楊景萍 鄒曉偉

（黑龍江八一農墾大學人文學院英語系，黑龍江大慶163319）

0 引言

文化教學的研究在西方國家的研究已有一個世紀左右的歷史，其在中國的研究相對落后，直到1980年，胡文仲在其《不同文化間的交際與外語教學》（1982）中才首次闡釋了外語教學中文化教學的必要性，被認為是提倡在外語教學中進行文化教學的先鋒?？v觀外語教學歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，語言與文化緊密相關，語言的學習離不開對文化的深層次理解。與此同時，外語教學的目標也需要隨著社會發(fā)展和需求的變化而變化，從傳統(tǒng)的語法翻譯法向交際語言教學轉變，每次改變都是為了滿足時代發(fā)展的需要。但是隨著跨文化交流的加強，越來越多的有著不同文化背景的人們走到一起，由于其文化背景、價值觀念、思維方式的不同，使得有效的跨文化溝通交流能力成為必須?！罢Z言和文化就像是一個事情的兩個方面……當我們處在一種文化中時，語言和文化互為映射，密不可分。”（Moran，2001）如果有較好的目標語基礎，學生就可以很容易地接近目標語文化，并且也只有對文化有較好的了解，他們才可能真正地掌握目標語言。因此，我們必須把文化導入到大學英語教學的課堂。本文從闡述中國大學英語文化教學的現(xiàn)狀入手，指出文化教學的重要性，并以建構主義為指導，結合外語文化習得的特點，提出SCIEN大學外語文化教學模式。

1 大學英語文化教學的現(xiàn)狀

語言是文化的載體，文化背景的差異造成了溝通的障礙，當我們的教學目標是培養(yǎng)學生的跨文化交際能力時，就必須要給予文化教學以高度重視。同時，文化學習還可以培養(yǎng)學生對目標語及國家的興趣進而激發(fā)其學習目標語的動機。然而，文化教學的實踐也由于文化本身的復雜性而受到影響。由于文化教學中遇到的困難不斷，大部分高校依舊采用傳統(tǒng)的教學方式，甚至雖然是提倡文化教學，卻將其置于可有可無的位置，即使現(xiàn)行的教材中已經(jīng)向文化教學方面傾斜，但效果仍然不容樂觀。國內外學者對于文化的本質，文化和語言的關系，文化所需教授的內容的認識也都不盡相同，所以如何將文化教學融入到英語教學中是值得研究的課題。

然而，我們也不得不承認，文化教學從本質上來講實屬困難，因為文化本身是多方面、多層次的，極為復雜?，F(xiàn)行的對文化、文化教學以及文化學習的理解多是受國內外著名學者的影響，如Byram（1988）、Kramsch（1993）、胡文仲（1985）、劉潤清（1989）、高一虹（1997）等。由于各相關領域的教育家和學者不斷地對文化進行研究，文化的重要性在語言學習中已被外語教師廣泛地接受，如何更好地把文化教學融入到語言學習中去，如何讓學生能夠把目標語文化和本族文化更好地進行對比，使之融合，并較好地應用到交際當中，一直是外語教師們關注的話題。

近年來，諸多學者一直在提倡應該把文化教學融入到大學英語教學中，但當我們真正關注各大院校的英語教學現(xiàn)狀時，文化教學的進展情況卻不盡如人意。首先，沒有行之有效的教學模式，仍然擺脫不掉傳統(tǒng)的語法翻譯教學法，教師的教和學生的學有些脫節(jié)，教學質量亟待提高；其次，部分學生雖已通過了四、六級考試，但實際的跨文化交際的能力依然不能讓用人單位滿意，也就側面反映了文化教學的進展依舊滯后。通過對各高校大學英語現(xiàn)狀的了解，發(fā)現(xiàn)雖然大部分的教師與學生都已深刻地意識到了文化教學的必要性與重要性，但在實際課程講授中，文化教學的融入仍存在不少問題。其中一個重要的影響文化教學效果的因素就是采用了不甚合理的文化教學模式，導致大部分學生對英語課程的學習失去了興趣。因此，積極尋求一種行之有效的大學英語文化教學模式勢在必行。本文結合建構主義理論，竭力探求適合大學英語教學的文化教學新模式，以提高學生學習英語和英語國家文化的積極性。

2 SCIEN大學英語文化教學模式

“語言的學習是一項巨大的工程，會超出語言能力并與學生的個人和社會發(fā)展相聯(lián)系，帶領學生通過與他語言和文化的接觸而建構自身本體。”（Moreira et al．，2002）現(xiàn)在越來越多的教育者開始強調學生的個人和社會發(fā)展的重要性。語言和文化的學習，作為學生整體教育的一部分，也應被考慮在內。我們不能僅僅教會學生詞匯和語法規(guī)則，更應激發(fā)學生的學習興趣，這對學生的個人和社會發(fā)展大有幫助。

建構主義強調學生的自學能力，教師只是幫助學生建構其文化和語言知識體系的輔助者，教師應該充分考慮二語教學中目標語文化習得的認知特征。二語文化習得是對現(xiàn)存文化體系的擴展，應包括學生對過去文化知識及在課堂中建構認知結構所起的積極作用。SCIEN大學英語文化教學模式是在建構主義原則的指導下，在Wheatley的問題集中法（1991），Johnson＆Johnson的合作學習法（1987），Bruner的發(fā)現(xiàn)法（1990）和肖政的PTPC教學模式（2004）的基礎上提出的。SCIEN（take Sufficient recourses as based，Cooperative learning as centered，Interests fostering as motivated，Efficient autonomous learning as Oriented，and National identity as maintained），是指一個以充足的學習資料為基礎，以合作學習為中心，培養(yǎng)學生的學習興趣為動機，有效的自主學習為驅動，同時又能保持中華傳統(tǒng)文化身份的外語文化教學理論模式。

3 SCIEN大學英語文化教學模式的實踐

充足的學習資料為基礎：文化龐雜而又多樣，不同的人有不同的理解，我們無法給出統(tǒng)一的定義，但對于文化學習者而言，應讓其對目標語言和文化有一個整體的認識，課上應該給學生充足的真實的學習材料以讓其實現(xiàn)對第二語言和文化的建構。

合作學習為中心：語言和文化是社交合作和共同參與的工具，是人們可以參與社交活動的途徑。小組可以作為建構的基本單位，通過小組的方式去學習，讓學生可以在交流的過程中建構個體的認知體系，實現(xiàn)良好交流的目的。

培養(yǎng)學生的學習興趣為動機：建構主義把學生本體、學生的興趣、以往的經(jīng)驗和知識作為設計課程中最主要部分。對于教師來講，沒有什么事情能與培養(yǎng)學生動機，激發(fā)學生興趣，幫助學生培養(yǎng)較好的行之有效的自主學習策略更覺得滿足的事情。教師應該竭力激發(fā)學生對目標語文化和語言的好奇心和興趣，以促進其提高自主學習的動機。

有效的自主學習為驅動：教師應指導學生并教會其參加有意義的文化知識活動，并在課堂上較好地融入習慣用語、固定搭配、俚語、行話等，將會極大地促進學生對目標語的渴望，進而激發(fā)學生自主學習的興趣，使得學生能更好地了解文化的復雜性和動態(tài)的社會環(huán)境以產生更多新的知識而不是僅僅依賴于已有的基礎知識。

保持中華傳統(tǒng)的文化身份：對于二語習得的教師和學生來講，不可避免地會面對到如何更好地處理本族語言和文化的問題。Bada提醒我們：對于文化價值和社會特征的意識并不一定要求我們邀請學習者遵照如此的價值觀，因為他們是要“精練自身使其可以有廣泛的而非自我的形式”（Bada，2000），所以，在進行二語習得的時候，我們也要保持自身的文化本分。

以上五個方面密不可分，相互交織以便更好地鼓勵學習者。有充足的學習資料，學習者的興趣就可以更好地得到培養(yǎng)；有較濃厚的學習興趣和明確的學習動機，學習者就能更好地發(fā)揮其合作學習的能力；有著有效的自主學習為驅動，他們就可以更好地洞察和感知合作學習活動，以便充實其學習資源。

4 結語

教師在教學過程中應該有目的、有計劃地傳授目標語文化，因為了解目標語文化是提高學生跨文化交際能力的關鍵。因此，積極建構SCIEN大學英語文化教學模式將有助于在大學英語教學中指導教師更好地進行文化教學。同時，教師還應該將中國傳統(tǒng)文化和英語語言所代表的西方文化在語言層次、思維方式、非語言交際和敘事結構以及社會語言等方面的差異，以恰當?shù)募记珊筒呗耘c語言教學、特別是課堂教學有機地結合起來，積極建構SCIEN大學外語文化教學模式，努力提高學生的跨文化交際能力，積極培養(yǎng)學生的自主學習能力以便更好的適應社會。

［1］Wheatley，Constructivist Perspectives on Science and Mathematics Learning［M］．Science Education，1991，75(1):9～21．

［2］Byram，M．Cultural Studies in Foreign Language Education［M］．British:WBC Print Ltd．，1989．

［3］胡文仲．不同文化間的交際與外語教學［J］．外語教學與研究，1982，（4）：43～48．

［4］王振亞．交往能力與外語教學［J］．北京大學學報，1991，（1）．

［5］肖政．跨文化交際能力的培養(yǎng)：PTPC教學模式［J］．安徽理工大學報：社會科學版，2005，（4）：71～75．