對時尚的教育口號，我常常保持一種本能的警惕，比如“不做教書匠，要當(dāng)教育家”這句耳熟能詳?shù)膭钪菊Z?！敖虝场笔菍Α敖處煛钡馁H稱，或者說謔稱。“匠”者，本意是“木工也”。自古以來，百工皆稱“工”、稱“匠”。有手藝的匠人，往往憑借技藝，受人尊敬，讓人羨慕，從“能工巧匠”“獨(dú)具匠心”這些詞語中可見一斑。“教書”何以成了“匠”？筆者無從考證。但我知道，沒有一點(diǎn)“匠”的技藝、“匠”的心思，卻是難以做一個好教師的。

匠者，總有一手“絕活”。無論是木匠、鐵匠還是其他什么匠，別人做不成的活兒，在他們手中卻是易如反掌，這就是不可替代的“專業(yè)性”。據(jù)說木匠的祖師爺魯班發(fā)明了鋸子、墨斗等木工器具，匠人的專業(yè)性就在其有獨(dú)到的方法和技術(shù)；而教師的專業(yè)性，也需要有科學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)技術(shù)作為支撐。有人說：“教學(xué)方法是雕蟲小技，教學(xué)觀念好比是空氣，看不見，摸不著，但無處不在。”此言道出了教學(xué)思想的指導(dǎo)意義，但輕視了教學(xué)方法的實(shí)踐價值，未免失之偏頗。有思想而無方法，如同有理想而無帆船一樣，只能望洋興嘆。同樣是背誦經(jīng)典詩文，私塾先生只知道“書讀百遍，其義自見”，免不了死記硬背；而深諳認(rèn)知心理學(xué)的現(xiàn)代教師，則可以根據(jù)每個學(xué)生的記憶優(yōu)勢，為他們選擇不同的背誦方法。視覺優(yōu)勢的學(xué)生可以通過多次閱讀來記誦；聽覺優(yōu)勢的學(xué)生可以通過反復(fù)朗讀來記誦；動作優(yōu)勢的學(xué)生可以通過抄寫來記憶；形象優(yōu)勢的學(xué)生可以通過圖文互助來幫助記誦；短時記憶弱的學(xué)生可以分段背誦。如果對文本內(nèi)容和言語形式有獨(dú)到研究的教師，還可以運(yùn)用圖式理論，幫助學(xué)生建構(gòu)言語結(jié)構(gòu)地圖，通過把握句段之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，既準(zhǔn)確地理解語義，又快速地記憶語段。這樣的教學(xué)方法，一般人想不到，更做不到，這就具有了專業(yè)性?？上У氖?，很多教師缺少這樣基于科學(xué)規(guī)律的教學(xué)方法和技術(shù)，常常有“眼高手低”的困窘?！笆值汀笔悄芰λ?，是方法與技術(shù)所限。離開了方法和技術(shù)的運(yùn)用，能力無從著落。由此看來，教學(xué)方法絕不是雕蟲小技，科學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)技術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，且熟能生巧，達(dá)到一種化境，就成為了教學(xué)藝術(shù)，也就成了教師的“絕活”。而這，不正是匠者的成功秘訣嗎？

匠者，總有一顆“匠心”。一段普通的木頭，在木匠的手里會變成一把精美的椅子；一塊普通的石頭，在玉匠的手里會雕刻成一件舉世無雙的藝術(shù)品。因?yàn)樵诮橙搜劾?，這段木頭、這塊石頭，已經(jīng)幻化出他們心目中的那件藝術(shù)品了，這就是他們的“匠心”所在，即看到別人看不到的東西。作為教師，我們能從一般的教育現(xiàn)象中看到別人看不到的東西嗎？面對一個不想做作業(yè)的學(xué)生，家長無可奈何，而你卻能像研究“UFO”一樣去研究：是不會做？是作業(yè)太多？是怕做錯被批評？還是因?yàn)槭怯憛捓蠋?？……?dāng)你最終破解了這個問題，讓學(xué)生回到學(xué)習(xí)正道上的時候，你也就發(fā)現(xiàn)了教育的秘密。我們常常說“沒有愛就沒有教育”，現(xiàn)實(shí)告訴我們“只有愛也沒有教育”，而匠者啟發(fā)我們“要看得到每個孩子未來可能的那個樣子”，于是，我們就有了“愛的智慧”，也就有了匠者那樣的“匠心”。

其實(shí)，我們從匠者身上，還可以獲得更多的教育啟示，給“教書匠”這個帶有貶義的稱謂賦予新的理解。當(dāng)下的“教學(xué)新秀”“教學(xué)能手”，不也帶有“匠”的痕跡嗎？做個“教書匠”又有何妨？重要的是我們可以通過不斷的閱讀思考以及“獨(dú)具匠心”的教學(xué)實(shí)踐，少些“匠氣”，多些“書卷氣”。這樣的“教書匠”，不也是很可愛嗎？