2012年10月23日，正在無錫訪問的臺灣著名作家余光中受邀到無錫市僑誼中學觀摩《鄉(xiāng)愁》的公開教學。近20年來，余光中曾到過大陸許多城市，在許多高校進行學術(shù)文化交流，這還是他第一次親臨大陸的中學聽語文教師教《鄉(xiāng)愁》?！多l(xiāng)愁》的解讀是教研的熱門話題，《鄉(xiāng)愁》的各種教學設(shè)計多姿多彩。教師和學生理解的《鄉(xiāng)愁》與作者心目中的《鄉(xiāng)愁》，是怎樣的關(guān)系？余光中看到大陸的語文課堂講授《鄉(xiāng)愁》的方式，會有怎樣的感受？參加這次活動的所有教師，包括公開課的執(zhí)教者、江蘇省中學語文特級教師葉映峰，都懷著極大的興趣，興奮地聆聽余先生作課后的點評演講。

一、贊執(zhí)教老師能循循善誘，引發(fā)回顧

《鄉(xiāng)愁》人選中學語文教材，不外乎兩個原因，一是它得到廣泛認可的思鄉(xiāng)主題，還有就是它表達形式的淺顯易懂。四段十六行，不見得有多少深藏不露的“微言大義”。但即使淺顯，當代中學生也與作品的社會背景有著時空的隔膜。學生沒有那一代人的人生經(jīng)歷，要想體悟到鄉(xiāng)愁的豐富內(nèi)涵，以至產(chǎn)生情感的共鳴，必須仰仗教師的教學匠心。葉映峰老師在教學中始終抓住情感體悟這個重點，將作者的生活經(jīng)歷與作品的四段內(nèi)容一—對應，調(diào)動學生對思鄉(xiāng)題材作品的感知積累，進行類比拓展。在教9幣的啟發(fā)引導下，學生們熱烈討論，體驗逐步具體，理解不斷加深，發(fā)言真切生動，朗讀聲情并茂，使聽課的教師們?yōu)橹畡尤?。余先生在課后的點評中對這樣的教學效果作了肯定：

老師準備得很充分，有關(guān)作者的材料很多，生平也都展示出來，然后循循善誘，一段一段地講解，讓學生來表達自己的意見，問學生這段怎么樣、那段怎么樣。我覺得這是很好的教學方式。

余先生這里說的“循循善誘”，大約不僅指教9幣的授課步驟合理有致，而且是廣義地指教學氛圍的營造和教學效果的實現(xiàn)。教師的傾心闡釋和學生的動情表達，似乎又一次觸發(fā)了詩人的感慨，將他帶回到了當初創(chuàng)作《鄉(xiāng)愁》的心境。余先生回顧：

當初我寫這首詩的時候是在臺灣。我1949年離開大陸，1950年去的臺灣。我寫這首詩的時候是40多歲，當時大陸正是“文革”期間，在政治運動中，兩岸的走動很少。等到臺灣的人可以回大陸探親，是1988年。我是1992年才回來。我寫這首詩的時候，充滿了少年、青年時代的回憶，因為那是寫中年的情緒。我想念故鄉(xiāng)，而不得回來，這樣的一種懷鄉(xiāng)、又帶有挫折的心情，而且還看不出未來什么時候可以回來，甚至能不能回來都是問題。在這種心情之下我寫了這首詩。當時差不多20分鐘就寫好了，并不是我才思敏捷，而是這種感覺在我心里已經(jīng)醞釀了20年，我不過花20分鐘把它記錄下來。感覺中經(jīng)常想著一樁物體，要想表達這份情感，突然就找到一個線頭給拉出來，一句一句地冒出來，它的節(jié)奏也出來了。靈感不過是如此而已。

對這首詩造成的巨大影響，余先生也表示始料未及：

上世紀80年代初，大陸的詩人流沙河、湖南的一位評論家李元洛，他們把這首詩介紹過來，然后《人民日報》把這首詩登出來了。后來這首詩進入了中學教科書，當然也進入了大學教科書，還進入了香港、澳門地區(qū)的國文課本，此外，新加坡和馬來西亞等國家華人地區(qū)的國文課本也選了這首詩。我也想不到這么小的一首詩能走這么遠。

二、向少年學子釋“詩無達詁”，鼓勵想象

參與觀摩活動的教師很希望聽到的，當然是余先生對課堂上《鄉(xiāng)愁》解讀方式的直接評判。理解的對不對？解釋的是否符合作者的原意？最好能聽到作者本人的看法。但是余先生似乎有意不作正面回應。對于詩歌的解讀，他說：

剛才你們的老師解釋得很好，你們自己的印象也很好、，我們中國有一句話叫“詩無達詁”，就是說一首詩沒有最后的、權(quán)威的解釋。因為詩寫出來了，到讀者的面前，讀者有他自己的讀法，他的理解你不能說他錯，除非他離題太遠。大家讀過唐詩，譬如李商隱的“夕陽無限好。只是近黃昏”，他坐車登上了長安郊外的樂游原，這個時候夕陽西下，他說“夕陽無限好”，晚霞很美，可是呢，它不能永遠好下去，黃昏之后黑夜就來到。世界上許多美好的東西，都是你覺得依依不舍的時候、最好的時候，它就衰落了，所以你要愛惜，抓住目前的機會！李商隱是晚唐的詩人，他也可以說，我不是這個意思啊，不過是看到夕陽令我想起唐朝快要亡了，唐朝的這些文學藝術(shù)多好，可惜馬上就要衰敗了。詩，每個人都有權(quán)利照他自己的想法來欣賞，詩沒有最后的、權(quán)威的、排他的解釋。

“詩無達詁”語出漢代董仲舒《春秋繁露》，后來發(fā)展為中國傳統(tǒng)詩歌理論的重要部分，又為現(xiàn)代闡釋學不斷論證。余先生既是對眼前一群少年學子進行接受美學基本原理的啟蒙，又對執(zhí)教老師的授課方式和闡釋內(nèi)容表達了肯定。這番話看似籠統(tǒng)和模糊，其實對《鄉(xiāng)愁》的解讀乃至對詩歌的教學都具有適用性。因為在一定的時間、一定的場合，總是只能以某一種具體方式來理解作品，作者的創(chuàng)作動機也只是文本含義的構(gòu)成元素之一，試圖依憑作者的意圖來對教學內(nèi)容和方法作權(quán)威的、排他的衡量往往是不科學的。

詩歌創(chuàng)作的靈魂在于想象，源泉在于生活。余先生用和藹通俗的話語，深入淺出地講詩歌。生動的舉例，幽默的比喻，激發(fā)起孩子們對詩歌的熱情和向往：

詩的好處就是讓每個人讀的時候，都有帶入感。你想象你小的時候，你就到了小的時候，你可以想象你將來要結(jié)婚的時候，新娘怎么樣；再想象你將來出國留學了，那就不是淺淺的海峽了，而是一片汪洋的太平洋了。我在這頭啊，無錫在那頭。詩可以用想象、用自己的感情來體會，有帶入感。我們的中文、中國的詩，讓人有帶入感。譬如李白的《靜夜思》，“床前明月光，疑是地上霜”，李白那時候的“床前明月光”，也不是專屬于他的，你也可以“床前明月光”。他“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，你也會有這種情緒。萬一中秋節(jié)你在外地回不了家，你就“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”了。宇航員登月球之后，在月球上踱步，這個時候就不是“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”咯。舉頭看地球，腳下踩的是明月，應該講“舉頭望故鄉(xiāng)，低頭跨明月”。我們的經(jīng)驗一直在更新，李白會寫不過我們，因為我們會登上月球，每個人都可以比李白寫得更新、更有趣。

三、分四個意象為三類意蘊，寄托期待

評論界普遍認為，短小的《鄉(xiāng)愁》獲得巨大的成功，主要得益于意象的運用?！多l(xiāng)愁》中的四個意象，分別寄寓母子情長、夫妻恩重、生死悲慟和離鄉(xiāng)哀愁，平常中有內(nèi)涵，樸素里見經(jīng)典?！多l(xiāng)愁》問世以來，對這四個意象的解讀可謂繁豐，概括起來說，四個意象對應詩人的四個人生階段，都是表達隔絕的愁苦，內(nèi)在聯(lián)系上是遞進式的，順著時間的線索，由個人、家庭的別離之苦上升到國家的分裂之恨，凝聚了一個民族半個世紀的人事滄桑。說短短的《鄉(xiāng)愁》詩是中國人的思鄉(xiāng)曲，毫不過分。盡管人們對四個意象寓意及其相互關(guān)系的分析似乎已經(jīng)足夠全面和透徹，但是詩人自己的解釋仍然讓我們們領(lǐng)略到獨特之處：

郵票、船票，都是可以溝通的?！拔以谶@頭，母親在那頭”這句，你可以有各種想法——我在這頭寄信，母親在那頭收信；我在這邊寫信，母親在那邊懷念我。媒介就是郵票，郵票可以寄托鄉(xiāng)愁，可以解決鄉(xiāng)愁。船票是溝通新郎和新娘的，你也可以想象新郎在臺灣，新娘在大陸，還沒有去臺灣；也可以說新郎去了美國，新娘還沒有去美國，各種想法都可以有。可是，墳墓不可以溝通，墳墓是阻絕的。人間和陰間是隔開的。我們的長輩去世了，我們就永遠看不見他了，只能懷念他。所以第三段是一個轉(zhuǎn)折，這個轉(zhuǎn)折就是不能溝通了。

評論者對四個意象的邏輯關(guān)系，有概括為共同的阻隔特征的，也有兩兩劃分為溝通和隔絕兩類的，唯獨詩人自己表白了“海峽”的第三類象征意義，使我們看到了他對兩岸關(guān)系前途慎重而現(xiàn)實的認識：

留下第四段的問題，海峽，淺淺的海峽，我在這頭看，我的故鄉(xiāng)大陸在那頭，這淺淺的海峽，我能飛得過去嗎？這個海峽，會變成墳墓嗎？是一張船票，還是郵票？這就要看兩岸人民的智慧，要交流。時機成熟的時候，來合一。這個海峽現(xiàn)在是未定之事，說不出來它是船票還是墳墓，要看我們?nèi)绾螞Q定。

在余光中的近干首詩歌中，蘊含鄉(xiāng)愁情懷的作品很多，為何獨以這一首風行大陸？毋庸諱言，由于《鄉(xiāng)愁》詩中對大陸的凝望和思念，適合爭取兩岸統(tǒng)一的意識形態(tài)需求，因而被重視傳播。《鄉(xiāng)愁》的教學設(shè)計，應該遵循作者的原意，突出作品本身傳達出來的人性內(nèi)涵，警惕公式化、概念化的傾向，避免把它教成政治詩。葉映峰老師在教學中始終注意這個問題，力戒硬貼意識形態(tài)標簽。但是課堂上學生的某些表現(xiàn)仍引起我們深切關(guān)注，例如有學生在理解第一段時說，這里的“母親”不是指他的生母，而是指大陸，指祖國；討論“郵票”的寓意時有學生想象成“手里拿著郵票，遙望著祖國方向”的圖景；還有學生以為“鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票”是因為“余光中爺爺去了臺灣，拿著一張船票思念大陸”。本來凝聚人間普通感情的意象，學生往往會進行家國大義的過度猜想。產(chǎn)生這般理解的原因，即闡釋學理論所謂的“前理解”，是以往的教育口徑和政治語境造成的閱讀期待視野。泛政治化的簡單說教是理解《鄉(xiāng)愁》乃至處理語文教學思想的文題必須警惕的誤區(qū)。揭示《鄉(xiāng)愁》的主題，在廣義的思鄉(xiāng)感懷和具體的民族統(tǒng)一愿望之間怎樣把握分寸？余先生關(guān)于“海峽’’意象的解釋及歸類，已經(jīng)給我們以指導。

作為一個在詩歌、散文、評論、翻譯四個領(lǐng)域都成果卓著的作家，余光中曾說過：“詩也好，散文也好，評論也好，凡我筆鋒過處，字里行間，無非是我對母語中文的孺慕之情、反哺之心?！保ā肚槿说难貏e紅——余光中自選集》，百花文藝出版社，2005）他對中華文化的不渝忠貞、對中文寫作的杰出貢獻、對祖國統(tǒng)一的美好期待，使我們心懷景仰。聽他點評《鄉(xiāng)愁》的教學，我們又一次深深感動。