新時期，當教師試著走向新角色時，曾經(jīng)的角色在他們身上留下深深的痕跡，高高在上，以能管住學生為榮耀。知識和閱歷上的差異，更是不能和學生平等交流，學生的問題意識和創(chuàng)新意識在這些“權(quán)威”下受到全面抵觸。教師與學生猶如一枚硬幣的兩個面，永遠以捆綁在一起的形象出現(xiàn)在人們視域中，在學校這一純凈的舞臺上上演著“斗智斗勇”的大戲。教師試圖從各方面樹立自身權(quán)威，維護“師道尊嚴”，而學生則千方百計地要看教師的“笑話”，設(shè)計挫敗教師權(quán)威。特別是對剛調(diào)來的新教師，學生往往會通過各種各樣的試探性言行來挑戰(zhàn)教師權(quán)威，在數(shù)次“交鋒”過程中兩者力量將達到新的平衡。教師的權(quán)威取決于兩方面因素，即制度因素和個人因素，并形成三種教師權(quán)威，即制度權(quán)威、知識權(quán)威和魅力權(quán)威。

—、“教師權(quán)威”的理性思考

“權(quán)威”是指由組織正式授予、被組織成員認可是正確和適當并予以接受的合法權(quán)利，是社會學中的一個基本概念，從某種意義上說，權(quán)威是一種社會關(guān)系，這種關(guān)系保障人們的活動服從于社會確定的目標和規(guī)范，并在一定社會形態(tài)中發(fā)揮作用，就是說權(quán)威是被普遍承認的組織、集團或個人對一定的社會生活領(lǐng)域起的影響?！敖處煓?quán)威”又稱教師的教育權(quán)威，是學校教育權(quán)威的集中體現(xiàn)，是傳統(tǒng)的教育觀念、教育制度所授予的，表現(xiàn)為教師對學生的控制和管理，學生對教師的依賴和服從。

1.“教師權(quán)威”是制度權(quán)威與個人權(quán)威的統(tǒng)一

教師權(quán)威既來源于合理的制度因素，即法律因素和傳統(tǒng)因素，又來源于教師的個人因素，即教師的專業(yè)知識、能力及人格感召力。此時，教師擁有健全的能力，能合理而有效地行使職責。不具有教師的個人權(quán)威和威信，僅有制度的授權(quán)和社會的認定，則只是形式權(quán)威，而不能真正發(fā)揮權(quán)威的功效；相反，如果僅有教師的個人威信，而沒有制度和社會的認可，則不僅會使教師權(quán)威失去發(fā)揮作用的空間和舞臺，也會造成教師利用學生對他的信任，而無視制度和規(guī)則，濫用或不合理地運用權(quán)威的現(xiàn)象。在運用懲罰的權(quán)力時一定要公平，如果給學生留下不公平感將削弱教師權(quán)力的影響力。

2.“教師權(quán)威”和學生自由的空間

教師的權(quán)威不是為了限制學生的自由，而是為了更好地促進學生自由，讓學生自由地學習、創(chuàng)新地學習。因此，合理的教師權(quán)威盡可能給學生一個自由開放的空間，它建立在學生自愿服從的基礎(chǔ)上，只有讓學生擁有自由才能獲得。在實際的教學過程中，最大限度地拓寬學生“自由”的空間，最大限度地提高學生掌握知識、發(fā)展自身能力的教師無疑將受到學生的尊敬和愛戴。在傳統(tǒng)的教育理念下構(gòu)建的師生關(guān)系是對學生的束縛。教師在“圣壇”之上，學生在“圣壇”之下仰拜，有明顯的“重知傾向”。新的師生關(guān)系應該是平等的、合作的共同學習者?！俺绨輽?quán)威等于扼殺智慧”。讓學生由“服從者”、“依賴者”向“獨立者”、“自由者”轉(zhuǎn)變是喚醒學生的平等意識、培植學生平等意識的關(guān)鍵。合理的教師權(quán)威并不是絕對的、僵化的，要求學生的絕對服從，而是為學生的自由保留和釋放空間。在學生的課程學習領(lǐng)域，合理的教師權(quán)威允許并鼓勵學生對教師的認識和觀點提出質(zhì)疑。

二、新課改環(huán)境下理性教師權(quán)威的構(gòu)建

1.把握制度權(quán)威

教師的制度權(quán)威是社會和國家賦予教師的權(quán)威，在新的教育理念中，教師是組織者，而不是課堂的控制者，師生都有責任和義務制定和執(zhí)行相關(guān)的規(guī)章制度，對決策的過程施加不同程度的影響。課堂管理是保證教師能夠創(chuàng)設(shè)良好的學習環(huán)境、順利完成教學任務的有效手段，但常常把課堂管理等同于“對部分紀律不好、調(diào)皮搗蛋的差生”的管束和壓制。而事實上，所有學生都希望得到老師的表揚和肯定，長時間沒得到老師的肯定學生會產(chǎn)生消極的情緒，不利于師生之間關(guān)系的和諧。由于教師的閱歷和年齡以及參照性權(quán)威和專家性權(quán)威的影響，教師必然在教學的過程中具有很大的權(quán)威性。

教師要維持自身權(quán)威的永恒性就得正確地運用制度權(quán)威。無論是個體的活動還是集體的活動，都必須遵循一些能夠引導集體活動順利進行的程序性的規(guī)定，因此，學生正常的自由不能超出這些程序性規(guī)定的限制，否則，活動將不能正常進行，集體將一盤散沙。但是這些程序性規(guī)定在制定時，應與學生充分地協(xié)商，應注重對學生意志的表達，而不能由教師一味獨斷。在此基礎(chǔ)上，如若個別學生的自由超出了以上合理的限度，教師則應行使權(quán)威，按照相關(guān)的規(guī)定對其進行批評、指責，嚴重的則應予以懲罰。教師所運用的懲罰是以民主的紀律、合理的規(guī)則為依據(jù)的，這些規(guī)則、紀律被絕大多數(shù)學生所認可，它代表著集體的意志，教師行使權(quán)威對個別學生進行干涉，目的是為了保障整體上大多數(shù)學生的真正的自由。

2.加強教師知識權(quán)威

知識權(quán)威是指教師作為“知識代言人”，具有知識和經(jīng)驗方面的優(yōu)越感。知識的多少制約教師權(quán)威的影響力。教師在教學過程中對學生進行指導和啟發(fā)時，在提出意見和建議時，體現(xiàn)出邏輯思維能力，知識結(jié)構(gòu)被學生接受、認可，那么教師就形成了教師權(quán)威。教師知識權(quán)威是教師的專門知識以及處理知識的能力被認可的表現(xiàn)。對學生來講，教師是知識的化身，知識讓教師行使權(quán)力、實現(xiàn)權(quán)威。教師權(quán)威的重塑必須建立在認識到知識不確定性和無限的基礎(chǔ)上，通常表現(xiàn)為教師能熟練地掌握，清楚地分析和準確地表達本學科知識；能夠運用教育學和心理學知識，結(jié)合教育經(jīng)驗，分析和解決教學中存在的實際問題。教師的知識權(quán)威是由教師作為課堂管理者的角色特征所決定的。各級教師必須堅持與時俱進，不斷地學習各種理論知識和實踐知識，增強自身的知識素養(yǎng)，這樣才能時時刻刻在師生之間保持權(quán)威。教師是課堂的組織者和管理者，雖然課堂的最終表現(xiàn)是師生共同決策的結(jié)果，但教師在組織和管理課堂的過程中主導著課程發(fā)生、發(fā)展的方向，擁有決策性權(quán)力。

3.提升教師魅力權(quán)威

魅力權(quán)威是指教師通過教學魅力、個人魅力所建立起來的權(quán)威，所以新課程改革只是打破教師知識權(quán)威的形象，并沒有讓教師的威信完全喪失，教師可以通過樹立自己的魅力權(quán)威，在學生中獲得更大的威信和尊重。教師權(quán)威建立在教師的人格魅力的基礎(chǔ)之上。表現(xiàn)為教師的榜樣作用、處事能力和良好的親和力上。

首先，教師應當有很高的人格修煉。教師的教學風格和人格魅力吸引學生去參照和模仿，這就要求教師注重人格的修煉和品性的提升。德國教育學家第斯多惠在談到教師權(quán)威時就一針見血地指出：“教學中維持紀律的能力來源于教師充沛的精力和意志的堅定性，一句話：在于教師的人格力量?！钡拇_，教師的權(quán)威是學生在心靈上對教師所具有的品德、智慧及責任心等高貴品質(zhì)的“折服”，而不是對教師擁有的某種權(quán)柄的“懾服”。

教師是道德教育和人文教育的促進者，讓學生的學習動機形成在正確的價值觀的前提下，“價值觀”是關(guān)于價值的一定信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點，起著行為取向、評價原則和尺度的作用。學生受到教師人格的熏陶和藝術(shù)的陶冶，自己模仿教師的風格，從而教師具有了參照權(quán)威，使學生在情感上接受教師，在心理上產(chǎn)生一種趨向性，以教師為參照，模仿教師的行為。反之，教師忽略自身的道德修養(yǎng)和人格素質(zhì)的提升，忽略為人師表，培養(yǎng)出的學生沒有愛國之心，無視國家法律，以自我為中心，缺乏合作精神，更嚴重則導致犯罪率的上升。因此，教師在教育學生學會學習的同時，必須教會學生如何做人，這就要求教師自己首先必須是具有高度政治覺悟的人、民主的法律意識強的人和具有崇高倫理道德觀念的人。

其次，教師當有極強的處事能力。這種處事能力不是單純地指教師辦事果斷，從不拖泥帶水，而是需要我們的教師還要具有極強的解決問題的頭腦和完美的教育處事手法。比如，遇到兩個學生打架，一般情況下，作為教師的我們首先會追問打架的緣由和來龍去脈，找出引發(fā)問題的某一方，然后再實施批評教育。事實上，這樣的處理方法有時會很費時費力（因為打架的雙方都是帶著情緒的，都會固守自己的理由），不能令打架雙方心服口服，甚至會傷害到師生之間情感的發(fā)展。但是，作為一名比較睿智的老師，他就會首先用溫和的語態(tài)去平息打架雙方的激動情緒，然后用敏銳的思維去尋找和發(fā)現(xiàn)解決問題的另類支點，最終讓打架的雙方握手言和，言歸于好。事實上，也只有這樣的教師才能夠讓學生們真正佩服，才會真正促成“親其師，信其道”的教師權(quán)威。

再次，教師當有良好的親合力。教師與學生在思想上、知識上、語言上等等方面存在著很多的差異，因此理解問題的角度和方式也必然存在著差異。教師在建立教師權(quán)威的過程中一定要注重師生之間的對話交流，這樣后現(xiàn)代的教師權(quán)威才能真正建立起來。教師要注重師生之間情感的交流和共鳴。只有這樣，學生才能真正了解教師的人格等個人因素，并進而被教師優(yōu)秀的人格魅力所吸引。一位讓學生們喜愛和敬畏的教師絕不是整日里不茍言笑，不愿和學生進行溝通與交流，因為那樣的教師會讓學生們感覺很遙遠，很有代溝，自然也就很難形成良性意義上的教師權(quán)威。一名優(yōu)秀的教師往往會讓自己站在學生們的角度去思考問題，往往會蹲下身子來與學生們平等交流，往往會主動參與學生們喜愛的活動和話題。這樣的教師之所以會受到學生們的愛戴和尊敬，是因為這樣的教師具有良好的親合力，容易讓人接近。

教師應從居高臨下的知識權(quán)威走向平等中的首席，和學生一起去求知，幫助學生設(shè)計恰當?shù)膶W習活動，創(chuàng)設(shè)豐富的教學情境，幫助學生發(fā)現(xiàn)所學東西的個人意義，激發(fā)學生的動機，培養(yǎng)他們學習的興趣，幫助學生尋找、搜集和利用學習資源，幫助學生找到適當?shù)姆较蚝偷缆?，成為學生的伙伴。教師要培養(yǎng)學生的技能、技巧，提高學生的能力，使學生學會學習。

新課程改革需要新的教師權(quán)威。教師權(quán)威依附于“外在生成”的時代將在社會不斷的發(fā)展和教育改革進程中逐漸遠去，取而代之的將是教師“內(nèi)在生成”的權(quán)威。教師實際權(quán)威的形成是各種因素的綜合體現(xiàn)，而且不是一朝一夕所能形成的，是一個教師不斷成熟的過程，是一個處于不斷變化中的過程，因此，需要我們嚴于律己，恪盡職守，長期磨煉，勵精圖治，不斷完善和提高，做一個具有實際權(quán)威的合格的人類靈魂工程師。