有過錯誤與挫折，同樣具有普通人的七情六欲：延安時代，身邊的警衛(wèi)戰(zhàn)士犧牲了，他懷著深厚感情出席追悼會并致詞以表深切緬懷；經(jīng)濟困難時期，群眾吃不飽和餓死人，他流下難過的眼淚，自覺與人民同甘共苦共克難關(guān)；報載余江縣消滅血吸蟲，他讀后“浮想聯(lián)翩，夜不能寐”，欣然命筆寫下膾炙人口的《七律二首·送瘟神》；面對囂張的國際反華勢力簽訂條約企圖搞核壟斷，他以雷霆萬鈞之力給予當頭棒喝：“不須放屁！”……。

我無意貶低同行者以這種方式表達對領(lǐng)袖的崇拜和敬仰，也無意在此批評將領(lǐng)袖神化的荒唐，但我覺得，我們是共產(chǎn)黨的干部，是工人階級和中華民族的先鋒隊，應堅定自己的信仰，牢記肩負的使命。如果我們自己都篤信鬼神、宿命而不能樹立馬克思主義的世界觀，怎么去團結(jié)教育人民和引領(lǐng)人民完成時代賦予我們的神圣使命呢？

筆游至此，突想起人民網(wǎng)和《參考消息》曾刊載的有關(guān)文章，其中《為風水花千萬警車開道搬巨石》圖文并茂地介紹：某國家級貧困縣為圖“時（石）來運轉(zhuǎn)”，將重369噸的“神石”從古浪峽搬到九公里外的廣場，整個過程警車開道、道士施術(shù)、紅袍加身（“神石”）、耗資千萬，縣長三步一磕頭、磕了99米迎接，“刷新了吉尼斯紀錄”。某地新建廟宇舉行落成開放儀式，有關(guān)領(lǐng)導雙手合十行參拜大禮，祈求廟中供奉的清官“要保佑本系統(tǒng)不出腐敗分子”。閱后不禁啞然失笑，感慨萬千。發(fā)展經(jīng)濟不是全心全意依靠人民群眾實干苦干科學干，而是寄希望于風水“神石”，請道士裝神弄鬼，這樣的領(lǐng)導怎么會贏得人民群眾的信賴和擁護？

“隨想”至此，篇幅已超出下筆時的初衷。在擱筆之時，油然而生兩遺憾：其一，本文多次提到我們隊伍中個別人迷信占卜相命或搞其他封建迷信活動，我想，如果他們能像習近平總書記要求那樣“愛讀書、讀好書、善讀書”，讀幾本類似《神棍列傳》啟迪智慧的書，真正在“真學、真懂、真信、真用”上下功夫，大概不至于出現(xiàn)上述諸多令人啼笑皆非的愚昧舉動。我為他們沒有讀到《神棍列傳》之類的好書感到深深遺憾。其二，堡壘是最容易從內(nèi)部攻破的，《神棍列傳》的著書者們正是各種封建迷信組織堡壘內(nèi)的人，他們披露的各種封建迷信內(nèi)幕使人大開眼界，茅塞頓開，閱后深感受到一次刻骨銘心的“無神論”生動教育。我相信，這樣的學習，對于堅定馬克思主義信仰、破除封建迷信和確立唯物史觀的思想，定會事半功倍，但遺憾市面上類似的以現(xiàn)身說法深入淺出地揭露封建迷信內(nèi)幕的書籍似乎不多。

參考文獻：

1、于城等：《神棍列傳》，中原出版社1990年1月版。

2、“不須放屁”引自毛澤東同志詩詞《念奴嬌·鳥兒問答》。

3、柳隨風：《為風水花千萬警車開道搬巨石》http：//bbs.voc.com.cn/forum-76-1.html

（作者系中共廣東省委組織部原調(diào)研員）