孫紹振教授曾指出：“閩派語文八字原則，最為主要最為關(guān)鍵的正是‘去蔽’，不僅是去他人強(qiáng)加之蔽，而且是去主流話語之蔽，去自我信念之蔽。這可以說是閩派語文的生命線。”“去蔽”旗幟由此高高飄揚(yáng)。

去蔽之說，不獨(dú)閩派語文創(chuàng)倡。中學(xué)語文之蔽，自20世紀(jì)初現(xiàn)代語文誕生之始便相生相伴，去蔽之說由此發(fā)軔。早在1925年，我國近代“史學(xué)四大家”之一的呂思勉教授就引用老子的話“大道甚夷，而民好徑”，闡述國文教學(xué)存在不少遮蔽現(xiàn)象，指出“有物蔽之，則康莊大道在前而不見矣”。針對當(dāng)時(shí)國文教學(xué)重教師講授、輕學(xué)生實(shí)踐的傾向，呂思勉教授敏銳地指出，“根本上之弊端，則在重講授，重討論，……而不重實(shí)際之閱讀”，“故今日諄諄之講授，及無謂之討論，十分之九，皆可省去也”。如此金玉良言，恰如黃鐘大呂，即便今日讀來，仍然醍醐灌頂，受益良多。

此后，我國語文教育歷經(jīng)20世紀(jì)50年代的大激蕩、大調(diào)整，60-70年代的政治化沖擊，直至90年代末的語文教育討論與批判，最終迎來了延續(xù)至今的中小學(xué)課程改革。其間，不乏葉圣陶、呂叔湘、張志公等語文教育家不斷地在建設(shè)中批判、在批判中建設(shè)；也催生了于漪、魏書生、錢夢龍、歐陽黛娜、蔡澄清等語文教育名師，他們傾盡精力，艱難地推動(dòng)著中學(xué)語文教育的歷史車輪；還有不少至今仍活躍于中學(xué)語文教育戰(zhàn)線的知名特級教師，如陳日亮、王棟生、王立根、李鎮(zhèn)西、程翔、李震、余映潮等，以教學(xué)實(shí)踐及撰寫著作論文等方式探索中學(xué)語文教育教學(xué)。中學(xué)語文之蔽，一如附身之痼疾，其害之深，其痛之切；但已歷百年的語文教育，竟然對此毫無辦法，束手無策。最主要的原因，恐怕恰恰就是去蔽理論的嚴(yán)重缺失。

縱觀我國現(xiàn)代語文教育史，即便葉圣陶、張志公等語文教育的奠基人、掌門人，都沒有對語文之蔽進(jìn)行過深入、系統(tǒng)的研究及批判，甚至于對語文之蔽的認(rèn)知，更多地還停留在語文教育教學(xué)過程中的“弊端”“弊害”而不是“遮蔽”上；多數(shù)語文教育名家名師，不外乎延續(xù)葉、張的思路，就語文之“弊”展開只言片語、零敲碎打式的批評或建議，而真正的語文教學(xué)之“蔽”，則鮮有涉及。于是，語文之“蔽”，也就自然而然地成了被鞋襪包裹、掩蓋住的“阿喀琉斯之踵”，成為一種先天不足了。

這樣的局面，從閩派語文確立，經(jīng)孫紹振教授創(chuàng)倡，終于迎來革命性的改觀。

作為閩派語文精神的學(xué)術(shù)與理論支柱，孫紹振以自己豐厚的思想和學(xué)養(yǎng)，在理論上構(gòu)建，在實(shí)踐上示范，讓閩派語文煥發(fā)勃勃生機(jī)。一如潘新和教授所說：“他（孫紹振）是這場語文革命的核心人物，他的深思熟慮是常人所難以達(dá)到的。他的認(rèn)識(shí)、研究方法是很獨(dú)特的。他的文本細(xì)讀理論與實(shí)踐達(dá)到了一個(gè)時(shí)代的高度，閱讀教學(xué)將因之豁然開朗?！麨檎Z文教育注入了鮮活靈動(dòng)的學(xué)術(shù)氣息。”

與葉圣陶、張志公、于漪、錢夢龍等身處語文教育一線的語文教育家、教學(xué)名師不同，一直從事高校文學(xué)理論研究的孫紹振教授仿佛“跳出三界外，不在五行中”的孫悟空，一下子從紛擾繁雜的中學(xué)語文教育中看到了最本質(zhì)的東西：中學(xué)語文種種“弊端”“弊害”，只是中學(xué)語文教育中的表象，導(dǎo)致這些表象的，是更深層、更頑固、更可怕的“遮蔽”。因此，當(dāng)務(wù)之急，是“去蔽”，而不是一般意義所認(rèn)為的“去弊”。此前的語文教育研究，往往打的都是“外圍戰(zhàn)”，熱鬧非凡卻收效甚微。一如香港中文大學(xué)教授、國際知名文化研究學(xué)者李歐梵所言：“話說后現(xiàn)代某地有一城堡，無以為名，世稱‘文本’，數(shù)年來各路英雄好漢聞風(fēng)而來，欲將此城堡據(jù)為己有，遂調(diào)兵遣將把此城堡團(tuán)團(tuán)圍住，但屢攻不下?！北M管“數(shù)年前曾有獨(dú)行俠羅蘭·巴特探其幽徑”，“結(jié)構(gòu)掌門人”“（解構(gòu)）幫主”“現(xiàn)象大師”“（讀者反應(yīng)）派”“柏克萊歷史派”等各路人馬“在城堡前混戰(zhàn)起來，各露其招，互相殘殺，人仰馬翻，如此三天三夜而后止，待塵埃落定后，眾英雄（雌）不禁大驚，文本城堡竟然屹立無恙，理論破而城堡在，謝天謝地”。

孫教授從西方海德格爾哲學(xué)中獲取靈感，借用了海德格爾“去蔽說”中的“去蔽”二字，重新定義并賦予其新的概念意義，使之成為閩派語文“求實(shí)、去蔽、創(chuàng)新、兼容”八字原則中的主要原則，也一舉成為閩派語文的追求與堅(jiān)守奠基。

在海德格爾那里，“去蔽說”的含義是：“事物在沒有被人陳述或判斷時(shí)，處于遮蔽狀態(tài)，即是說沒有意義；而當(dāng)一個(gè)陳述或判斷揭示出事物的本來面目時(shí)，事物就達(dá)到了去蔽的狀態(tài)而為人所見，這個(gè)陳述或判斷便是真的?！焙５赂駹柼岢龅娜ケ握f，乃是對以符合說為主導(dǎo)的傳統(tǒng)真理觀的超越和突破；而孫紹振教授眼中的“去蔽”，則一掃海德格爾式的虛無與玄妙，更多的是為落實(shí)“求實(shí)”精神而張揚(yáng)起來的具體的、引領(lǐng)性的建議和方向。即：面對中學(xué)語文教育中的種種“被遮蔽”，“‘去蔽’，不僅是去他人強(qiáng)加之蔽，而且是去主流話語之蔽，去自我信念之蔽”。

孫紹振教授的《去蔽：閩派語文根本精神》一文，被視為是閩派語文去蔽精神綱領(lǐng)性的文章。文中具體闡釋了去蔽的意義與內(nèi)涵，從正面回答了何為去蔽、為何去蔽的問題。

孫教授認(rèn)為：“前衛(wèi)的、權(quán)威的理論，對于我們?nèi)ケ蔚钠D巨性不大，因?yàn)椋J(rèn)同的可能性不大，受蒙蔽的可能性也不大。而一些傳統(tǒng)理論，一些經(jīng)過官方認(rèn)同的理論，則不同，或者因?yàn)槠溟L期灌輸，或者因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的霸權(quán)，而具有強(qiáng)大的優(yōu)勢。這就造成了當(dāng)前去蔽的嚴(yán)峻性，它不是來自外部，而是已經(jīng)在內(nèi)心生成，成為我們的思維模式、思想方法，有些方面甚至帶有某種嚴(yán)峻的封閉性、頑固性。這種蒙蔽的特點(diǎn)，就是自己蒙蔽自己。

“占據(jù)我們教學(xué)思想的核心的，有兩種哲學(xué)觀念，第一種，機(jī)械唯物主義的反映論和狹隘社會(huì)功利論，這是非常陳腐的、古老的；第二種，后現(xiàn)代離開文本主體的絕對的讀者自發(fā)主體論，這是非常新潮的、前衛(wèi)的。二者，一個(gè)強(qiáng)調(diào)客體，一個(gè)強(qiáng)調(diào)主體，看起來背道而馳，但是在思維的線性上，卻是異曲同工的。機(jī)械唯物論認(rèn)定，文本內(nèi)容，會(huì)在讀者頭腦中得到反映；讀者絕對自發(fā)的主體論，則是只要相信自己，就能有獨(dú)特的理解。二者在思維模式上的共同點(diǎn)是，從閱讀到理解是一條直線，當(dāng)中沒有任何中介，沒有任何障礙?！?/p>

正是因?yàn)椤拔覀兘虒W(xué)思想的核心”被“自己蒙蔽自己”，因而“難識(shí)廬山真面目”。可要去除這樣的“蒙蔽”，又顯得無比艱難。在這方面，孫紹振教授有清楚的認(rèn)識(shí)。無論是“陳腐的”“機(jī)械唯物主義的反映論和狹隘社會(huì)功利論”，還是“新潮的”“后現(xiàn)代離開文本主體的絕對的讀者自發(fā)主體論”，“由于行政的強(qiáng)力推行，它正在成為霸權(quán)話語”，所以，“這種去蔽比之一切去蔽都要困難”。“只有徹底‘去蔽’，閩派才有望在理論上和實(shí)踐上達(dá)到理想高度?！痹谶@里，孫教授眼光絕不止停留于“閩派”之上，治愈整個(gè)中學(xué)語文之痼疾，讓真語文的美麗之光普照中學(xué)語文教育的每一個(gè)角落，才是他的期望。

在孫紹振教授的提倡和直接參與下，閩派語文以“去蔽”為核心理念，高高張揚(yáng)起真語文的風(fēng)帆，大張旗鼓地提倡“對權(quán)威流行說法的反思、質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，同時(shí)對于為現(xiàn)成說法所蒙蔽的觀點(diǎn)保持警惕，防止自我蒙蔽，把當(dāng)代哲學(xué)上的‘反思’和‘去蔽’的精神貫徹到底”。同時(shí)，旗幟鮮明地提出十大觀點(diǎn)：“1.語文教師要堅(jiān)守母語教學(xué)陣地；2.要與應(yīng)試教育做頑強(qiáng)的斗爭，努力改變以做練習(xí)代替學(xué)語文的不良傾向；3.提倡返璞歸真，堅(jiān)持語文教學(xué)的特質(zhì)；4.閱讀教學(xué)必須引導(dǎo)學(xué)生品味語言；5.閱讀教學(xué)要堅(jiān)持文本的認(rèn)真解讀；6.教師要掌握文本解讀的藝術(shù)和技巧；7.重視朗誦和朗讀，重視口語交際的訓(xùn)練；8.在作文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)貼近自我；9.不斷提高語文教師自身的素質(zhì)，做一個(gè)能思會(huì)讀善寫精研之人；10.提倡創(chuàng)新精神?！?/p>

在“去蔽”旗幟的召喚下，閩派語文在閱讀教學(xué)中大力倡導(dǎo)文本細(xì)讀之風(fēng)，在更廣闊的中學(xué)語文教學(xué)領(lǐng)域自覺“進(jìn)行自我清理，自我反思，自我‘去蔽’”，從遮蔽到去蔽，在閩派語文的建設(shè)者們看來，正是打開真語文大門的金鑰匙。