宋儉波

（洛陽師范學(xué)院政法與公共管理學(xué)院，河南 洛陽 471022）

生態(tài)文明建設(shè)視角下的先進(jìn)生產(chǎn)力

宋儉波

（洛陽師范學(xué)院政法與公共管理學(xué)院，河南 洛陽 471022）

生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的提出，賦予了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力以新的內(nèi)涵和實(shí)踐要求：以先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)、節(jié)約資源、環(huán)境友好，是當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力必須具有的時(shí)代特征；讓生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程成為維護(hù)和促進(jìn)勞動(dòng)者全面發(fā)展的過程，是社會(huì)主義社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力歷史先進(jìn)性的根本體現(xiàn)；創(chuàng)新以人為本的企業(yè)生產(chǎn)組織管理方式，是發(fā)展符合生態(tài)文明要求的社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的關(guān)鍵。

生態(tài)文明；先進(jìn)生產(chǎn)力；資源與環(huán)境；以人為本

社會(huì)生產(chǎn)是與生態(tài)文明建設(shè)聯(lián)系最密切的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，生態(tài)文明建設(shè)首先就是要處理好生產(chǎn)過程中的生態(tài)文明問題。而生產(chǎn)過程本身就是生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程，因此，生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，對(duì)我們與時(shí)俱進(jìn)地理解和把握當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的科學(xué)內(nèi)涵提出了新的要求，提供了新的依據(jù)。從生態(tài)文明建設(shè)的視角理解和把握先進(jìn)生產(chǎn)力的內(nèi)涵和要求，對(duì)我國(guó)正在進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整也具有重要的實(shí)踐意義。

一、時(shí)代先進(jìn)性：節(jié)約資源、環(huán)境友好，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)

在經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)生產(chǎn)日益國(guó)際化的時(shí)代背景下，一個(gè)國(guó)家的先進(jìn)生產(chǎn)力，必須是符合世界發(fā)展時(shí)代潮流的生產(chǎn)力。從這種意義上來說，生態(tài)文明建設(shè)視角下當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)生產(chǎn)力，必須具有的時(shí)代特征是：節(jié)約資源、環(huán)境友好，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為技術(shù)基礎(chǔ)。

首先，以先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)，是每一個(gè)歷史時(shí)代先進(jìn)生產(chǎn)力的共同特征。

從培根的“知識(shí)就是力量”，到馬克思的“科學(xué)技術(shù)是直接的生產(chǎn)力”，以及鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”等著名論斷，都直接表明了科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的密切關(guān)系。尤其是鄧小平“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，不僅從質(zhì)的方面肯定了科學(xué)技術(shù)在本質(zhì)上屬于生產(chǎn)力的范疇，并從量的方面明確了科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中“第一”的地位?？v觀科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展歷史，從石器時(shí)代一直到當(dāng)今的信息時(shí)代，每一次重大的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，都引發(fā)了生產(chǎn)力的革命性變革?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，是每一個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的前提和技術(shù)基礎(chǔ)，因此，科學(xué)技術(shù)水平成為了每一個(gè)時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展水平的集中表現(xiàn)和主要標(biāo)志，脫離了與時(shí)代發(fā)展相一致的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，就談不上時(shí)代的先進(jìn)生產(chǎn)力。正是科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)力的這種密切關(guān)系，使得當(dāng)今世界各國(guó)，尤其是那些發(fā)達(dá)國(guó)家都將發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)作為提高國(guó)家綜合實(shí)力的最重要途徑和手段。黨的十五大提出了科教興國(guó)戰(zhàn)略，將發(fā)展先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)所必須的人才培養(yǎng)問題，提升到國(guó)家跨世紀(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的重要地位，十八大提出的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，又進(jìn)一步將科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新提升到國(guó)家發(fā)展驅(qū)動(dòng)力的戰(zhàn)略高度?？茖W(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中的這種“第一”的地位，決定了我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略和發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，都必須以引領(lǐng)時(shí)代潮流的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)。

其次，節(jié)約資源、環(huán)境友好是當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力必須具有的時(shí)代特征。

節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，這既是我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的核心內(nèi)容，也是當(dāng)今時(shí)代的全球共識(shí)。1972年斯德哥爾摩人類環(huán)境大會(huì)通過的《人類環(huán)境宣言》，標(biāo)志著人類開始正視環(huán)境問題。1987年的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)會(huì)議通過《我們共同的未來》的報(bào)告，第一次明確了“可持續(xù)發(fā)展”是建立在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境相互協(xié)調(diào)和共同發(fā)展的基礎(chǔ)上的一種發(fā)展，其宗旨是既能相對(duì)滿足當(dāng)代人的需求，又不能對(duì)后代人的發(fā)展構(gòu)成危害，明確地將節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境作為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展重要內(nèi)容。正是在這種時(shí)代背景下，我國(guó)政府在相繼提出的新型工業(yè)化道路戰(zhàn)略、科學(xué)發(fā)展觀理論和生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略中，都將節(jié)約資源、環(huán)境友好作為重要內(nèi)容。

生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程即社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，是與生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系最為密切的社會(huì)活動(dòng)。二者之間的這種密切聯(lián)系，決定了生態(tài)文明建設(shè)的首要任務(wù)就是要將生態(tài)意識(shí)引入生產(chǎn)系統(tǒng)、引入生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要前提。

二、歷史先進(jìn)性：生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程是維護(hù)和促進(jìn)勞動(dòng)者全面發(fā)展的過程

人類自身的自然屬性決定了勞動(dòng)力資源是自然資源的重要組成部分，也決定了生態(tài)文明建設(shè)包括勞動(dòng)力資源的保護(hù)和發(fā)展。而生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程是勞動(dòng)力資源的使用過程，這要求我們無論在生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中，還是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的實(shí)踐中，都必須對(duì)勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中的狀況給予足夠的重視。馬克思主義對(duì)于以往社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)過程的批判和關(guān)于促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論，為我們從生態(tài)文明建設(shè)的角度理解生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)過程中勞動(dòng)力資源的保護(hù)和發(fā)展指明了發(fā)展方向：讓社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程，成為促進(jìn)勞動(dòng)者全面發(fā)展的實(shí)踐過程。

人類社會(huì)的發(fā)展歷史表明，不同社會(huì)制度下的生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程或者說勞動(dòng)力的使用過程，存在著明顯的歷史區(qū)別。在奴隸社會(huì)，奴隸是奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，在生產(chǎn)過程中被作為會(huì)說話的“工具”；在資本主義社會(huì)，勞動(dòng)者雖然獲得了人身自由，但資本主義雇用勞動(dòng)制度之下的工人，在生產(chǎn)過程中實(shí)際上被當(dāng)做了“機(jī)器的一部分”。19世紀(jì)30年代的空想社會(huì)主義重要代表人物傅立葉，正是依據(jù)對(duì)資本主義生產(chǎn)過程的深刻揭露，把資本主義制度稱之為“復(fù)活的奴隸制”，并在此基礎(chǔ)上提出了未來“和諧社會(huì)”的生產(chǎn)過程，應(yīng)該是勞動(dòng)者的各種“欲望”得到合理滿足的過程，在社會(huì)主義思想史上第一次提出了勞動(dòng)將是一種“享受”的思想。這實(shí)際上已經(jīng)初步包含了未來社會(huì)的生產(chǎn)過程應(yīng)該是促進(jìn)勞動(dòng)者全面發(fā)展的思想。

馬克思主義關(guān)于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理論，是建立在對(duì)資本主義生產(chǎn)過程即生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程的深刻批判的基礎(chǔ)之上的。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中就明確指出：“勞動(dòng)者生產(chǎn)了美，但是使工人變成畸形。勞動(dòng)用機(jī)器代替了手工勞動(dòng)，但是使一部分工人回到了野蠻勞動(dòng)，并使另部分人變成機(jī)器。勞動(dòng)生產(chǎn)了智慧，但是給工人生產(chǎn)了愚鈍和癡呆”；提高工人工資，無非是給“奴隸”以較多工資，這既不會(huì)使工人也不會(huì)使勞動(dòng)獲得人的身份和尊嚴(yán)。要根本改變這種“異化的勞動(dòng)”所造成的勞動(dòng)者的片面畸形發(fā)展，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的全面發(fā)展，必須用社會(huì)主義、共產(chǎn)主義代替資本主義，讓勞動(dòng)逐漸地由謀生的手段發(fā)展成為生活的第一需要。

由于生產(chǎn)勞動(dòng)是廣大勞動(dòng)者的最主要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，馬克思主義關(guān)于促進(jìn)人的全面發(fā)展的理論，也首先是強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義勞動(dòng)過程即生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程不再是“勞動(dòng)異化”的過程，更不能是危害勞動(dòng)者身心健康的過程。從我國(guó)當(dāng)前生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)過程的現(xiàn)狀來看，我們?cè)谝酝膶?shí)踐中對(duì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)過程的重視不夠，導(dǎo)致一些地方的“黑磚窯”、“黑煤窯”屢禁不止，“血汗工廠”屢見不鮮?？上驳氖牵诼鋵?shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)踐中，我們的一些企業(yè)明確提出了企業(yè)員工利益優(yōu)先于股東利益、建立“幸福企業(yè)”等企業(yè)文化理念。這對(duì)探索新的歷史條件下什么是先進(jìn)生產(chǎn)力、如何發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力具有重要理論和實(shí)踐意義。

在勞動(dòng)依然是謀生的手段和勞動(dòng)力依然是一種商品的社會(huì)主義初級(jí)階段，要完全消除資本主義生產(chǎn)過程中勞動(dòng)的“異化”現(xiàn)象是不可能的，在社會(huì)就業(yè)壓力依然很大的背景下，讓勞動(dòng)成為勞動(dòng)者的自覺意愿而不具有強(qiáng)迫性也極不現(xiàn)實(shí)。但是，我們必須在社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)過程中最大限度地維護(hù)好廣大勞動(dòng)者的利益，使生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程成為克服“勞動(dòng)異化”、促進(jìn)勞動(dòng)者全面發(fā)展的過程，以體現(xiàn)出我國(guó)的勞動(dòng)者是國(guó)家主人的社會(huì)政治地位，進(jìn)而體現(xiàn)出社會(huì)主義生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)過程的歷史先進(jìn)性。

三、實(shí)現(xiàn)我國(guó)生產(chǎn)力先進(jìn)性的關(guān)鍵：創(chuàng)新以人為本的企業(yè)生產(chǎn)組織和管理方式

人類的生產(chǎn)活動(dòng)總是在一定的社會(huì)制度下，與特定的生產(chǎn)關(guān)系聯(lián)系在一起，每一個(gè)歷史時(shí)期的生產(chǎn)力都必然帶有那個(gè)時(shí)期的社會(huì)制度的印記。由社會(huì)制度的變遷所導(dǎo)致的生產(chǎn)組織和管理方式的變革，則是各個(gè)社會(huì)制度下社會(huì)生產(chǎn)力的最重要、最根本的歷史印記。也可以說，社會(huì)生產(chǎn)的組織和管理方式是將社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)制度聯(lián)系在一起的紐帶。在生產(chǎn)力的實(shí)現(xiàn)越來越成為一種社會(huì)化的、有組織、有計(jì)劃的社會(huì)活動(dòng)的歷史條件下，發(fā)展符合生態(tài)文明建設(shè)要求的社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力，最關(guān)鍵的是創(chuàng)新以人為本的企業(yè)生產(chǎn)組織和管理方式。

第一，生產(chǎn)的組織和管理方式是社會(huì)化大生產(chǎn)條件下社會(huì)生產(chǎn)力的重要組成部分。勞動(dòng)生產(chǎn)率是生產(chǎn)力水平高低的直接體現(xiàn)之一，從社會(huì)生產(chǎn)不再是單個(gè)人勞動(dòng)的簡(jiǎn)單相加之時(shí)起，尤其是隨著社會(huì)分工的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)越來越成為社會(huì)化的大生產(chǎn)以來，直接影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素，不僅包括生產(chǎn)工具和勞動(dòng)者的素質(zhì)，還包括生產(chǎn)的組織和管理方式。各種生產(chǎn)要素的合理配置，在現(xiàn)代企業(yè)的生產(chǎn)過程中，發(fā)揮著日益突出的重要作用。

第二，生產(chǎn)的組織和管理方式變革，是社會(huì)制度的更替能夠極大地促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的根本所在。資本主義能夠在不到一百年的時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)造出的社會(huì)財(cái)富超過人類以往歷史所創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富的總和，不單純是因?yàn)闄C(jī)器的應(yīng)用。最重要的是，資本主義工廠制度的建立本身就是一種新的社會(huì)生產(chǎn)組織和管理方式。在這種新的生產(chǎn)組織和管理方式下，不僅勞動(dòng)者的工作效率得到了極大的提高，機(jī)器的改進(jìn)和推廣也得到了極大的發(fā)展。階級(jí)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，社會(huì)制度的每一次更替，能夠極大地促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，不僅因?yàn)樾碌纳鐣?huì)制度總是能使勞動(dòng)者的社會(huì)地位都得到一定程度的提高，從而能夠在一定程度上提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。例如，在從奴隸社會(huì)到資本主義社會(huì)的發(fā)展過程中，勞動(dòng)者從統(tǒng)治階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)，逐步發(fā)展為具有人身自由的勞動(dòng)者。更重要的是，由社會(huì)制度的更替所引起的生產(chǎn)組織和管理方式的創(chuàng)新，使社會(huì)生產(chǎn)的各種要素在新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了合理或有效的配置。生產(chǎn)關(guān)系是否適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，最根本的體現(xiàn)就是這種生產(chǎn)關(guān)系所決定的社會(huì)生產(chǎn)的組織和管理方式，是否能夠使社會(huì)生產(chǎn)的各種要素實(shí)現(xiàn)合理的配置。

第三，創(chuàng)新企業(yè)生產(chǎn)的組織和管理方式，是推動(dòng)企業(yè)科技創(chuàng)新的制度保障，是提高勞動(dòng)在分配中的比重、實(shí)現(xiàn)公平與效率和諧統(tǒng)一的前提。一方面，企業(yè)的生產(chǎn)組織和管理方式，實(shí)際上就是企業(yè)生產(chǎn)方式的制度化、規(guī)范化，要通過不斷的科技創(chuàng)新推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展，就必須與時(shí)俱進(jìn)地完善和創(chuàng)新企業(yè)管理方式。另一方面，生產(chǎn)的組織和管理方式是社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)在生產(chǎn)過程中實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治，并維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自身經(jīng)濟(jì)利益的根本途徑。生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求了，實(shí)質(zhì)上就是代表這種生產(chǎn)關(guān)系的社會(huì)階級(jí)的根本利益要求，與先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求不相一致了。在階級(jí)社會(huì)里，每一個(gè)歷史時(shí)代的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，都是與在這個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的階級(jí)的利益要求相一致的。在工人階級(jí)成為社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的歷史條件下，工人階級(jí)代表其發(fā)展要求的先進(jìn)生產(chǎn)力，必須是能夠在生產(chǎn)過程中貫徹工人階級(jí)的意志，實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的根本利益的生產(chǎn)力。不能貫徹工人階級(jí)的意志并維護(hù)和實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)根本利益的生產(chǎn)力，便不是工人階級(jí)能夠代表其發(fā)展要求的生產(chǎn)力。沒有比資本主義更先進(jìn)的生產(chǎn)組織和管理方式，便體現(xiàn)不出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，體現(xiàn)不出工人階級(jí)及其政黨的歷史先進(jìn)性。

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)貧富分化現(xiàn)象日趨明顯和嚴(yán)重，勞動(dòng)在分配中所占比例不斷下降，普遍存在著利益分配的“官本位”現(xiàn)象。其重要的根源之一，是我國(guó)在學(xué)習(xí)、引進(jìn)發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的先進(jìn)管理模式和理論的過程中，存在著盲目照搬西方企業(yè)管理模式的問題，導(dǎo)致我國(guó)勞動(dòng)者的社會(huì)政治地位在生產(chǎn)的組織過程中沒有體現(xiàn)出來。因此，要改變當(dāng)前社會(huì)分配不公問題，關(guān)鍵在于創(chuàng)新企業(yè)生產(chǎn)的組織和管理方式，發(fā)揚(yáng)尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的企業(yè)文化和管理理念，充分體現(xiàn)出我國(guó)勞動(dòng)者的“國(guó)家主人”的社會(huì)政治地位。

綜上所述，生態(tài)文明建設(shè)視角下的當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力應(yīng)當(dāng)是：以領(lǐng)先于時(shí)代的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和以能夠體現(xiàn)我國(guó)勞動(dòng)者社會(huì)政治地位的企業(yè)管理方式為基礎(chǔ)，其實(shí)現(xiàn)過程是能夠維護(hù)和促進(jìn)勞動(dòng)者全面發(fā)展的過程，節(jié)約資源、環(huán)境友好的可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)力。

[1]馬克思.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.39—53.

[2]傅立葉.傅立葉選集(第三卷)[M].北京：商務(wù)印務(wù)館，1962.59.

[3]十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本編寫組.十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012.

（責(zé)任編輯：王友才）

F014.1

A

1008—6153（2013）06—0155—03

2013-10-08

宋儉波（1964-），山東海陽人，法學(xué)碩士，洛陽師范學(xué)院政法與公共管理學(xué)院副教授。