徐 洵

(三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 三門(mén)峽 472000)

語(yǔ)言是文化的重要載體，文化又對(duì)語(yǔ)言有制約作用，二者是相互依賴和互相影響的。因此，學(xué)習(xí)一種外語(yǔ)不僅要掌握語(yǔ)言知識(shí)，還要了解使用這種語(yǔ)言的人在其文化中的思想、習(xí)慣、行為等，即，了解和體驗(yàn)他們社會(huì)的文化，有助于我們正確理解和運(yùn)用這門(mén)語(yǔ)言。

文化導(dǎo)入就是指教師在進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)時(shí)，將所授語(yǔ)言的文化知識(shí)融入到所教語(yǔ)言中，而不能將兩者孤立開(kāi)來(lái)，這既包括背景知識(shí)也包括其他方面的非語(yǔ)言因素，以幫助學(xué)習(xí)者掌握此種外語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際的能力。筆者認(rèn)同趙厚憲提出的在外語(yǔ)課堂上進(jìn)行文化教學(xué)的四個(gè)原則(認(rèn)知原則、同化原則、比較原則及寬容原則)，并認(rèn)為這四個(gè)原則的核心就是以文化為載體來(lái)進(jìn)行語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。在新時(shí)代的教學(xué)模式中，筆者結(jié)合專(zhuān)家的觀點(diǎn)和自己對(duì)于現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的理解以及實(shí)際的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，本著相互尊重、求同存異和去粗取精的原則將英語(yǔ)教學(xué)階段的文化導(dǎo)入需要遵循的原則歸結(jié)為實(shí)用性原則、階段性原則和適合性原則。實(shí)用性原則是指教師在教授語(yǔ)言時(shí)所作的相關(guān)文化背景知識(shí)的導(dǎo)入要與學(xué)生所學(xué)語(yǔ)言密切相關(guān)，即在日常交流中一定是用得到的東西。階段性原則是指教師在教授語(yǔ)言時(shí)所作的相關(guān)文化的導(dǎo)入要根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)言水平、學(xué)習(xí)能力和實(shí)際掌握能力來(lái)確定，即按照學(xué)習(xí)者的不同程度進(jìn)行分層。適合性原則就是指教師在教授語(yǔ)言時(shí)所作的相關(guān)文化的導(dǎo)入要對(duì)文化內(nèi)容的講解具有選擇性和適度性，符合其主流文化的內(nèi)涵和積極性。

那么，如何在現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)中導(dǎo)入文化知識(shí)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下五個(gè)方面著手。

第一，外語(yǔ)中的語(yǔ)言文化背景知識(shí)是基礎(chǔ)。文化背景知識(shí)的介紹包括對(duì)于文化知識(shí)、風(fēng)俗習(xí)慣和交際習(xí)慣等的介紹，對(duì)這些背景知識(shí)的了解有助于學(xué)生對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生更強(qiáng)烈的興趣和積極的求知欲。中外各個(gè)民族的文化都是經(jīng)過(guò)很多代人的不斷積淀逐漸形成的具有其本身特點(diǎn)的文化習(xí)俗和習(xí)慣，不能夠存在“貶己揚(yáng)他”或是“貶他揚(yáng)己”的情況。尤其是在中英兩種文化中，都有著各自民族的內(nèi)在文化底蘊(yùn)，必須本著相互尊重的原則，進(jìn)行相互之間的學(xué)習(xí)和接受以及適應(yīng)性使用。因此，我們對(duì)待中西文化既不能自卑又不能盲從，要以客觀的態(tài)度來(lái)對(duì)待外族文化，只有相互尊重和相互學(xué)習(xí)，才能達(dá)到雙贏的目的。比如，在講到“節(jié)日”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師可以通過(guò)此節(jié)日的起源時(shí)間、起源原因、起源過(guò)程以及慶祝方式和現(xiàn)在的傳統(tǒng)等進(jìn)行相關(guān)背景知識(shí)的介紹。但是，在此過(guò)程中不會(huì)涉及到對(duì)于外國(guó)文化的過(guò)分崇拜，又不會(huì)去惡意中傷外國(guó)文化，始終以一個(gè)中立的態(tài)度進(jìn)行外國(guó)文化的滲透和理解。

第二，在了解背景知識(shí)的基礎(chǔ)上滲透中西文化之間的比較，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的文化意識(shí)。通過(guò)中外文化的對(duì)比，可以幫助學(xué)生進(jìn)一步了解西方的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，以便相互之間的深入理解和相互尊重。通過(guò)對(duì)地理環(huán)境、歷史風(fēng)俗、宗教信仰、個(gè)人生活習(xí)慣和地域特色等多方面的文化傳統(tǒng)進(jìn)行比較，可以使學(xué)生更能夠體會(huì)到世界的多樣性和由此在交流中可能出現(xiàn)的誤解。如果沒(méi)有這方面的深入了解和把握，學(xué)生們就很難掌握所學(xué)外語(yǔ)，甚至?xí)X(jué)得不可思議、莫名其妙。比如，有關(guān)“顏色”的中外對(duì)比。在英語(yǔ)中，綠色代表著生機(jī)勃勃、欣欣向榮之意，這與漢語(yǔ)中的含義是非常相似的，但是進(jìn)一步比較就會(huì)發(fā)現(xiàn)，綠色(green)在英語(yǔ)中還有“無(wú)經(jīng)驗(yàn)、新手”之意，如果了解這一點(diǎn)，那么當(dāng)一個(gè)外國(guó)人說(shuō)“I am a green-hand.”時(shí)，學(xué)生就不會(huì)感到奇怪，而是會(huì)明白原來(lái)是“我是一個(gè)新手”的意思。又如，漢語(yǔ)中“龍”是權(quán)力和力量以及吉祥的象征；在西方文化中，“龍(dragon)”是“邪惡”的象征。如果將“亞洲四小龍”翻譯成“the four small dragons in Asia”就會(huì)讓西方人感到摸不著頭腦，如果按照英語(yǔ)的文化背景將其翻譯成“four small tigers in Asia”，就是真正理解與接受了外語(yǔ)文化的內(nèi)涵，便于相互之間的理解，不致于產(chǎn)生誤解。如果我們?nèi)狈?duì)兩種文化之間差異的了解和接受，必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們?cè)诮浑H過(guò)程中不知所措。所以，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，不要試圖將兩種不同文化模式的語(yǔ)言套用在一起或是用一種去解釋說(shuō)明另一種文化習(xí)俗。溝通必須基于相互的了解和理解。

第三，通過(guò)外語(yǔ)教學(xué)中對(duì)于某些詞匯的滲透來(lái)對(duì)其中的文化進(jìn)行追根溯源式的理解，增加現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生的綜合能力的培養(yǎng)。這樣既能調(diào)動(dòng)學(xué)生上課時(shí)的積極性和形成其學(xué)習(xí)的動(dòng)力，又能幫助他們正確地理解并記憶和使用這些詞匯。

首先，了解外語(yǔ)中某些詞根的背景。如一些英語(yǔ)詞匯的詞根來(lái)源于希臘神話。例如：Flora是古希臘神話中的花神，所以，F(xiàn)lora作為詞根，其意義相當(dāng)于“植物或是花“，而其他來(lái)自于希臘神話中的詞匯也是類(lèi)似的，了解這些對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)更加有益。

其次，了解習(xí)語(yǔ)的形成背景。習(xí)語(yǔ)或是俗語(yǔ)等是語(yǔ)言發(fā)展的結(jié)晶，具有強(qiáng)烈的文化內(nèi)涵和特色。所以，學(xué)習(xí)習(xí)語(yǔ)，可以在學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中了解很多有關(guān)當(dāng)?shù)貙?shí)際交流中所用的語(yǔ)言。在交際中使用它們，可以表明語(yǔ)言使用者已將對(duì)方的語(yǔ)言文化內(nèi)涵融入進(jìn)去。發(fā)現(xiàn)文化與語(yǔ)言二者之間的密切關(guān)系，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者獲取地道語(yǔ)言知識(shí)的基礎(chǔ)和保證。具體做法就是進(jìn)行比較，找出其相似性和差異性，進(jìn)行關(guān)聯(lián)性學(xué)習(xí)。許多英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)來(lái)自于不同文化，如果知道它們的出處及涵義，并在使用過(guò)程中經(jīng)常進(jìn)行地道的使用，不僅增強(qiáng)了表達(dá)效果，還可以使自己的表達(dá)生動(dòng)、有趣、地道。例如：“Apple of discord”就是希臘神話的文化來(lái)源。由于不和女神厄里斯(Eris)的小心眼，她在諸神中挑起了事端，通過(guò)一只金蘋(píng)果將大地之母赫拉(Hera)、智慧女神雅典娜(Athena)和美女神阿佛洛狄忒(Aphrodite)卷入到爭(zhēng)斗中，三位女神為了得到這個(gè)金蘋(píng)果而發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)并將人間之子帕里斯(Paris)也卷入進(jìn)來(lái)從而導(dǎo)致了漫長(zhǎng)的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)(the Trojan war)。因此，以后“Apple of discord”就代表了不和的種子，即：禍根。

再次，從社交禮節(jié)入手也是一種文化導(dǎo)入的手段。社交禮節(jié)是指某文化在特定的交際活動(dòng)中，人們?yōu)榱嘶ハ嘧鹬囟餐袷氐囊环N默認(rèn)習(xí)慣，不同文化背景的人之間一定會(huì)存在著差異。例如，如果是西方人打了個(gè)噴嚏，他們的反應(yīng)就是安慰性的語(yǔ)言”God bless you”(上帝保佑你)。但是，中國(guó)人對(duì)于噴嚏的反應(yīng)一般是猜測(cè)性的，諸如“有人想你了”、“有人說(shuō)你了”或 “有人罵你”，以此來(lái)回應(yīng)這個(gè)人的噴嚏。這就是不同的表現(xiàn)和超于語(yǔ)言文字的習(xí)慣和差異，因此，在實(shí)際的交流中如果不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就會(huì)在理解中產(chǎn)生偏頗和誤會(huì)，讓對(duì)方無(wú)所適從，不知所措。這樣的例子舉不勝舉。

第四，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生欣賞原版文學(xué)作品、書(shū)籍、報(bào)刊和影視作品對(duì)于增加學(xué)生外語(yǔ)文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)關(guān)系等方面的知識(shí)是一個(gè)非常有利的方式和手段。在此項(xiàng)活動(dòng)中，教師需要去指導(dǎo)學(xué)生選擇合適的書(shū)籍或是其他資料，一定注意把握難易度。例如，閱讀英漢對(duì)照版本的書(shū)籍或是觀看有漢語(yǔ)字幕的電影就是一種不錯(cuò)的選擇。

第五，通過(guò)電腦、網(wǎng)絡(luò)等多媒體教學(xué)手段來(lái)讓學(xué)生更加直觀地進(jìn)行外語(yǔ)的學(xué)習(xí)。這體現(xiàn)著現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的時(shí)代性、社會(huì)性和豐富性。在講到某一個(gè)名人或是時(shí)下熱點(diǎn)時(shí)，不妨讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取背景知識(shí)。如，在講到英美人嫁娶等知識(shí)時(shí)，就可以讓學(xué)生觀看相應(yīng)的西方文化視頻來(lái)活躍課堂氣氛，更為重要的是也達(dá)到了拓展學(xué)生文化知識(shí)的目的，并且鼓勵(lì)他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)去了解。但是，教師一定要給與足夠的引導(dǎo)，防止學(xué)生接受不良文化誘導(dǎo)而誤入歧途?？傊?，合理、適當(dāng)?shù)妮o助學(xué)習(xí)資源既能豐富課堂教學(xué)，也可以彌補(bǔ)語(yǔ)言方面的無(wú)語(yǔ)境使用錯(cuò)誤。

在現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)中，適時(shí)的及適度的文化導(dǎo)入是課堂教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是有效補(bǔ)充的手段及方式。作為語(yǔ)言學(xué)習(xí)的教學(xué)目的之一，外語(yǔ)文化學(xué)習(xí)要滲透到整個(gè)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，這對(duì)教師和學(xué)生都提出了一定的要求和規(guī)定。一方面，教師不但需要具有相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備以備課堂教學(xué)的使用；另一方面，還要充分利用各種機(jī)會(huì)和時(shí)間更新和擴(kuò)充自己的文化內(nèi)涵，這樣才能更好地去培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和交際能力從而取得最佳的語(yǔ)言學(xué)習(xí)效果，才能更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的興趣和使用這種外語(yǔ)的積極性，全面提高師生雙方自身的文化修養(yǎng)。當(dāng)然，外語(yǔ)教師在外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中對(duì)外國(guó)文化過(guò)于關(guān)注也是不可取的，要本著“均衡、適度和適用”的原則。

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