梁銀輝

（揚(yáng)州職業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇揚(yáng)州 225009）

雅士與鹽商的超時(shí)空對(duì)話
——明代士大夫與清代鹽商的昆曲家班比較研究

梁銀輝

（揚(yáng)州職業(yè)大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇揚(yáng)州 225009）

明代士大夫有普遍蓄養(yǎng)昆曲家伶的風(fēng)氣，以蘇州為盛。清代鹽商由于社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面原因的需要，也大興昆曲家班，首推揚(yáng)州。本文主要從明代士大夫昆曲家班和清代揚(yáng)州鹽商昆曲家班組建的目的、規(guī)模、演員的身份、待遇等方面對(duì)明代士大夫家班與清代揚(yáng)州鹽商家班進(jìn)行比較研究，歸納總結(jié)了兩者的異同點(diǎn)。

士大夫；鹽商；昆曲；家班

昆曲被尊稱為中國(guó)的“百戲之祖”，是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的集大成者，對(duì)中國(guó)戲曲乃至世界劇壇上產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

本文主要研究的是搬演昆曲的家班。家班是指由私人置辦主要用于娛樂消遣的戲曲演出團(tuán)體。［1］它作為明清時(shí)期戲曲演員的一種組織形式，對(duì)明清兩代的戲曲產(chǎn)生了極大的影響。昆曲家班對(duì)于昆曲發(fā)展的意義和影響，更是巨大。

一、明清昆曲家班發(fā)展概述

昆腔經(jīng)明代魏良輔引正后，成為四大聲腔中的翹楚，它的典雅和優(yōu)美深得文人士大夫的喜愛，成為士大夫紅氍毹上的精神寄托，他們集體性的癡迷昆曲。家班作為昆曲的主要演出形式也隨之在全國(guó)盛行起來(lái)：晚明萬(wàn)歷、天啟和崇禎三朝，家班迅速崛起，成為昆曲舞臺(tái)重要的演出力量，極大地促進(jìn)了昆曲的傳播和興盛。而在昆曲的故鄉(xiāng)——蘇州，喜好昆曲的濃厚氛圍和追求聲色之樂的地方風(fēng)氣激發(fā)了人們對(duì)昆曲的普遍喜好，再加上官宦世家的財(cái)力雄厚，“縉紳家喜蓄優(yōu)伶”，醉心昆曲、蓄養(yǎng)家班成為一種時(shí)尚。［2］據(jù)記載，蘇州僅郡城之內(nèi)，昆曲藝人就有好幾千，蘇州地區(qū)的家班數(shù)量可見一斑。

入清之后，家班發(fā)展受挫。在清世宗雍正二年（1724），雍正皇帝為了整飭綱紀(jì)，發(fā)布了禁止外官私養(yǎng)戲班的命令，文人士大夫失去了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)支持，也就沒有了蓄養(yǎng)家庭昆班的能力。在這種情況下，全國(guó)各地的士大夫家班從此解散，逐漸消衰。而到了康熙時(shí)期，家班在揚(yáng)州又再度掀起高潮。因?yàn)榭登臍v次南巡，特別是喜愛戲曲的乾隆六次南巡，他都要駐留揚(yáng)州，揚(yáng)州的鹽商需要接駕演戲，他們?yōu)榱擞懞没实?，紛紛組建家班，以備接駕時(shí)供奉演戲。他們既非政府官員，又不是求取功名的文人士大夫，正可以超越于朝廷禁止官員蓄養(yǎng)戲班的禁令之外，憑借自身雄厚的財(cái)力組班獻(xiàn)演各種戲曲，特別是主流的昆曲，從而獲得附庸風(fēng)雅的榮譽(yù)。所以揚(yáng)州地區(qū)的昆曲家班非但沒有衰亡，反而興旺發(fā)達(dá)起來(lái)。這種奇特的現(xiàn)象主要是揚(yáng)州財(cái)富充盈的鹽商巨賈在其中起了關(guān)鍵作用。乾隆年間，揚(yáng)州的昆曲家班發(fā)展到鼎盛時(shí)期，據(jù)李斗 《揚(yáng)州畫舫錄》①始于乾隆二十九年 （1764），完成于乾隆六十年 （1795）。書中敘錄了康、乾之世揚(yáng)州昆班名角和昆曲清唱的源流實(shí)況，具有極其重要的史料價(jià)值記載，揚(yáng)州出現(xiàn)了著名的七大內(nèi)班。［3］七大內(nèi)班是乾隆南巡時(shí)，揚(yáng)州鹽商為接駕而置辦的昆曲家班，其聲勢(shì)和演藝均居于全國(guó)的首位，成為揚(yáng)州戲曲活動(dòng)達(dá)到全盛時(shí)期的重要標(biāo)志，［4］揚(yáng)州也成為南方戲曲中心，陸萼庭先生就認(rèn)為 “清代乾隆年間昆劇藝術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)：昆劇活動(dòng)中心從蘇州逐漸過(guò)江移到了揚(yáng)州，揚(yáng)州劇壇掀起了持續(xù)約半個(gè)世紀(jì)之久的昆劇演出高潮。”［5］

明代蘇州昆曲家班的主人——士大夫，他們大多出身世家巨族，從小接受良好的教育，曾考中狀元、進(jìn)士和舉人，在詩(shī)文、音樂、繪畫和書法等方面頗有造詣。［1］而且他們大多是詩(shī)曲的狂熱愛好者，才能全面而卓異。康乾時(shí)期揚(yáng)州昆曲家班的主人絕大部分都是經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)的商人，富可敵國(guó)，其中有些人還有著一定的文化修養(yǎng)，如江春等，他也是讀書人出身，有詩(shī)集留世，文人的本色并沒有丟掉。鹽商家班與此前士大夫家班相比，有相似之處，但也有不同時(shí)空之下的區(qū)別。［6］

二、明代士大夫昆曲家班與揚(yáng)州鹽商家班的相似點(diǎn)

（一）非營(yíng)利性目的

不管是鹽商家班還是明代士大夫家班，都是由于個(gè)人喜好或經(jīng)商、為官需要而出資興辦的，隸屬于個(gè)人及其家族的戲班。其主要的功能是在私人場(chǎng)合進(jìn)行演出，以滿足其主人日常娛樂與社交所需，維持家班的正常開支依靠的是鹽商和士大夫雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，具有非營(yíng)利性的基本特征。

昆曲家班的這一特點(diǎn)與職業(yè)戲班形成了鮮明對(duì)照。職業(yè)戲班表演都是以公開的演出為主，聘請(qǐng)職業(yè)演員，面向大眾。元雜劇和京劇的演出團(tuán)體則大多屬于職業(yè)戲班。職業(yè)戲班為了解決正常的開支，就要向觀眾收取一定的演出費(fèi)用，就要根據(jù)大眾的品味來(lái)定制曲目，日趨媚俗化、通俗化。觀眾群的欣賞水平與身份地位決定了元雜劇和京劇作為戲曲藝術(shù)的“俗”文學(xué)特征。值得一提的是，還有少部分家班主人并沒有雄厚的財(cái)力，其蓄養(yǎng)家班的目的主要是出于對(duì)戲曲的熱愛，為維持其家班的正常開支不得不從事一些公開演出?？偟膩?lái)說(shuō)，雖然少數(shù)家班偶爾也從事一些營(yíng)業(yè)性演出，但主流是私人演出，作為家班的基本特征，應(yīng)該是非營(yíng)利性，這也是家班和職業(yè)戲班的重要差別。

（二）高水平性演出

每個(gè)家班的藝術(shù)水準(zhǔn)是參差不齊的。總的來(lái)說(shuō)，家班的藝術(shù)水準(zhǔn)比職業(yè)戲班普遍較高。主要是因?yàn)榧野嗟男蕾p對(duì)象普遍素質(zhì)較高，觀眾都是具有較高欣賞水平和文化、音樂素養(yǎng)的士大夫和富商，而職業(yè)戲班的觀眾基本都是普通的市民。

明代很多士大夫家班的主人自己就是曲作家、劇作家，精于音律，非常重視自己的家班的藝術(shù)水準(zhǔn)，舍得在培養(yǎng)演員上一擲千金。因此家班必然會(huì)向著高雅的趣味發(fā)展，以滿足這些對(duì)昆曲狂熱癡迷的士大夫觀賞需要和社交需要。例如著名的申時(shí)行家班，其主人就中過(guò)狀元，做過(guò)大學(xué)士，明萬(wàn)歷年間還曾擔(dān)任首輔。家班高水平的演出，其演員的藝術(shù)風(fēng)尚和藝術(shù)素養(yǎng)對(duì)職業(yè)戲班有一種引導(dǎo)和示范作用。［1］

揚(yáng)州鹽商蓄養(yǎng)的家班，規(guī)模較大，水平較高，代表了當(dāng)時(shí)昆曲班社的最高水平。鹽商普遍具有雄厚的財(cái)力，舍得花大價(jià)錢招募水平高超的昆曲伶人，配置最好的舞臺(tái)裝備，追求人物化妝的藝術(shù)效果。還有些鹽商如江春，其本身的文化、藝術(shù)造詣就不俗，加之巨大的資金投入，［7］使七大內(nèi)班昆曲藝人精湛高超的演出以及所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)功底，代表了當(dāng)時(shí)昆劇藝術(shù)的最高水平，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)鹽商家班的表演藝術(shù)水平代表了全國(guó)戲曲表演的最高水平。郭英德認(rèn)為：“乾隆間曲壇之盛，除北京以外，首推揚(yáng)州?！保?］512

三、明代士大夫昆曲家班與揚(yáng)州鹽商家班的不同點(diǎn)

（一）組建目的

明代士大夫組建家班，其目的主要是為了自?shī)?，滿足自己的聲色所需，或者以家樂戲班招待賓客，借此來(lái)炫耀才學(xué)和怡情遣興。家班的唯一目的就是服務(wù)于主人，滿足他們的聲色所需，只需迎合其主人的口味。家班的主要功能是在舉行宴會(huì)時(shí)助興演出。因?yàn)槭窃诩抑械膹d堂演出，更重要的是滿足主人的聲色享受。士大夫更喜歡才子佳人戲，因而其家班的演出劇目多以生旦戲①有關(guān)明清文人家樂演劇數(shù)據(jù)，可參見明清文人筆記及馮夢(mèng)禎《快雪堂日記》、《祁敏忠公日記》、張岱 《陶庵夢(mèng)憶》等。為主，所以成年男性為主的家班相對(duì)較少，而以女樂為主，其次是優(yōu)童。

清代鹽商組建內(nèi)班的主要目的是為了恭迎圣駕，備演大戲的。備演大戲主要是指在社會(huì)民俗中的特定節(jié)日進(jìn)行的喜慶、禱祀之類的演出，求神佛保佑吉祥如意、平安發(fā)財(cái)，同時(shí)也起到襯托太平盛世的作用。鹽商中雖然也有真的喜歡戲劇，滿足自?shī)实男枨?，但主要是為了承?yīng)皇帝南巡，取悅迎合皇帝。在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件下，戲劇演出最能營(yíng)造出喜慶氣氛，歌舞升平的景象讓皇帝看到的都是太平世界，人們安居樂業(yè)。龍顏大悅以后，鹽商也能獲得皇帝的歡心，獲得更大的利益。［9］

（二）家班規(guī)模

明清文人士大夫家班如錢岱、潘允端、汪季玄家樂，經(jīng)常以十二人為主，因?yàn)榘唇巧膽T例，要演好一出較全的戲本，至少要有十二個(gè)藝人，這其中還不包括場(chǎng)面。士大夫的經(jīng)濟(jì)實(shí)力各有差異，因此明代士大夫家班甚至有少至四五個(gè)人成班的情形。①相關(guān)研究可參見張發(fā)穎 《中國(guó)家樂戲班》。

明代文人家樂已有了一定的規(guī)模，但無(wú)法與鹽商一擲千金的雄厚財(cái)力相比。鹽商的家班規(guī)模可以達(dá)到30余人，各種角色都很齊全，甚至每個(gè)行當(dāng)一般都在兩人以上，因此鹽商家班既能演出角色俱備的全本戲，也能演出以生旦角色為主的折子戲。江春的家班就能夠分別在幾個(gè)地方同時(shí)演出，觀眾有幾百人，由此可見鹽商家班的規(guī)模之大。此外，鹽商因?yàn)樨?cái)力雄厚，講究排場(chǎng)，甚至可以根據(jù)劇情需要全部采用某種顏色來(lái)渲染舞臺(tái)效果，如紅全堂、白全堂等，這對(duì)增進(jìn)家班的表演藝術(shù)提供了很大的幫助。［10］

（三）演員身份

明代士大夫家班的演員，大多是家班主人到蘇州去購(gòu)買的大約十二三歲的家僮女樂。這些人買回來(lái)之時(shí)并沒有才藝，之后由家樂主人聘請(qǐng)教席教導(dǎo)這些優(yōu)童表演唱曲。這些男童女童被買回來(lái)以后，沒有人身自由，生殺予奪的權(quán)力都?xì)w家班主人②買賣優(yōu)童的記錄可見 《清稗類鈔·優(yōu)伶類》，第12頁(yè)，“生死存亡，不許父母過(guò)問”，而且就算是契約期滿.也不必然能得自由之身。。等他們長(zhǎng)大后，大多數(shù)被主人安排婚配或送人，家班中的女伶，有些其實(shí)就是主人的侍妾③如李漁的喬王二姬、朱云崍家的女樂。。這些家伶從開始學(xué)藝到結(jié)束演出，前后不過(guò)幾年，藝術(shù)生命相對(duì)較短，是一種資源浪費(fèi)。

鹽商與其家班演員之間的關(guān)系卻不同，他們與主人之間的關(guān)系，比較接近于現(xiàn)在的聘任制度。由于皇帝的南巡一般都具有偶然性和短暫性的特點(diǎn)，因此需要在短時(shí)間內(nèi)組建一班人數(shù)較多，又有著豐富舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)的名角藝人，以滿足皇帝觀賞的需要。鹽商家班的藝人很多是從蘇州挖過(guò)來(lái)的成名演員，其組班、散班、薪給、成員都有一定的規(guī)章制度，因而鹽商內(nèi)班的性質(zhì)比較接近于職業(yè)戲班的組成，這點(diǎn)不同于明代文人家班。［11］鹽商家班的演員，其藝術(shù)生命可長(zhǎng)達(dá)五、六十年，有些演員八、九十歲依然在舞臺(tái)上表演，這樣的情況 《揚(yáng)州畫舫錄》中多處提到：陳云九擅演小生，九十歲還能表演《彩毫記·吟詩(shī)脫靴》；馬繼美九十歲演小旦；孫九皋九十多歲表演的 《琵琶記·遺囑》……這些高齡演員演技精湛，甚至還出演注重外形的生角和旦角，受到觀眾的熱捧。［3］這些藝人因?yàn)樗圐g的延長(zhǎng)，他們的表演藝術(shù)也能在一次次的演出中越發(fā)成熟和完善。

（四）演出范圍和待遇

明代士大夫家班的藝人是從小買來(lái)的男童女童，沒有人身自由，主要供家樂主人自己欣賞娛情遣興、招待賓客或炫才之用。演出地點(diǎn)，一般都在私人場(chǎng)合。他們將戲臺(tái)設(shè)在自家的廳堂，有些還特意為觀戲建造大廳，如包涵所家觀戲的廳堂：“大廳以拱斗抬梁，偷其中間四柱，隊(duì)舞獅子甚暢”。［12］27表演的曲目以生旦的愛情戲，或者是文人士大夫自編的曲目為主。當(dāng)時(shí)大多數(shù)家班女樂是不向外公開的，觀眾是主人及其親朋好友，外人一般不能輕易觀賞家班演出，具有極強(qiáng)的私密性。像錢岱家班“女樂但用之家宴及花朝月夕而已，曾不輕出侑賓”，不讓外人觀看，他的家班演出時(shí)，連仆人都不許進(jìn)入廳堂看戲的。像李漁帶著自己的家樂四處巡回演出自己的劇作，有了一些商業(yè)化演出的意味，就受到當(dāng)時(shí)文人的批評(píng)。④袁于令：《娜如山房說(shuō)尤》“李漁性齷齪，善逢迎，游縉紳間，喜作詞曲小說(shuō)，極淫褻。常挾小妓三四人，子弟過(guò)游，便隔簾度曲，或使之捧觴行酒，并縱談房中，誘賺重價(jià)，其行甚穢，真士林所不齒者也。予曾一遇，后遂避之。”其后劉廷璣 《也園雜志》卷一也有如是之說(shuō)。所以，士大夫的家班一般是不到外面演出的。家班伶人的待遇，則完全依靠家班主人來(lái)提供。他們的人身自由受到限制，不可能有外出演出并賺取戲金收入的可能。

鹽商家班雖然也有 “家班”之名，但并不像文人士大夫的家班那樣是以自?shī)蕿橹?。清代中期，鹽商家班主人主要用家班來(lái)結(jié)交朋友，炫耀身份。由于家班的演員，很多是從蘇州挖過(guò)來(lái)的成名演員，他們進(jìn)出戲班考慮的是戲金的多少和自身技藝的展示，如果不能被該家班重用或者是戲金太少，這些藝人可以從這個(gè)鹽商家班跳槽到另一個(gè)家班。①如老外王丹山、二面錢配林、三面陳嘉言、正旦任瑞珍、老生朱文元，皆由徐班入洪班；程班小旦楊二觀、金德輝、老旦王景山后入江班。同時(shí)，鹽商家班也從事營(yíng)利性演出，家班演員有較大的人身自由。除了御前演出、節(jié)慶演戲及鹽商宴請(qǐng)等日常演出外，允許被受聘到外邊公開演出。老徐班就曾面向公眾作營(yíng)業(yè)性演出，演一部《琵琶記》全本，要三百兩白銀。這些演出得來(lái)的戲金，歸家班的藝人所有，家產(chǎn)萬(wàn)貫的鹽商富賈不在乎這點(diǎn)戲金。因此鹽商家班成員的經(jīng)濟(jì)狀況與士大夫家班藝人相比，待遇要好許多。

綜上所述，雖然都是昆曲家班，有著昆曲家班某些共同的普遍性質(zhì)，但是由于明清政治環(huán)境的不同、家班組建目的的不同、家班主人的身份、喜好、財(cái)力水平的差異，清代鹽商昆曲家班和明代士大夫的家班還是呈現(xiàn)出不盡相似的個(gè)性特征。

［1］ 楊惠玲.戲曲班社研究［M］.廈門：廈門大學(xué)出版社，2006.

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［3］ 李斗.揚(yáng)州畫舫錄 ［M］.北京：中華書局，2001.

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［5］ 陸萼庭.昆劇演出史稿［M］.上海：上海教育出版社，2006.

［6］ 吳新雷.揚(yáng)州昆班曲社考 ［J］.東南大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（2）：88-97.

［7］ 明光.班主江春傳論 ［J］.藝術(shù)百家，1993（2）：35-40.

［8］ 郭英德.明清傳奇史 ［M］.南京：江蘇古籍出版社，2001.

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［10］ 朱建華.昆曲家班研究 ［D］.蘇州：蘇州大學(xué)文學(xué)院，2008.

［11］ 楊飛.清代蘇州昆曲藝人在揚(yáng)州的流布與影響 ［J］.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（5）：104-107.

［12］ 張岱.陶庵夢(mèng)憶 ［M］.上海：上海古籍出版社，1982.

Time-crossing Dialogue between Refined Scholars and Salt M erchants：A Com parative Study of Fam ily Troupe of Kunqu Opera between Refined Scholars in M ing Dynasty and Salt M erchants in Qing Dynasty

LIANG Yin-hui
（Yangzhou polytechnic college，Yangzhou 225009，China）

Itwas universal for refined scholars in Ming dynasty to have family troupes of Kunqu opera，especially in Suzhou.Tomeet social，political，economical and cultural needs，saltmerchants all over the country in Qing dynasty were also zealous about family troupes of Kunqu opera，with Yangzhou as themost representative city.This thesis does a comparative study on the purpose，scale，players’social status and treatment of family troupes in these two different periods and concludes their similarities and differences.

refined scholars；saltmerchants；Kunqu Opera；family trope

J821.9

A

1009-055X（2013）06-0069-04

（責(zé)任編輯：鄧澤輝）

2013-05-15

梁銀輝（1980-），女，江蘇揚(yáng)州人，講師，碩士，揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)人文學(xué)院副院長(zhǎng)，主要研究方向漢語(yǔ)言文學(xué)（文秘）和學(xué)生教育管理。