一

古人評(píng)閱文學(xué)作品，除加評(píng)語(yǔ)以外，還喜歡在文學(xué)作品的字里行間加上圈點(diǎn)，故有“評(píng)點(diǎn)”之謂。而所謂的評(píng)點(diǎn)之“點(diǎn)”，實(shí)際上就是圈點(diǎn)之意。它不像“評(píng)”那樣以明確的語(yǔ)言來(lái)作評(píng)判，論說(shuō)高低，分辨優(yōu)劣，而是用一種符號(hào)來(lái)作提示或標(biāo)記，通常有點(diǎn)和圈兩種，也有用畫線條來(lái)作標(biāo)示的，其意義則與圈、點(diǎn)相同。漢代所謂的“點(diǎn)”，是指用筆在不必要的、多余的、寫錯(cuò)的或不適當(dāng)?shù)淖峙约狱c(diǎn)去掉，稱為“點(diǎn)滅”。到宋代，有些入在詩(shī)、文的關(guān)鍵之處用筆抹畫或點(diǎn)出來(lái)，稱為“抹”“涂抹”或“抹筆”，以作提示，并與簡(jiǎn)短的評(píng)語(yǔ)結(jié)合在一起，成為完整意義上的評(píng)點(diǎn)。

就評(píng)點(diǎn)的形式而言，詩(shī)歌散文，多為眉批、尾批、旁批、題下批、夾批。小說(shuō)戲劇，除以上形式外，書前還有一段讀書法，謂之“總評(píng)”；每個(gè)章回還有回前總批或回末總批；評(píng)點(diǎn)的墨色以朱筆和黃筆為主。評(píng)點(diǎn)中的評(píng)語(yǔ)有長(zhǎng)有短，通常說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌、散文的評(píng)點(diǎn)以精練見稱，而小說(shuō)、戲劇中的評(píng)語(yǔ)篇幅稍長(zhǎng)，較重文采和口語(yǔ)，特別是一部小說(shuō)前的讀法之類，如金圣嘆的“讀水滸傳法”、毛宗崗的“讀三國(guó)演義法”、馮鎮(zhèn)巒的“聊齋志異讀法”、太平閑人的“石頭記讀法”等，都是文茂思深的上好評(píng)點(diǎn)，是我國(guó)文學(xué)評(píng)論中的優(yōu)秀和典范之作。

中國(guó)古代許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，在后世的流傳過(guò)程中，已經(jīng)不完全是以單純的文學(xué)形式存在，而往往與評(píng)點(diǎn)結(jié)合在一起，以一種評(píng)點(diǎn)文學(xué)的形式出現(xiàn)和存在，有些甚至不止一種。也就是說(shuō)，這種批評(píng)和文學(xué)同時(shí)并存的特殊文學(xué)現(xiàn)象或文學(xué)形態(tài)，在中國(guó)古代文學(xué)中是普遍存在著的。評(píng)點(diǎn)賦予作品以嶄新的生命，且生生不息。有的評(píng)點(diǎn)與作品水乳交融，構(gòu)成龐大的體系，甚至成為一門龐大的學(xué)問(wèn)。比如《紅樓夢(mèng)》及其各種評(píng)點(diǎn)、研究，共同構(gòu)成了“紅學(xué)”。

將這種優(yōu)秀的極具民族特色的文學(xué)批評(píng)與鑒賞方法運(yùn)用于語(yǔ)文課堂，效果該當(dāng)如何呢？

二

在課文讀解過(guò)程中運(yùn)用評(píng)點(diǎn)方法，常常能夠直擊文章靈魂，激發(fā)思維的火花；評(píng)點(diǎn)思維的靈動(dòng)性與邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)性相結(jié)合，常常使得課堂活潑而謹(jǐn)嚴(yán)。這種神來(lái)之“評(píng)”“點(diǎn)”，往往還能夠激發(fā)學(xué)生參與的熱情，為課堂帶來(lái)活力與生機(jī)。評(píng)點(diǎn)往往能一語(yǔ)點(diǎn)破精妙，生動(dòng)傳神，引發(fā)讀者醍醐灌頂式的頓悟，甚至能直接在作品、作者和讀者之間架起一道橋梁。

評(píng)點(diǎn)法幾乎可以囊括所有的問(wèn)題，如藝術(shù)技巧、人物形象、思想情感等；涉及的文學(xué)領(lǐng)域也十分廣泛，詩(shī)、詞、曲、賦、駢文、散文、小說(shuō)、戲劇，乃至民歌都有人做過(guò)評(píng)點(diǎn)。借鑒文學(xué)評(píng)點(diǎn)所涵蓋的主要理論，在課文讀解過(guò)程中，我們可以就某些字詞或句段自由靈活地表達(dá)自己的感受和見解，或?qū)φ恼碌慕Y(jié)構(gòu)、內(nèi)容等的藝術(shù)特色進(jìn)行評(píng)說(shuō)，或?qū)ψ骷业膭?chuàng)作特色、創(chuàng)作背景與創(chuàng)作歷程等進(jìn)行探討。

其一，古人評(píng)點(diǎn)常從整體著眼，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的性質(zhì)、規(guī)律、特征等進(jìn)行理論總結(jié)，包括創(chuàng)作動(dòng)機(jī)問(wèn)題、心理與情感問(wèn)題、藝術(shù)思維以及謀篇、布局、語(yǔ)言等問(wèn)題，還有文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的藝術(shù)思維問(wèn)題等，均可為我們所借鑒。

在課堂評(píng)點(diǎn)活動(dòng)中，注重提升整體閱讀的意識(shí)。比如，杜甫《詠懷古跡》（其三）中“畫圖省識(shí)春風(fēng)面”一句，這里的“省”字，教材注釋為“曾經(jīng)”，有些費(fèi)解、曲折。很多參考書把它注釋為“省察”，讀音xing，但這與對(duì)句的“空”字不對(duì)仗，因?yàn)椤翱铡笔歉痹~，而“省察”之“省”是動(dòng)詞，失對(duì)。那么“省”怎么解呢？我們認(rèn)為，“省”有“減少”的意思，然后再引申為“略微”，是副詞，讀音sheng?！笆∽R(shí)”就是“略識(shí)”、就是“不識(shí)”，這樣既與“空”形成對(duì)仗，同時(shí)這一句又緊承“一去紫臺(tái)連朔漠”，指出昭君悲劇一生的原因，且具有諷刺與批判的感情色彩?！碍h(huán)佩空歸夜月魂”緊承“獨(dú)留青冢向黃昏”，同情昭君的愿望，具有感傷色彩。頸聯(lián)與頷聯(lián)既具有“轉(zhuǎn)”的關(guān)系，頷聯(lián)主事，頸聯(lián)主情；又具有“承”的關(guān)系，第五句承第三句，第六句承第四句。如此閱讀評(píng)點(diǎn)，整體閱讀意識(shí)得到加強(qiáng)。

還可作比較評(píng)點(diǎn)。如《蘇武傳》中，張勝“許之”；《廉頗藺相如列傳》中，趙王“許之”；《鴻門宴》中，項(xiàng)王“許諾”。三處“許”，分別表現(xiàn)了人物怎樣的性格特點(diǎn)？評(píng)點(diǎn)中，學(xué)生揭示出這三處“許”的要點(diǎn)：（會(huì)武等至匈奴，虞常在漢時(shí)，素與副張勝相知，私候勝日：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之，吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜?！睆垊僭S之……）張勝之“許之”，何其輕易也！為一己私情，不顧國(guó)家大局，自私輕率“許諾”。（于是項(xiàng)伯復(fù)夜去，至軍中，具以沛公言報(bào)項(xiàng)王，因言曰：“沛公不先破關(guān)中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。不如因善遇之。”項(xiàng)王許諾。）項(xiàng)王此時(shí)“許諾”與開篇“大怒”形成鮮明對(duì)照。這兩處表現(xiàn)，表明項(xiàng)羽辦事情很情緒化，屬于“跟著激情走”的人，理性不足，缺乏政治的敏感與警覺。總結(jié)：項(xiàng)羽有勇無(wú)謀，缺乏智謀，寡謀輕信，愚蠢“許諾”。（廉頗送趙王赴澠池之會(huì)，相約“三十日不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望?！蓖踉S之。）趙王爽快許諾，顯示人物性情與心胸：趙王識(shí)大體，信任廉頗，有所擔(dān)當(dāng)，有胸懷——勇敢“許諾”。司馬遷用極為經(jīng)濟(jì)的筆墨刻畫人物形象。三處“許諾”，三種個(gè)性胸襟。

其二，歷代文學(xué)評(píng)點(diǎn)都非常注重對(duì)作家主體的研究，像對(duì)小說(shuō)家蘭陵笑笑生研究、《紅樓夢(mèng)》的“索隱派”所作的研究等；再如詩(shī)歌評(píng)點(diǎn)過(guò)程中評(píng)點(diǎn)者會(huì)自覺地為詩(shī)歌進(jìn)行編年，甚至由此延伸出文品與人品的辯證關(guān)系討論，這極大地豐富了古代文學(xué)理論。從宏觀角度來(lái)講，歷代文學(xué)評(píng)點(diǎn)都極具時(shí)代意識(shí)。而在課文點(diǎn)評(píng)的過(guò)程中，我們也常常會(huì)在文章的字里行間發(fā)現(xiàn)作者的生活印記。

比如，欣賞《再別康橋》這首詩(shī)的時(shí)候，就有同學(xué)一眼發(fā)現(xiàn)了題目中的“再”字，指出作者與康橋告別，已經(jīng)不是第一次了。此次再離別，情感自然別有不同。從“再”字人手，關(guān)注徐志摩在康橋的經(jīng)歷，挖掘文本背后的生活真實(shí)，對(duì)文本與生活的聯(lián)系進(jìn)行思考與探索，別有趣味。

其三，古人對(duì)各體文章都有批評(píng)與認(rèn)同，如兩漢對(duì)賦的批評(píng)，魏晉南北朝的文體辨析（文筆之辨），唐宋時(shí)期的詩(shī)詞評(píng)論，明清時(shí)期的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)和戲曲批評(píng)，等等。這些批評(píng)當(dāng)中夾雜著文體間的互相比較，如“詩(shī)莊詞媚”等，都是適應(yīng)當(dāng)時(shí)文體的流行狀況而展開的，這種傳統(tǒng)延續(xù)到晚清至民國(guó)，影響到各類文集編選家的文學(xué)觀念和評(píng)點(diǎn)內(nèi)容。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，我們不僅關(guān)注不同文體的特色，也關(guān)注不同文體的“異‘體’同工”之筆。舉例如下：

朱自清《荷塘月色》首段末句：我悄悄地披了大衫，帶上門出去。

文章的結(jié)尾是：這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒(méi)有，妻已熟睡好久了。

首段“悄悄”一詞，突出主觀心理狀態(tài)，似乎是一種主動(dòng)的逃避；而“帶上門出去”這一動(dòng)作，突出主觀心態(tài)的不寧?kù)o。尾段“輕輕地推門進(jìn)去”，與首段照應(yīng)。文章就像“畫了一個(gè)圓”，作者從家里出發(fā)，現(xiàn)在又回到了家；作者的心情，又回到了不寧?kù)o的狀態(tài)吧！

再看《再別康橋》首段和尾端的藝術(shù)效果：

首段：輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；我輕輕的招手，作別西天的云彩。

尾段：悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

這兩段，語(yǔ)言的外在表現(xiàn)形式相同，格局意思相似。從開頭到結(jié)尾，中間經(jīng)歷了這么多的追溯與抒情的過(guò)程，似乎仍然還在原來(lái)的地方踟躕，也“畫了一個(gè)圓”，作者在原地徘徊的情態(tài)畢現(xiàn)。首、尾段外在形式上的相似與呼應(yīng)，傳達(dá)了更深的情感意義。

《荷塘月色》與《再別康橋》，一篇散文，一篇詩(shī)歌，而藝術(shù)形式上的這種相似，不能不說(shuō)是文學(xué)的魅力所在。

其四，在完成一次文學(xué)鑒賞時(shí)，評(píng)點(diǎn)主要有三種途徑：評(píng)點(diǎn)者與作者在創(chuàng)作時(shí)的心境保持一致，做到“披文以入情”；評(píng)點(diǎn)者從作品的聲、色著手，鑒賞詩(shī)文的形式之美；品味詩(shī)文的言外之意、象外之旨，甚至進(jìn)行接受美學(xué)意義上的再創(chuàng)造。在課文鑒賞與讀解過(guò)程中，不僅需要鑒賞的眼光與犀利的眼神，還需要靈感，需要有理性支撐；不僅注重內(nèi)在情感的體驗(yàn)與揣摩，還需關(guān)注外在形式的作用，對(duì)作品或其中的形象進(jìn)行再創(chuàng)造。

比如，《燭之武退秦師》課文開頭：

晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。

佚之狐言于鄭伯日：“國(guó)危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。

把句中“必”改為“或許、大概”，會(huì)有怎樣的效果？學(xué)生評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“改了的話，就顯得不堅(jiān)決了，國(guó)君聽起來(lái)或許會(huì)有懷疑?！必M(jìn)言鄭伯也是有風(fēng)險(xiǎn)的，不成功就會(huì)受到責(zé)怪。從這個(gè)“必”字看來(lái)，佚之狐慧眼識(shí)人，敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任。管住一個(gè)“必”字，深探了一個(gè)人的思想，這是頗有意味的。

燭之武說(shuō)秦伯，那段話含義深刻明澈，語(yǔ)氣委婉多變，有很高的話語(yǔ)表達(dá)技巧。評(píng)點(diǎn)時(shí)劃分為5層，分別從內(nèi)容、語(yǔ)氣、作用等側(cè)面依次分析。

第1層：鄭既知亡。謙卑，示弱。（秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。）

第2層：亡鄭利晉。沉著，離間。（若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。）

第3層：存鄭利秦。誠(chéng)懇，利誘。（若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。）

第4層：回顧舊事。憤慨，激恨。（且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。）

第5層：分析未來(lái)。堅(jiān)定，危言。（夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。）

最后作出總結(jié)（以“利”說(shuō)服對(duì)方）：抓住對(duì)方心理，曉以利害關(guān)系，激起往日仇怨，預(yù)測(cè)并提出建議。提請(qǐng)關(guān)注燭之武切入的角度、選用的句式、語(yǔ)序所包含的邏輯性，乃至用語(yǔ)的精心選擇，如連續(xù)使用八個(gè)“君”來(lái)稱呼對(duì)方，打動(dòng)對(duì)方。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)之間關(guān)系復(fù)雜微妙，如何分析利害得失，達(dá)到化敵為友，不戰(zhàn)而屈人之兵的目的，這是一門高深的學(xué)問(wèn)，由此催生了論辯術(shù)的發(fā)展。評(píng)點(diǎn)活動(dòng)中，關(guān)注這個(gè)特點(diǎn)，增加了閱讀的清晰度和趣味性。

三、評(píng)點(diǎn)的其他功效淺探

首先，要找到好的評(píng)點(diǎn)“點(diǎn)”，學(xué)生須親近文字，敏銳洞悉文字信息，全面把握文字的作用與價(jià)值。評(píng)點(diǎn)得多了，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字就會(huì)更加敏感。其二，在作局部評(píng)點(diǎn)的時(shí)候，要求我們瞻前顧后，通觀全局，窺一斑而見全豹，或窺全豹而擇一斑談，這就能夠鍛煉學(xué)生兼顧局部與全體的文本駕馭能力。其三，評(píng)點(diǎn)能培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。尋找評(píng)論點(diǎn)的過(guò)程，也正是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的過(guò)程。譬如，“這些動(dòng)詞為什么這樣吸引我的注意？”“這個(gè)文學(xué)形象為什么讓我如此感傷？”評(píng)點(diǎn)的過(guò)程充滿啟發(fā)。其四，評(píng)點(diǎn)能鍛煉思維品質(zhì)。評(píng)點(diǎn)的角度多種多樣，在評(píng)點(diǎn)過(guò)程中思維的火花也豐富多彩。在對(duì)一個(gè)“點(diǎn)”進(jìn)行評(píng)點(diǎn)的時(shí)候，需要展開多方位的思考，從而使得思維品質(zhì)逐漸提升。其五，評(píng)點(diǎn)過(guò)程中，往往需要把所評(píng)點(diǎn)的內(nèi)容放在一定的創(chuàng)作環(huán)境或文字背景下進(jìn)行審視，否則，評(píng)點(diǎn)就可能流于膚淺。這將促使學(xué)生進(jìn)行更為扎實(shí)的學(xué)習(xí)研究。其六，評(píng)點(diǎn)可以提升學(xué)生的語(yǔ)言能力。評(píng)點(diǎn)不需要組織成文，而是有感而發(fā)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短，形式靈活機(jī)動(dòng)，活潑自由。我們鼓勵(lì)學(xué)生用自己的語(yǔ)言進(jìn)行評(píng)論，提升語(yǔ)言能力。

當(dāng)然，也有一些需要注意的方面：首先，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，評(píng)點(diǎn)經(jīng)常是感知型的，容易停留在感性認(rèn)識(shí)階段，不易上升到理性的高度；其次，太瑣碎，難以搜尋主要觀點(diǎn)。易忽視對(duì)課文整體上的把握或觀察，缺少系統(tǒng)性、理論性和邏輯性。針對(duì)這些情況，教學(xué)中需加以注意。