劉克敵，李 敏

(杭州師范大學(xué)人文學(xué)院，浙江杭州310036)

民國時(shí)期的浙江文人群體，由于在當(dāng)時(shí)幾乎每一個(gè)學(xué)術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域以及北大等著名高校中都占據(jù)重要地位和產(chǎn)生巨大影響，頗為引人注目甚至遭人妒忌，最常用之諷刺性稱呼就是“某籍某系”。大凡讀過魯迅雜文的人，當(dāng)對(duì)這個(gè)“某籍某系”不會(huì)陌生，因?yàn)樵隰斞概c陳西瀅的論戰(zhàn)中，不止一次提到這個(gè)詞。“某籍”指的是浙籍，“某系”自然是指北大的國文系。自然，在浙江文人內(nèi)部，也還是可以劃分出不同的小群體來，除卻影響最大且勢(shì)力最大的浙籍章門弟子外(其實(shí)章門弟子也可分為很多小群體，如周氏兄弟就各有自己的弟子群)，至少還有幾個(gè)浙籍文人群體值得關(guān)注。例如以李叔同、豐子愷等為代表的文人群體、以馬一浮及其弟子為代表的文人群體以及以施蟄存、戴望舒等為代表的文人群體等。而且，毫無疑問的是，在促成民國時(shí)期浙籍文人形成一個(gè)群體并成長(zhǎng)壯大的過程中，蔡元培起到了十分關(guān)鍵的作用。

本文即以蔡元培日記、書信為主要資料來源，①本文所使用蔡氏日記，均引用自王世儒編《蔡元培日記》，北京大學(xué)出版社2010年版。對(duì)其如何憑借自己的影響力以及與在京浙籍文人的交往中逐步從浙江進(jìn)入北京文人圈子的過程進(jìn)行簡(jiǎn)單考察，并試圖對(duì)以他和章太炎為領(lǐng)袖人物的浙籍文人群體進(jìn)行個(gè)案分析，來評(píng)述浙籍文人在民國初年開始占據(jù)北京文化教育領(lǐng)域主流地位的過程及特點(diǎn)。

和那個(gè)時(shí)代的絕大多數(shù)文人一樣，蔡元培也是從少年時(shí)代就決心通過科舉道路進(jìn)入上流社會(huì)，而且相對(duì)于眾多的失意者，他屬于少數(shù)的幸運(yùn)者。1872年，虛歲6歲的蔡元培進(jìn)入私塾學(xué)習(xí)，這一年他正式使用“蔡元培”之名。因?yàn)榧揖巢缓?，蔡元培的求學(xué)之路較為艱辛，但其科舉應(yīng)試之路倒是比較順利。17歲那年蔡元培考中秀才，具備了進(jìn)入更高層次競(jìng)爭(zhēng)的資格。這一時(shí)期，蔡元培無論所讀之書還是所接觸之文人，基本還是限于傳統(tǒng)范圍之內(nèi)，但他已開始對(duì)主張變通的今文經(jīng)學(xué)產(chǎn)生興趣。1889年，在兩次鄉(xiāng)試失敗后，蔡元培終于考中浙江省第23名舉人。而且，他不僅博得主考大人李文田的賞識(shí)，其風(fēng)格奇特的“怪八股”文也引起很多學(xué)子的競(jìng)相模仿。在北京做高官的浙籍文人李慈銘在查閱該年浙籍文人舉人榜單時(shí)，曾特意將蔡元培的名字錄入日記，說明蔡元培已經(jīng)引起京城乃至國內(nèi)第一流學(xué)者的關(guān)注，這也為他進(jìn)入國內(nèi)一流文人群體圈子打下一個(gè)初步基礎(chǔ)。

1890年，蔡元培入京參加會(huì)試，又順利考中第81名貢士，并在1892年考取第34名進(jìn)士。如此短短4年間，蔡元培就完成了很多文人需要很多年甚至一生也無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo):鄉(xiāng)試、會(huì)試成功并得以進(jìn)入翰林院。毫無疑問，這樣的成功自會(huì)引起京城文人領(lǐng)袖的關(guān)注，最好的例證就是翁同龢在蔡元培登門拜訪后，特意將其名姓、籍貫和簡(jiǎn)歷記入日記，且給予“雋才也”這樣的佳評(píng)。身為“帝師”的翁同龢有如此評(píng)價(jià)，也對(duì)蔡元培順利進(jìn)入京城文人圈子產(chǎn)生了一定影響。

科舉之路成功后，蔡元培趁機(jī)游歷國內(nèi)名山大川，不僅對(duì)晚清時(shí)國內(nèi)局勢(shì)有了更深刻的了解，而且由于開始接觸廖平和康有為的著作，也對(duì)其今后的學(xué)術(shù)思想和文化觀念產(chǎn)生深刻的影響。

1894年，蔡元培結(jié)束游歷回到紹興，隨即從紹興到北京參加散館考試，這是對(duì)翰林院庶吉士進(jìn)行甄別決定如何任用的考試，之后他被授為翰林院編修。與此同時(shí)，他應(yīng)同鄉(xiāng)李慈銘的邀請(qǐng)擔(dān)任其家庭教師，現(xiàn)存蔡元培日記就是從這一年農(nóng)歷6月開始。有必要指出的是，在那個(gè)時(shí)代，擔(dān)任名人高官的家庭教師，往往是得以進(jìn)入上流社會(huì)和文人圈子的起點(diǎn)。在這里，我們看到了同鄉(xiāng)因素對(duì)于蔡氏獲得此種機(jī)會(huì)的作用，以后這種因素還會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生影響，它不但促使蔡元培被迅速接納為京城最優(yōu)秀文人群體的一員，而且也對(duì)蔡元培在形成自己的文人圈子時(shí)產(chǎn)生潛在影響，許壽裳、魯迅和周作人等浙籍文人被蔡氏納入麾下，就是例證。

查蔡氏1894年6月(現(xiàn)存第一個(gè)月)的日記，可以非常清晰地看到剛剛開始京官生活的蔡元培，是如何利用同門同年同鄉(xiāng)關(guān)系，為自己順利進(jìn)入京城文人圈子奠定基礎(chǔ)的。據(jù)筆者根據(jù)蔡氏日記統(tǒng)計(jì)，僅僅這個(gè)月，蔡元培就與湯蟄先、王止軒等十幾位同年聚會(huì)達(dá)11次之多，其形式有飲酒、品茗、登門拜訪和相約游山玩水等，其中與同年吃飯飲酒之處就有大名鼎鼎的“廣和居”。此為以南方菜為特色之餐館，也是晚清民國時(shí)期文人墨客以及政府文職官員常常聚會(huì)之所，魯迅在日記中也常有在此與朋友聚會(huì)的記載。此外，蔡元培還外出拜訪師友9次，其中就有大名鼎鼎的江建霞(標(biāo))，此人當(dāng)時(shí)正在北京，但不久即去湖南，與陳寶箴、陳三立、梁?jiǎn)⒊仍诤蠌氖聞?chuàng)辦時(shí)務(wù)學(xué)堂等維新變革活動(dòng)，是中國近代史上的著名人物。至于該年7月后日記，也多見蔡元培的師友交往活動(dòng)極為頻繁。

之后數(shù)年，蔡元培得以結(jié)識(shí)晚清重臣張之洞、浙籍同鄉(xiāng)張?jiān)獫?jì)以及一些贊同維新變法的人士，并在好友劉樹屏影響下學(xué)習(xí)日語。受這些友人的影響和在翻譯日文著作中所受西方文化的影響，蔡元培對(duì)政治變革有了更深刻的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到在中國實(shí)行變法的必要性和緊迫性。遺憾的是，戊戌變法的失敗，給蔡元培以極大的打擊，多位參與變法的好友受到迫害，使蔡元培對(duì)京官生活極為失望，也對(duì)政治改革喪失信心，決定回紹興興辦教育，走教育救國道路。但毫無疑問的是，數(shù)年的京官生活，已經(jīng)使得蔡元培進(jìn)入了中國第一流的文人圈子，他所結(jié)識(shí)的文人對(duì)其之后的事業(yè)乃至日常生活，都會(huì)產(chǎn)生持續(xù)而深刻的影響。

1898年，是維新變法之年，此年蔡氏在京。雖然他贊同維新變法，但在京數(shù)年，他已深知保守勢(shì)力的頑固和改革的艱難，基本上采取了置身事外的旁觀態(tài)度。不過，局勢(shì)的動(dòng)蕩并沒有影響蔡元培繼續(xù)自己的人際交往活動(dòng)。從蔡元培1898年在京時(shí)的日記中，可以大致看出蔡元培此年與京城文人交往的基本情況。

在該年正月8日日記中，蔡元培特意將“己丑、庚寅、壬辰鄉(xiāng)、會(huì)、殿試同年生及浙江同鄉(xiāng)住址單”錄入，說明他此時(shí)對(duì)建構(gòu)自己的同學(xué)、同鄉(xiāng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)已有明確的意識(shí)。也是從這個(gè)月的日記中，我們得知蔡元培特意“進(jìn)城賀年數(shù)十家，皆附致乙齋刺，城外百余家，皆托乙齋投刺?！薄耙引S”是沈曾植的號(hào)，沈曾植生于1850年，光緒六年中進(jìn)士，歷任訓(xùn)部主事、員外郎、郎中等職。晚號(hào)寐叟，卒于1922年。他是浙江嘉興人，當(dāng)然算蔡元培的老鄉(xiāng)。沈氏在京城早已是名流，且與張之洞等人往來密切，所以蔡元培借沈氏之名結(jié)識(shí)京城文人，聯(lián)絡(luò)情感，自然可以有很好的效果，雖然他那時(shí)在京城也算是小有名氣之人物了。

此外，從該年日記中可以看出，蔡元培依然熱衷于參加同鄉(xiāng)和同年舉行的各種活動(dòng)。僅在正月和2月，蔡元培就參加了“同鄉(xiāng)京官公宴”一次和壬辰、庚寅、己丑“同年團(tuán)拜”各一次，前面所述之蔡氏日記中所錄同鄉(xiāng)、同年資料看來很快就有了實(shí)際的應(yīng)用。顯而易見，這樣的聚會(huì)對(duì)于蔡元培建立自己的師友交往圈子極為重要。當(dāng)然，對(duì)于沈曾植這樣浙籍文人中的重量級(jí)人物，蔡元培更是一直保持密切的交往關(guān)系，僅在該年2月份的日記中，有關(guān)“乙齋”的家庭情況以及他們兩人之間的交往就出現(xiàn)了8次之多。至于另一位浙籍名流李慈銘，因蔡元培早在1894年6月就成為其家庭教師，此時(shí)其關(guān)系早已密切。顯然，蔡元培在京期間，必然有意無意地借助李慈銘和沈曾植的聲望來提高自己的知名度。此外，蔡元培在1894年和文廷式等人聯(lián)名上奏以及甲午之戰(zhàn)結(jié)束之后，他也與張之洞等有所交往，以上種種足以表明他此時(shí)已經(jīng)進(jìn)入中國文人群體的最高層次。

自然，蔡氏建立自己的師友關(guān)系網(wǎng)絡(luò)并沒有多少特殊之處，無非是那個(gè)時(shí)代所有文人差不多都會(huì)做的事情。但由于蔡氏后來在20世紀(jì)中國文化史上扮演了重要角色，所以對(duì)其科舉中式后的師友關(guān)系之建立過程和具體情況，應(yīng)該給予格外的關(guān)注。可惜，由于蔡氏這一時(shí)期日記往往不全，所以很難在統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上進(jìn)行研究。不過，僅僅就現(xiàn)有材料也可看出，蔡氏對(duì)于建立師友交往網(wǎng)絡(luò)一事，還是比較自覺的。這對(duì)于蔡元培后來在新文化運(yùn)動(dòng)和教育領(lǐng)域中做出重大貢獻(xiàn)，起到了至關(guān)重要的作用。

如果說1898年之前，蔡元培所建構(gòu)的師友關(guān)系還主要是以傳統(tǒng)文人和在京任職者為主的話，則戊戌變法失敗后蔡氏回到家鄉(xiāng)紹興直到辛亥革命這一時(shí)期，就開始了他與那些主動(dòng)學(xué)習(xí)和接受西方文化、立志教育救國之新式文人的交往過程，而且顯得更加自覺和主動(dòng)。這對(duì)他以后參與新文化運(yùn)動(dòng)和掌管北大產(chǎn)生了較之與傳統(tǒng)文人交往更加巨大的影響。目睹戊戌變法失敗之后，蔡元培逐漸堅(jiān)定了“以教育挽彼淪胥”的信念，隨即在回紹興僅僅一個(gè)半月后，就接受紹興知府熊再莘和鄉(xiāng)紳徐樹蘭的邀請(qǐng)，出任紹興中西學(xué)堂的(總理)校長(zhǎng)一職。熊再莘思想較為開明，同情變法維新人士。徐樹蘭是紹興人，光緒二年(1876)舉人，授兵部郎中，后因母病告歸。曾與羅振玉等在上海創(chuàng)辦農(nóng)學(xué)會(huì)及《農(nóng)學(xué)報(bào)》，不過他一生中最突出的貢獻(xiàn)，是捐資創(chuàng)辦中西學(xué)堂和古越藏書樓。1897年中西學(xué)堂成立后，他自任校董，設(shè)文學(xué)、譯學(xué)、算學(xué)、化學(xué)等科，是地地道道的中西之學(xué)兼具。此后他又捐銀33960余兩，于1902年在紹興城古貢院內(nèi)創(chuàng)建古越藏書樓，并將歷年家藏書籍和為建書樓而新購置的書籍共7萬余卷，全部捐入，同時(shí)對(duì)外開放，古越藏書樓也因此被認(rèn)為是近代中國第一個(gè)公共圖書館。在中西學(xué)堂的教師中，值得一提的是杜亞泉、馬用錫等人。據(jù)蔡元培自傳年譜，“孑民與教員馬用錫君、杜亞泉君均提倡新思想。馬君教授文辭，提倡民權(quán)女權(quán)。杜君教授理科，提倡物競(jìng)爭(zhēng)存之進(jìn)化論。均不免與舊思想沖突?！逼渲杏绕湟远艁喨顬橹匾凇拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期與陳獨(dú)秀、胡適等《新青年》一派之間所展開的關(guān)于中西文化異同的論戰(zhàn)，曾對(duì)現(xiàn)代中國文化的發(fā)展走向產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

1900年，蔡元培離開中西學(xué)堂，到杭州籌辦師范學(xué)校。雖然最終沒有結(jié)果，卻因此結(jié)識(shí)了很多浙江文化教育界人士，如養(yǎng)正書塾的教師林白水、陳介石、陳叔通等，并通過他們結(jié)識(shí)了該書塾的學(xué)生湯爾和、馬敘倫等。這兩人對(duì)于蔡氏掌管北大以及在北大的從政方針等均產(chǎn)生了極大影響。也是在此期間，蔡元培結(jié)識(shí)了章太炎并曾登門拜訪。1901年，蔡元培又到上海，進(jìn)入南洋公學(xué)擔(dān)任教員。而在此期間結(jié)識(shí)的學(xué)生有邵力子、胡仁源、謝無量、李叔同、黃炎培等，這些人均是20世紀(jì)中國文化史上的重要人物。而蔡氏與他們的交往，無疑會(huì)對(duì)其此后的事業(yè)產(chǎn)生影響。例如胡仁源不僅與蔡氏同為紹興老鄉(xiāng)，且在蔡氏之前擔(dān)任北大校長(zhǎng)，則他的意見對(duì)于當(dāng)時(shí)的北洋政府在決定是否讓蔡氏入主北大方面，無疑具有一定的影響力。至于蔡元培在入主北大后，更是在很多重大問題的決策上，直接受到浙籍同鄉(xiāng)的影響。請(qǐng)看蔡氏自己的回憶:

我到京后，先訪醫(yī)專校長(zhǎng)湯爾和君，問北大情形。他說:“文科預(yù)科的情形，可問沈尹默君;理工科的情形，可問夏浮筠君?！睖终f:“文科學(xué)長(zhǎng)如未定，可請(qǐng)陳仲甫君;陳君現(xiàn)改名獨(dú)秀，主編《新青年》雜志，確可為青年的指導(dǎo)者?！币蛉　缎虑嗄辍肥啾臼疚?。我對(duì)于陳君，本來有一種不忘的印象，就是我與劉申叔君同在《警鐘日?qǐng)?bào)》服務(wù)時(shí)，劉君語我:“有一種在蕪湖發(fā)行之白話報(bào)，發(fā)起的若干人，都因困苦及危險(xiǎn)而散去了，陳仲甫一個(gè)人又支持了好幾個(gè)月?！爆F(xiàn)在聽湯君的話，又翻閱了《新青年》，決意聘他。從湯君處探知陳君寓在前門外一旅館，我即往訪，與之訂定。于是陳君來北大任文科學(xué)長(zhǎng)，而夏君原任理科學(xué)長(zhǎng)，沈君亦原任教授，一仍舊貫。乃相與商定整頓北大的辦法，次第執(zhí)行。[1]

1911年辛亥革命爆發(fā)，正在德國留學(xué)的蔡元培結(jié)束了4年的留學(xué)生活，于當(dāng)年12月返回祖國。正是由于早年與孫中山的交往，使得后者在醞釀教育總長(zhǎng)人選時(shí)，在多位候選人中最終選定蔡元培。上任伊始，蔡元培就將許壽裳、周樹人等浙籍老鄉(xiāng)聘為教育部職員。而蔡氏擔(dān)任教育總長(zhǎng)一職雖然僅有半年多，卻對(duì)他以后出任北大校長(zhǎng)有積極影響。1912年4月，蔡元培擔(dān)任唐紹儀政府的教育總長(zhǎng)一職，力邀湘人范源濂為自己的副手。本來他們兩位的教育理念有很多不同，如在興辦教育的重點(diǎn)為何方面，蔡氏堅(jiān)持優(yōu)先發(fā)展高等教育，而范氏以為應(yīng)先發(fā)展初等教育。范源濂的理由是:小學(xué)沒有辦好，怎么能有好中學(xué)?中學(xué)沒有辦好?怎么能有好的大學(xué)?所以我們的第一步，當(dāng)先把小學(xué)整頓。而蔡元培則認(rèn)為:沒有好大學(xué)，中學(xué)師資哪里來?沒有好中學(xué)，小學(xué)師資哪里來?所以我們第一步，當(dāng)先把大學(xué)整頓。不過，教育理念的差異并沒有妨礙他們的真誠合作。而且，范源濂在后來擔(dān)任教育總長(zhǎng)后，就力薦蔡元培出任北大校長(zhǎng)，并在其任職北大期間給蔡元培以堅(jiān)定的支持，可以說蔡元培在北大的輝煌也有范源濂的一份功勞。當(dāng)然，在蔡氏出任北大校長(zhǎng)一事方面，蔡氏當(dāng)年在浙江興辦教育時(shí)所結(jié)識(shí)的浙籍老鄉(xiāng)陳介石、馬敘倫等人的鼓吹推薦也起到了很大作用。

此外，如果我們考察魯迅進(jìn)入文壇的過程，可以發(fā)現(xiàn)以浙江地域?yàn)榧~帶的人際關(guān)系雖不能說起到關(guān)鍵作用，但至少為魯迅提供了得以進(jìn)入教育部和進(jìn)入文壇的歷史機(jī)緣，其中蔡元培起到關(guān)鍵性的作用。魯迅于1909年8月從日本回國，由于周作人結(jié)婚，家庭經(jīng)濟(jì)緊張，他“不能不去謀事，庶幾有所資助”。于是經(jīng)浙江老鄉(xiāng)許壽裳向杭州浙江兩級(jí)師范學(xué)堂新任監(jiān)督沈鈞儒舉薦，得以“一薦成功”。1912年2月初，又經(jīng)許壽裳向時(shí)任南京臨時(shí)政府的浙江老鄉(xiāng)蔡元培推薦，魯迅得以在南京教育部任職，后隨蔡元培北上，在北京教育部就職。許壽裳是在1902年以浙江官費(fèi)派往日本留學(xué)時(shí)在弘文學(xué)院結(jié)識(shí)魯迅的，后來又同魯迅一起求學(xué)于章太炎，兩人結(jié)下深厚友誼。而蔡元培是在德國留學(xué)讀到《域外小說集》時(shí)，才知魯迅是其同鄉(xiāng)，從此開始關(guān)注這位同鄉(xiāng)。在其日記中第一次出現(xiàn)魯迅的名字，是在1911年4月3日的日記中:“寄《中央文學(xué)報(bào)》(四月一日出)于周豫才?！痹诖酥?，蔡氏日記中也曾出現(xiàn)“豫才”之名，當(dāng)為他人，非指魯迅。至于周作人進(jìn)入北大，更是與蔡元培的大力支持有關(guān)，對(duì)此早有很多史料證明，周作人自己也是承認(rèn)的。此處不贅。

至于直接推動(dòng)魯迅開始白話小說創(chuàng)作的，也是他的浙江老鄉(xiāng)錢玄同。錢玄同為浙江吳興人，與魯迅相識(shí)于東京留學(xué)時(shí)期，也是章太炎的弟子。由此可見，如果沒有蔡元培、許壽裳、錢玄同等浙江人際關(guān)系的援助，魯迅可能不會(huì)在新文學(xué)發(fā)生期就得以名揚(yáng)天下，而民國時(shí)期的“浙江潮”可能也會(huì)較晚才出現(xiàn)，或者根本形不成后來那樣的浩大聲勢(shì)。

但需要指出的是，盡管蔡元培在學(xué)術(shù)界的領(lǐng)袖地位自其長(zhǎng)北大后既已確立，盡管外界一直視他為浙籍文人的“掌門人”，但在浙籍文人內(nèi)部，對(duì)他卻不總是持贊同態(tài)度。這是因?yàn)檎慵娜巳后w中以留學(xué)日本者居多，而在留日者中間，大都是奉另一位浙籍文化大師章太炎為師的。蔡元培和章太炎之間，雖然有過和孫中山共同反清的合作歷史，但也有過論爭(zhēng)。例如在20世紀(jì)20年代初，蔡元培在擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，就與孫中山擔(dān)任大總統(tǒng)的廣東軍政府要員章太炎、張繼等人打過一場(chǎng)“筆墨官司”。①此處資料來源據(jù)張學(xué)繼的《蔡元培與章太炎等人的一場(chǎng)筆墨官司》，原載《百年潮》2006年第11期。而浙籍文人的代表人物周氏兄弟，也在其書信中多次表示對(duì)蔡氏不滿。②對(duì)此可參看《周作人早年佚簡(jiǎn)箋注》，此為江紹原的女兒江小蕙、女婿張挺整理出版的周作人與江紹原的來往書信，四川文藝出版社1992年出版。但從整體上看，浙籍文人對(duì)于蔡元培之領(lǐng)袖地位，還是承認(rèn)，或者說也正因?yàn)樗佑陬I(lǐng)袖地位，才會(huì)因其某些做法的可能不當(dāng)遭致一些浙籍文人出于各種原因的不滿。

縱觀20世紀(jì)以來哲學(xué)研究的一個(gè)重大變化，就是理性向生活世界的回歸，就是對(duì)日常生活和日常交往活動(dòng)的關(guān)注。不過，筆者以為，日常生活之所以值得關(guān)注，不僅僅是因?yàn)樗鼭摬赜袑徝赖姆N子和詩意的空間，而更是因?yàn)樗褪菢?gòu)成現(xiàn)實(shí)人生不可或缺的重要部分，就在于它對(duì)世人精神情感世界的影響無時(shí)無處不在。按照《日常生活》一書作者赫勒的說法，③〔匈〕阿格尼絲·赫勒:《日常生活》的《中譯者序言》，衣俊卿譯，重慶出版社1990年版。人總是帶著一系列給定的特質(zhì)、能力和才能進(jìn)入世界之中，他最為關(guān)切的往往是他在直接的共同體中的生存(這首先表現(xiàn)為他的家庭以及他所成長(zhǎng)于其中的家族或團(tuán)體的生活空間)，他對(duì)自己的世界的理解和建立往往是以他的自我為中心，也因此他特別注意培養(yǎng)那些有助于他在給定的環(huán)境中生存的特性與素質(zhì)，這些特性包括特殊的稟賦、排他主義觀點(diǎn)、動(dòng)機(jī)與情感。顯然，如果要對(duì)文人的藝術(shù)生活進(jìn)行深刻的闡釋，不可不注意其日常生活狀況，不可不研究文人在日常交往過程中微妙而細(xì)膩的心理波動(dòng)。由于文人的日常生活和其寫作、研究，關(guān)系更加密切，日常生活和日常交往活動(dòng)對(duì)其創(chuàng)作和學(xué)術(shù)的影響也就表現(xiàn)得更加深刻復(fù)雜。

赫勒認(rèn)為，人類的日常生活的結(jié)構(gòu)和圖式本身具有抑制創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造性實(shí)踐的趨勢(shì)，即具有一種抵御改變的惰性。顯然，把握這一點(diǎn)對(duì)于理解和研究主要從事創(chuàng)造性工作的文人更加重要，特別是由于文人的日常生活往往和其寫作等創(chuàng)造性活動(dòng)交織在一起，這一惰性也就必然對(duì)其創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究等產(chǎn)生更加復(fù)雜深刻的影響。因此，如何通過主體自身的改變?nèi)ジ脑飕F(xiàn)存的日常生活結(jié)構(gòu)，使得每一個(gè)個(gè)體的再生產(chǎn)由“自在存在”轉(zhuǎn)為“自為存在”，使得每一個(gè)個(gè)體得以實(shí)現(xiàn)由自發(fā)向自由自覺的提升，是人類在面對(duì)日益異化的日常生活狀況時(shí)所必須思考和解決的問題。作為人類社會(huì)中具有特殊職業(yè)特點(diǎn)的文人群體，作為一向以超越現(xiàn)實(shí)生活和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活持批判態(tài)度的知識(shí)分子階層的一員，應(yīng)該對(duì)做出這樣的轉(zhuǎn)變負(fù)有更大的責(zé)任。在我看來，最理想的對(duì)文人之日常生活的研究應(yīng)該是這樣，通過對(duì)一個(gè)個(gè)富有鮮明個(gè)性和富于生命力之文人個(gè)案的解讀，在逐漸明晰和逐步走進(jìn)文人內(nèi)心世界的同時(shí)，我們也希冀能夠不斷地接近對(duì)整個(gè)中國知識(shí)分子群體命運(yùn)的把握，以及對(duì)20世紀(jì)中國文化變革進(jìn)程的把握。最終——雖然這很可能只不過是一個(gè)虛幻的理想——達(dá)到對(duì)人類社會(huì)變革和文明演變進(jìn)程的新的認(rèn)識(shí)。研究蔡元培及民國時(shí)期的浙籍文人群體，也正是因此有了更加深遠(yuǎn)的意義吧。

[1] 蔡元培．我在北大的經(jīng)歷[M]//鐘叔河，朱純．過去的大學(xué)．北京:同心出版社，2011:4－5．