于紅麗

（黑龍江工程學院思想政治理論教學科研部，哈爾濱 150050）

十八大報告指出:“立德樹人是教育工作的根本任務，要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。培養(yǎng)學生的社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力。”同時，中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》也明確指出，要使大學生“認識國家的前途命運，認識自己的社會責任”，“增強社會責任感”，把他們培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設者和可靠接班人。盡管當今的大學生在困難面前敢于擔當，但是在某些方面還存在一些問題，尤其是工科院校的大學生的責任感缺失現(xiàn)象呈現(xiàn)出了不同的特點。

一、大學生責任感的含義

從縱向的中國歷史來梳理“責任”一詞，我們可以發(fā)現(xiàn)“責任”一詞歷史悠久。中國古代的“責任”內涵主要是分內應該做的事和應該擔任的職責。例如，“觀太宗之責任也，謀斯從，言斯聽，才斯奮，洞然不疑。故人臣未始遺力，天子高拱，操成功，致太平矣?！保?］

從橫向世界的角度來理解“責任”，我們會發(fā)現(xiàn)“責任”一詞內涵豐富。在牛津字典中“責任”可以翻譯為obligation或duty，于是“責任”就有了義務與職責之義。后來，中文和日文也用“責任”對譯 responsibility。這樣“責任”又有了應該承擔某種過失的意思［2］。

責任在《辭?！防镉袃煞N含義:一是分內應該做的事，二是沒有做好分內應該做的事而承擔的責任。

“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的?！保?］大學生同樣應具有責任感。筆者認為，大學生責任感應該是做好大學生自己分內應該做的事和勇于擔當?shù)男睦砘顒印?/p>

責任是實現(xiàn)中國夢的關鍵性條件?！案髯载焺t天清地寧，各相責則天翻地覆”，實現(xiàn)中國夢不僅要求關住個人利益的實現(xiàn)，同時也要求人人各盡其責。

二、當代工科院校大學生責任感的困境

1.國家責任感差，民族精神不鮮明

針對工科院校大學生是否具有國家責任感，筆者帶領團隊做了調查問卷。結果表明，56.0%的大學生比較關心國家大事，只有1.8%的人從不關心國家大事并不看新聞，更有20.2%的人非常關心國家大事并經?？葱侣?。但是在“你是否認為自己有為國家復興做貢獻的愿望”這個問題上，有28.5%的人選擇了“不太強烈”的選項，1.6%的人選擇了“絲毫沒有這個想法”的選項。從這幾項調查結果來看，當代大學生對國家責任感認識不深。

2.家庭責任感差，感恩意識不強烈

在“一周中，同學會主動和家長聯(lián)系報平安的次數(shù)?！钡恼{查中，35.2%的人偶爾聯(lián)系，55.6%的人經常聯(lián)系，12.6%的人從不聯(lián)系。古人云:“滴水之恩，當涌泉相報”，“投之以桃李，報之以瓊琚?！彼陶d世人，當受恩于人時，切勿忘了感恩。然而，當代大學生的感恩意識卻在逐漸淡化。部分大學生把自己優(yōu)越的生活學習環(huán)境認為理應如此，缺乏對父母、對社會和國家應有的感恩意識;部分貧困大學生對于所受的資助、幫助認為是理所當然的事情;更有甚者對于教師缺少敬畏，無故曠課或不認真上課，不尊重教師的勞動成果。

3.個人責任感差，對自己不負責

對于學生曠課，只有9.3%的人認為以學業(yè)為重，絕對不能曠課，56.7%的人認為如果有事，偶爾曠課也可理解，27.5%的人認為曠課與否并不重要，不影響學習就行，6.4%的人認為無所謂，這是個人自由。對于如果別人不督促你，你是否會主動地學習，只有11.7%的人選擇經常去，80.2%的人會選擇偶爾去，9.9%的人選擇從來沒有。在問及“你平均每周去圖書館或自習室學習的次數(shù)是多少”時，57.1%的人選擇1—3次，17.3%的人選擇 4—6次，20.2%選擇從來不去。可見，學生的自我約束能力還需要提高。

當代的大學生所處的是“亂花濺欲迷人眼”的多元文化盛行的時代，他們正遭遇著“千年未有之變局”。社會的大背景、身邊的大環(huán)境，促使當代的大學生表現(xiàn)出了責任感差的特點。對國家沒有責任感，缺乏民族精神;對社會沒有責任心，缺乏責任意識;對家庭、對自己不負責，一切皆是無所謂。雖然當代大學生存在著責任危機，但是我們不能輕言放棄這些可愛的學生。正如習近平總書記指出的，我們黨始終代表青年、贏得青年、依靠青年，始終重視青年、關懷青年、信任青年。

三、造成當代工科院校大學生責任感現(xiàn)狀的原因

愛默生說過:“責任具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置?！钡?，在當代的高校，確實有部分大學生卻沒能培養(yǎng)起這一偉大的性格。而造成這種現(xiàn)象的原因又是多方面的。

1.社會因素

當代中國社會思想大環(huán)境紛繁復雜。其中，誠信危機、道德失范、主流價值觀邊緣化危機，“新自由主義”、“普世價值”、“歷史虛無主義”等多元文化不斷地沖擊著人們的心靈［4］?！?992年以后，“在‘不爭論’的背后，一種新的意識形態(tài)很快在中國崛起，那就是經濟主義，就是不惜一切手段對財富的追求?！薄敖裉斓闹袊鐣辉俅嬖谝粋€精神領域的意識形態(tài)，所有的一切都被貨幣化，物質利益成為唯一的社會乃至政治準則。沒有了超越于物質利益之上的意識形態(tài)，社會整體道德急劇衰落?！保?］

近來也有學者這樣認為:“社會主義意識形態(tài)受到嚴重沖擊;人們的思想觀念、價值取向等也發(fā)生了一系列的變化，最關鍵的是個人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義日益泛濫?！保?］

而這種大環(huán)境深深地影響著當代部分大學生。他們遵循著拜金主義、利己主義，一切以利益為重。西方國家的無限度的自由、個性解放等觀念，被一些大學生不加思考地接受。他們過分注重自我，而忽視個人與社會的內在聯(lián)系。只顧自己的利益，而忽略集體的利益;只顧眼前利益，而看不到長遠利益。同學之間，彼此沒有真誠，更談不上彼此的責任心，嚴重弱化了大學生的責任意識。

2.學校因素

首先，學校管理層面的責任意識需加強。普通工科院校大多數(shù)屬于工程技術型或者職業(yè)應用型大學。這些學校培養(yǎng)的大多都是工程師、技師等。在課程設置上，管理部門往往只重視對專業(yè)課和技能課的學習，忽視了學生的人文意識和責任感的培養(yǎng)。而單一的專業(yè)教育并不能培養(yǎng)出合格的人才。楊叔子院士曾經對此有過這樣的概括:“五重五輕:重理工、輕人文;重專業(yè)，輕基礎;重書本，輕實踐;重共性，輕個性，歸根結底是重功利、輕素質?！币恍┐髮W生對人文知識只是有選擇性地學習，但更甚者是一些大學生對與專業(yè)無關的文科知識基本放棄。由于人文素養(yǎng)匱乏，一部分大學生對中華民族的悠久歷史缺乏了解，更談不上心靈的洗禮與靈魂的凈化。沒有了解，便談不上熱愛。大學生對國家歷史缺少了解，必然對國家與民族的關注度不高。而這些問題的存在又必然導致民族認同感差，對國家缺少責任。

同時，以標榜個性張揚、思想開放為自己群體特征的90后大學生進入校園，也給學校管理工作提出了挑戰(zhàn)。而有些學校卻沒能應對好這一挑戰(zhàn)。新的寬松的管理模式，讓學生無所適從;疏于管理，使得自制力差的學生很容易滑向深淵。

其次，教師責任感差深深地影響著學生。有些教師幾年一個教案，不對知識進行更新，不針對學生出現(xiàn)的新特點進行研究，上課草草了事;更有甚者課堂上傳播拜金主義、利己主義等思想觀念，而這些不良的行為深深地影響著當代大學生責任感的形成。

3.家庭因素

中國改革開放戰(zhàn)略的成功，惠及了每一個中國人，每一個中國人都是受益者。而富裕的家庭，給大學生帶來物質享受的同時，也帶來了誘惑與挑戰(zhàn)。當代大學生只懂享受當下，而缺乏責任感與憂患意識。這不能否認家庭對大學生所造成的負面影響。父母是孩子的啟蒙教師，父母的責任感在日常生活中潛移默化地影響著子女。經濟主義影響下的父母也必然是急功近利的。而這樣的父母又很難培養(yǎng)出踏實肯干、認真負責的兒女。因此，在某種意義上說，孩子就是父母的鏡子。

只有贏得青年，才能贏得未來。胡錦濤同志指出:“一個有遠見的民族，總是把目光的關注投向青年;一個有遠見的政黨，總是把青年看做是推動歷史發(fā)展和社會前進的重要的力量?！倍缃竦那嗄暧绕涫钱敶拇髮W生卻遇見了前所未有的挑戰(zhàn)，使得這一群體表現(xiàn)出了迷茫、非理性、責任感差等缺點。為了國家和民族的未來，我們有責任發(fā)展好這一群體。

四、大學生責任感培養(yǎng)的路徑思考

面對當代大學生責任感差的事實，很多高校束手無策。在嚴峻的社會挑戰(zhàn)面前，很多高校模糊了教育主客體的關系，造成了教育主體與客體的疏離;在大學生責任感的培養(yǎng)方式上，過于單一、枯燥，而忽略了學生的興趣、愛好等等。為此，要更好地培養(yǎng)大學生的責任感，筆者認為應從人文關懷的角度，遵循平等、服務的理念來構筑大學生責任感培養(yǎng)的“親青年”路徑。

“所謂人文關懷就是以人的發(fā)展為本，尊重人的主體地位和個性需求，培養(yǎng)人的自主意識和主觀能動性，促進人的全面發(fā)展?！保?］雅斯貝爾斯明確指出:“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產交給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性……是通過現(xiàn)存世界的全部文化導向人的靈魂覺醒之本源和根基?！保?］雅氏教育思想中，更多地關注人的精神生活。

1.喚醒大學生的靈魂

“責任感是一種精神，是人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。責任心是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負責任的認識、情感和信念，以及與之相應的遵守規(guī)范、承擔責任和履行義務的自覺態(tài)度。它是一個人應該具備的基本素養(yǎng)，是健全人格的基礎，是家庭和睦，社會安定的保障?！保ò俣任膸欤┴熑胃袕暮x上來理解屬于人的精神層面的話題，是人類靈魂中的一部分。因此，要想探索培養(yǎng)路徑，就不可避免地談到靈魂的教育。各高校應及時關注大學生的精神世界，要密切關注廣大青年的所思、所想、所慮、所盼。遵循“尊重差異、包容多樣”的理念。

2.重塑大學生的主體意識

每一個大學生都有著獨特的生活感受、生存處境和自我意識。他們完全能夠進行自我教育、自我認識，進而自我建構和完善自己的主體。但是，傳統(tǒng)的觀點認為，對大學生責任感的培養(yǎng)應該是自上而下的路徑，即以學校、教師為教育主體，而忽略了學生的主體性?！敖逃卟荒軣o視學生的現(xiàn)實處境和精神狀況，而認為自己比學生優(yōu)越，對學生耳提面命，不能與學生平等相待，更不能向學生敞開自己的心扉?！保?］而學生心靈之窗打開之時，才是教師教育的最好時機。蘇格拉底“催產式”的教育原則主張的正是喚醒學生的潛在力，促使學生從內部產生自動的力量，而不是外部施加壓力。在培養(yǎng)大學生責任感方面，學校應努力建構民主、平等、尊重的對話關系。

3.用民主、自由、平等的理念思考責任感的培養(yǎng)路徑

大學生正處于人生觀、世界觀、價值觀的形成時期，可塑性強。同時90后的大學生又是一個個性張揚、向往自由的新群體。對這一群體責任感的教育，學校必須摒棄單一、強制的模式。應充分尊重青年的主體人格，提升人的價值。采取靈活有效的教育方法，實現(xiàn)大學生的心靈與行動的統(tǒng)一。在責任感的培養(yǎng)方式上，我們更應考慮自由、平等、民主的因素。雅斯貝爾斯的教育思想就是強調個體的重要性，關懷生命，關注人的尊嚴、個性、自由和平等，這些又契合了時代氣息。但是，不是有了自由、平等，萬事皆可解決。

盧梭說過:“人是生而自由的，卻無往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！保?］自由意味著自主，自由并非為所欲為而是要服從自己訂立的規(guī)律。盧梭把人自己立法而建立的道德稱為良心?！八J為良心是一切善行、正義、美德的根本來源，而欲念是一切惡行的根源。人只有與本性里的惡欲相區(qū)分，運用理性去認識善，聽從良心的指導去行善，才能肩負自己對人類所負的道德責任。從此，人成了自己行為的主人，要為行為后果、價值和影響負不可推卸的責任?！保?0］大學生只有客觀地認識自由，并適當享受自由才可培養(yǎng)起獨立負責的意識。

4.以大學生的利益需求、情感為契合點，探索責任感的培養(yǎng)路徑

針對當前大學生出現(xiàn)的新特點，在大學生責任感的培養(yǎng)路徑方面，筆者更傾向于優(yōu)勢視角中對話、平等、尊重的理念，關注大學生的利益、興趣、思想等，真正做到以人為本。只有這樣，才能培養(yǎng)起大學生對國家、社會、家庭、個人的責任感?！坝幸环N愛國主義產生于人類內心的本能，即對自己出生地的愛戀，不論出生地受何種政體的管轄。還有一種愛國之情，比前述那種更合乎理性?！鼇碜哉J識;它是由法律哺育的;它在人權的行使中滋長，而且它最后與公民的個人利益相結合。一個人懂得國家的幸福對他自己的幸福的影響，他意識到是那些法律允許他為國家的繁榮而努力，同時他辛勤勞動以促進其繁榮。首先，因為這對他有利;其次，因為在某種程度上這就是他自己的工作?！保?1］他們?yōu)橹畩^斗的事業(yè)是全體社會成員共同的追求，他們?yōu)樯鐣峁┑牧x務和責任都是自愿的，而非強加的。對國家與民族的信仰是自然形成的，并成了個人的私有情感，對國家的責任與忠誠自然建立起來?！叭艘蜃隽藝业闹魅似湫袨榫哂姓x性，因做了自己的主人其行為具有道德性，這是一個公民必須具備的責任素質?！?/p>

此外，社會應高揚責任文化的大旗，學校尤其是工科院校應完善和提升校園文化，家庭更應該及時地給予學生關懷與教育。大學生責任感的培養(yǎng)不是一時之功，更不是一方之力能夠完成的，它需要多方合力，才可奏效。

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