趙慧平

（沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110034）

中國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的幾個(gè)主要問(wèn)題

趙慧平

（沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧沈陽(yáng) 110034）

中國(guó)當(dāng)前文藝?yán)碚撗芯咳匀惶幱趯?duì)西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摰囊M(jìn)、吸引與融合階段，在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)諸方面還沒有形成自己的系統(tǒng)和特點(diǎn)，仍然沒有能夠真正表述中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)與文學(xué)現(xiàn)實(shí)的理論體系,沒有形成理論建設(shè)的原創(chuàng)能力與“核心競(jìng)爭(zhēng)力”。造成這種現(xiàn)狀的主要原因有兩個(gè)：一是當(dāng)代基本上沒有形成研究基本理論的學(xué)術(shù)理念,二是中國(guó)當(dāng)前文藝?yán)碚撗芯筷?duì)伍的特殊格局。開展文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)有五個(gè)重點(diǎn)問(wèn)題亟待研究：確立建設(shè)的目標(biāo)；開展基礎(chǔ)理論研究；確立當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論的研究課題；在深化不同學(xué)科領(lǐng)域研究的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)綜合創(chuàng)新；在對(duì)當(dāng)前文藝現(xiàn)象的批評(píng)與闡釋中推進(jìn)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)。

新世紀(jì)；文藝?yán)碚?；建設(shè)；課題

文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的問(wèn)題毫無(wú)疑問(wèn)是當(dāng)下中國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域里的一個(gè)重大課題，從這個(gè)宏觀視角看中國(guó)的文藝?yán)碚撗芯浚瑫?huì)發(fā)現(xiàn)一些具體的研究所無(wú)法意識(shí)到的問(wèn)題?；蛟S，在當(dāng)前多元思想共生和理論準(zhǔn)備不足的情況下,還無(wú)法提出建設(shè)中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚擉w系的任務(wù)，但是，要使中國(guó)的文藝?yán)碚撃軌蚍从持袊?guó)文學(xué)傳統(tǒng)與當(dāng)代的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，能夠在世界文學(xué)理論領(lǐng)域獲得自己的位置，使當(dāng)下分散的文藝?yán)碚撗芯啃纬晒餐l(fā)展方向，必須要提出一個(gè)明確目標(biāo)和任務(wù),因?yàn)閺牟煌瑢用婧鸵暯茄芯恐袊?guó)文藝?yán)碚摵椭袊?guó)文藝現(xiàn)象，最終都需要有基本的理論總結(jié)和闡述，匯聚成中國(guó)當(dāng)代文藝?yán)碚摚瑯?gòu)成某種程度的系統(tǒng)。

建設(shè)中國(guó)文藝?yán)碚摕o(wú)疑是一項(xiàng)巨大的理論工程。就這個(gè)任務(wù)提出的本身來(lái)說(shuō)就會(huì)引出很多理論問(wèn)題。比如說(shuō)，建設(shè)的目標(biāo)是什么？與世界文藝?yán)碚撌鞘裁搓P(guān)系?會(huì)達(dá)到較廣泛的共識(shí)嗎?甚至對(duì)提出這個(gè)任務(wù)的學(xué)理性都會(huì)提出質(zhì)疑。這些問(wèn)題都會(huì)引起學(xué)術(shù)界的爭(zhēng)論。我對(duì)中國(guó)當(dāng)前文藝?yán)碚撗芯坑幸粋€(gè)總體判斷：仍然處于對(duì)西方現(xiàn)代文藝?yán)碚摰囊M(jìn)、吸引與融合階段，在學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)諸方面還沒有形成自己的系統(tǒng)和特點(diǎn)，因而文藝思想的創(chuàng)造和理論闡述方面還沒有形成自己的原創(chuàng)能力。造成這種現(xiàn)狀的原因很多，在我看來(lái)，主要的原因有兩個(gè)：一是當(dāng)代基本上沒有形成研究基本理論的學(xué)術(shù)理念，因而也沒有形成相應(yīng)的能力，由于對(duì)原理性的基本問(wèn)題缺乏應(yīng)有的研究，甚至很少見到中國(guó)學(xué)者提出的基本概念和基本范疇，當(dāng)前流行的重要的文藝?yán)碚撍枷?、方法、基本命題、流派的基本理論都來(lái)自于國(guó)外。二是中國(guó)當(dāng)前文藝?yán)碚撗芯筷?duì)伍的格局。由于特殊的學(xué)科分類，文學(xué)被分為古代、現(xiàn)代、當(dāng)代、西方文藝?yán)碚摰炔煌膶W(xué)科，學(xué)者的研究對(duì)象以及相應(yīng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，常常使各自的研究領(lǐng)域局限于本學(xué)科內(nèi)，大學(xué)科的整體研究和基礎(chǔ)理論研究被忽視，基礎(chǔ)理論研究被弱化。如果不根本改變這種現(xiàn)狀，建設(shè)中國(guó)文藝?yán)碚摼褪强照劇?/p>

如此看來(lái)，這種缺乏理論基礎(chǔ)的現(xiàn)象給從事文學(xué)批評(píng)研究的學(xué)者提出的任務(wù)就很重了：必須要開展為文學(xué)實(shí)踐提供理論基礎(chǔ)的基本理論研究。這項(xiàng)研究并不是簡(jiǎn)單的下定義的工作，而需要在原理性的基礎(chǔ)理論層面上展開系統(tǒng)研究，為建構(gòu)新的文藝?yán)碚撎峁├碚摶A(chǔ)。當(dāng)下的中國(guó)文藝?yán)碚摻缫廊怀Ｓ每档隆⒑诟駹?、馬克思，以及20世紀(jì)給予文學(xué)批評(píng)理論極大影響的理論家的思想、方法，就是因?yàn)樗麄兊难芯繛榈於朔椒ㄕ摰睦碚摶A(chǔ)。我們今天思考中國(guó)今天的文學(xué)理論建設(shè)問(wèn)題，就應(yīng)該明確如何讓應(yīng)用層面的研究建立在堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論研究之上，使應(yīng)用性研究能夠在學(xué)理上具有合理性、恰當(dāng)性，形成共同的基礎(chǔ)理論。再聯(lián)系中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)實(shí)際。新時(shí)期以來(lái)，中國(guó)對(duì)于古今中外的文藝?yán)碚撘呀?jīng)全面占有，并且局部研究取得了相當(dāng)程度的進(jìn)展，但問(wèn)題是怎么融入到當(dāng)今的文藝現(xiàn)實(shí)中，形成適合于新世紀(jì)中國(guó)的文藝?yán)碚?。如果相關(guān)的基礎(chǔ)問(wèn)題搞清了，可以以這些基本范疇、基本概念為邏輯前提，建立起能夠反映時(shí)代發(fā)展水平和中國(guó)文藝傳統(tǒng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論體系，在此基礎(chǔ)上的批評(píng)就可能是合理的、恰當(dāng)?shù)摹?/p>

當(dāng)我們來(lái)思考中國(guó)文學(xué)理論建設(shè)問(wèn)題的時(shí)候，首先要把理想中的文藝?yán)碚撆c現(xiàn)實(shí)的中國(guó)歷史進(jìn)程恰當(dāng)?shù)芈?lián)系在一起。必須要注意到的是，中國(guó)有一個(gè)獨(dú)特的發(fā)展歷程。中國(guó)古代文學(xué)在世界上自成體系，形成傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)在現(xiàn)代時(shí)期發(fā)生了改變。今天，怎么評(píng)價(jià)中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，有沒有形成中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)傳統(tǒng)，在學(xué)術(shù)界是一個(gè)有爭(zhēng)議的問(wèn)題。但無(wú)論如何，我們要看到中國(guó)畢竟經(jīng)歷了一個(gè)特殊的時(shí)期。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從五四到現(xiàn)在，一直在用西方的思想、理論資源作為工具來(lái)研究中國(guó)的文學(xué)問(wèn)題。發(fā)展到今天，如何建設(shè)中國(guó)新世紀(jì)的文學(xué)理論？怎樣繼承傳統(tǒng)？怎樣吸收世界先進(jìn)成果？怎樣建設(shè)民族性、時(shí)代性、世界性相統(tǒng)一的文學(xué)理論？這些問(wèn)題都需要與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

在談?wù)摦?dāng)下的文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)問(wèn)題時(shí)，首先也要看到新時(shí)期以來(lái)中國(guó)在文藝?yán)碚摰幕締?wèn)題研究方面取得的進(jìn)展。我認(rèn)為總體上是應(yīng)該給予肯定的。從以下幾個(gè)方面來(lái)看：

第一，文學(xué)批評(píng)在不斷地突破極左思想設(shè)置的理論禁區(qū)，為批評(píng)實(shí)踐提供新的理論依據(jù)和思想資源。在推動(dòng)思想解放和創(chuàng)新方面，文學(xué)批評(píng)甚至比其他所有領(lǐng)域更領(lǐng)先。新時(shí)期以來(lái)關(guān)于文學(xué)理論的種種的討論，實(shí)際上都是和中國(guó)文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)緊密相關(guān)，文學(xué)理論與批評(píng)確實(shí)在其中發(fā)揮了積極的作用。

第二，中國(guó)的文學(xué)批評(píng)已經(jīng)獲得了古今中外所有的思想、理論資源，在信息的層面已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了與世界文學(xué)完全同步。中國(guó)的作家、批評(píng)家已經(jīng)能夠具備世界性的眼光。各種思想、理論和文學(xué)思潮在中國(guó)得到傳播和實(shí)踐，不斷發(fā)生碰撞、沖突和融合，豐富著我們的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思想理論。

第三，必須要看到中國(guó)形成了龐大的理論隊(duì)伍，也形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴已經(jīng)不是理想，而是現(xiàn)實(shí)。多元共生、多元共存，大家用的方法不一樣，理論的觀點(diǎn)不一樣，視角不一樣，但是都在為中國(guó)文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)發(fā)揮著積極的作用。

第四，文學(xué)批評(píng)理論研究的不同層面都取得了重要的進(jìn)展，為新世紀(jì)建構(gòu)中國(guó)文學(xué)理論體系奠定了較豐富的思想理論基礎(chǔ)。有學(xué)者將中國(guó)當(dāng)下操作的文學(xué)批評(píng)思想理論資源概括成以下幾個(gè)方面：一個(gè)是馬克思主義文藝?yán)碚摚粋€(gè)是西方古典文藝?yán)碚?，一個(gè)是中國(guó)古典文藝?yán)碚?，一個(gè)是西方現(xiàn)代文藝?yán)碚?。我把西方的古典和現(xiàn)代分隔開。這些是重要的思想理論資源。熟悉文學(xué)理論研究的人都知道，這四個(gè)思想理論資源都得到了很深的開拓。

關(guān)于新世紀(jì)文學(xué)批評(píng)的建構(gòu)問(wèn)題，實(shí)際上在上面提及的幾個(gè)主要思想理論來(lái)源的研究中都提出來(lái)了。比如，提出馬克思主義理論中國(guó)化的問(wèn)題，試圖解決文學(xué)批評(píng)建構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)和方法論問(wèn)題；提出西方文學(xué)批評(píng)理論的本土化問(wèn)題，是要解決中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)在全球化背景下的世界性和現(xiàn)在性問(wèn)題；提出中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)理論現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，是要解決當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的民族傳統(tǒng)和民族特色問(wèn)題；對(duì)于西方古典文學(xué)批評(píng)經(jīng)典理論研究，是要解決中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)建構(gòu)的經(jīng)典性和普世性問(wèn)題。從各個(gè)研究領(lǐng)域中可以發(fā)現(xiàn)，不同領(lǐng)域的研究都有建構(gòu)新的批評(píng)理論的訴求，而且都有一定的進(jìn)展，取得了系列成果，確確實(shí)實(shí)極大地豐富了我們的文學(xué)思想和理論。從哲學(xué)基礎(chǔ)層面對(duì)認(rèn)識(shí)論的突破，到在批評(píng)方法層面對(duì)社會(huì)歷史批評(píng)的突破，引進(jìn)語(yǔ)言學(xué)批評(píng)、精神分析批評(píng)、文化學(xué)批評(píng)；從概念、范疇對(duì)作者、作品、再現(xiàn)、表現(xiàn)、人物、情節(jié)、形象、真實(shí)、典型、階級(jí)等等核心概念、范疇的超越，到對(duì)文本、語(yǔ)義、文學(xué)性、陌生化、隱喻、暗喻、敘事、象征等等各種概念、范疇的融合；從對(duì)文學(xué)政治倫理價(jià)值觀的突破，到對(duì)審美、人文價(jià)值觀的借鑒和融合；從對(duì)文學(xué)政治工具論的突破，到對(duì)本體論、交往論、對(duì)話論的借鑒和融合……。在這些方面，無(wú)數(shù)的學(xué)者做了大量的工作，文學(xué)理論建設(shè)是以一點(diǎn)一點(diǎn)的小進(jìn)展積聚出中國(guó)文學(xué)理論研究的當(dāng)前成果，這樣的成果是應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的。

新時(shí)期以來(lái)文學(xué)理論研究的進(jìn)展是明顯的，局限也同樣明顯。概括起來(lái)有這么幾個(gè)問(wèn)題：

第一個(gè)問(wèn)題。中國(guó)文學(xué)理論從五四開始至今經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的對(duì)外來(lái)思想理論的吸收、借鑒，直到今天基本上仍然處在這一階段，并沒有轉(zhuǎn)化到理想中的那種自成格局的原創(chuàng)局面。具體地說(shuō)，中國(guó)的文學(xué)理論研究還處在對(duì)幾種主要的思想、理論資源分散研究階段。對(duì)中國(guó)當(dāng)下文學(xué)理論可以這樣概括：還缺乏核心競(jìng)爭(zhēng)力，沒有形成能夠?yàn)槭澜缥膶W(xué)理論提供新鮮經(jīng)驗(yàn)的理論體系。

第二個(gè)問(wèn)題。文學(xué)理論研究的內(nèi)部還缺乏能夠?qū)崿F(xiàn)融合、創(chuàng)新的學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)。由于學(xué)科機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)等方面制約，中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)理論研究還處在分割、孤立、相對(duì)封閉狀態(tài)。所以，當(dāng)提出要將幾個(gè)主要思想理論資源融會(huì)貫通成為當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)理論時(shí)，首先需要的是學(xué)者對(duì)中國(guó)古代文學(xué)理論、中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)理論、馬克思主義文學(xué)理論、西方古典文學(xué)理論、西方現(xiàn)代文學(xué)理論資源的掌握。但是由于學(xué)科視野和學(xué)術(shù)積累的制約，使文學(xué)理論研究仍然難以突破不同學(xué)科的界限，實(shí)現(xiàn)超越。

第三個(gè)問(wèn)題。缺乏基礎(chǔ)理論研究。在學(xué)術(shù)觀念、學(xué)術(shù)方法方面沒有形成對(duì)核心問(wèn)題的普遍關(guān)注和重點(diǎn)研究，文學(xué)理論的核心競(jìng)爭(zhēng)力沒有形成。在更大范圍內(nèi)看文學(xué)研究的主體，在不同的機(jī)構(gòu)當(dāng)中形成了不同的研究特點(diǎn)。在研究所，在作協(xié)、文聯(lián)，在大學(xué)，在媒體各自因工作要求不同，形成各自的研究領(lǐng)域的研究特點(diǎn)，彼此之間缺乏必要的交流和融合。這樣確確實(shí)實(shí)造成了一定的局限。比如說(shuō)對(duì)“學(xué)院派”的評(píng)價(jià)。在作協(xié)、文聯(lián)和媒體工作的人常常有意無(wú)間地把“學(xué)院派”當(dāng)作貶義詞用。把“學(xué)院派”的基礎(chǔ)理論研究等同于遠(yuǎn)離文學(xué)現(xiàn)實(shí)而只能搬用抽象的無(wú)用的讓人看不懂的概念的一派。但是，在學(xué)院派的人看來(lái)，雖然確實(shí)存在著套用時(shí)髦概念而不懂文學(xué)的現(xiàn)象存在，但那僅是非主流現(xiàn)象，并不能因此放棄基礎(chǔ)理論研究。因?yàn)榛A(chǔ)理論研究是文學(xué)思想理論發(fā)展的重要組成部分，而且是核心部分，正如同自然科學(xué)中的原理研究，并不能直接創(chuàng)造利潤(rùn)，但事實(shí)上是在探尋一種規(guī)律，為應(yīng)用提供一種基礎(chǔ)理論依據(jù)。這種研究是不可代替的，而且需要更積極的投入。

基礎(chǔ)理論研究的缺乏是當(dāng)下文學(xué)批評(píng)最明顯的問(wèn)題。我們現(xiàn)在的文學(xué)批評(píng)所使用的基本概念、范疇、方法、觀點(diǎn)、命題，基本上都來(lái)自于國(guó)外，而不是中國(guó)的文學(xué)傳統(tǒng)和中國(guó)現(xiàn)實(shí)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。文學(xué)批評(píng)不是出自對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)的真切體驗(yàn)，而是用現(xiàn)成的外來(lái)術(shù)語(yǔ)和觀念套用在中國(guó)的文學(xué)現(xiàn)象上。往往將外國(guó)某個(gè)學(xué)者的個(gè)別論述當(dāng)作批評(píng)的邏輯起點(diǎn)，似乎他們的觀點(diǎn)有著不言自明的先驗(yàn)的真理性。造成中國(guó)當(dāng)代的文學(xué)批評(píng)“各領(lǐng)風(fēng)騷三五天”，誰(shuí)能先引來(lái)一些外國(guó)學(xué)者語(yǔ)錄誰(shuí)就掌握了學(xué)術(shù)前沿。這樣客觀上造成一些評(píng)論者的觀點(diǎn)、概念、范疇的不統(tǒng)一和自相矛盾的情況。甚至可以說(shuō)，文學(xué)批評(píng)的話語(yǔ)權(quán)仍然不在中國(guó)學(xué)者手里，中國(guó)當(dāng)下的文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)中有多少是我們自己提出來(lái)的？很少。一個(gè)有著深遠(yuǎn)文學(xué)歷史傳統(tǒng)，積累著豐富文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的民族沒有能夠表達(dá)自己文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和思想的理論體系，甚至基本概念、基本范疇都不是由自己的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)中提出，這樣的文學(xué)理論無(wú)疑是缺乏內(nèi)在精神的。

第四個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為很重要的一個(gè)問(wèn)題是目前還沒有真正提出來(lái)建構(gòu)什么樣的中國(guó)新世紀(jì)文學(xué)思想理論體系。建設(shè)什么樣的文藝?yán)碚?？確立什么樣的目標(biāo)？現(xiàn)在理論界還沒有真正提出來(lái)，至少還沒有達(dá)成共識(shí)。有的學(xué)者質(zhì)疑：文學(xué)是世界的，你建立什么中國(guó)文藝?yán)碚?？無(wú)論大家有什么樣的不同觀點(diǎn)，只要提出來(lái)討論，就會(huì)在思想和理論上有推進(jìn)，逐漸形成共識(shí)。這是個(gè)很難的問(wèn)題，當(dāng)然要有很深入、系統(tǒng)的理論來(lái)討論，提出建構(gòu)的任務(wù)。德國(guó)學(xué)者顧彬?qū)χ袊?guó)文學(xué)的批評(píng)中有一個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)不能發(fā)出自己的聲音。我們自己要想：我們發(fā)出什么聲音？怎樣發(fā)出聲音？中國(guó)的文學(xué)作品發(fā)表了，我們的批評(píng)告訴國(guó)外：這是這是一篇魔幻現(xiàn)實(shí)主義的作品，這是一篇后現(xiàn)代主義的作品，一篇結(jié)構(gòu)主義的作品……。用西方的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和批評(píng)話語(yǔ)來(lái)套用中國(guó)文藝現(xiàn)象，而不是用中國(guó)的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)和文學(xué)意識(shí)表述，顯然是無(wú)根的，還沒有發(fā)出自己的聲音。

第五個(gè)問(wèn)題?，F(xiàn)在文學(xué)批評(píng)的權(quán)威性影響力減弱。當(dāng)文學(xué)批評(píng)不像文革前十七年那樣依靠政治權(quán)威，而是依靠自己的力量，批評(píng)的權(quán)威會(huì)遠(yuǎn)不如過(guò)去所感覺的那樣，加之復(fù)雜的社會(huì)生活環(huán)境和信息大潮以及批評(píng)自身的一種亂象，權(quán)威性的減弱是必然的反映。形成這種現(xiàn)象有多種原因，其中之一是我們的批評(píng)缺乏內(nèi)在的理論依據(jù)和符合中國(guó)實(shí)際的闡釋，無(wú)法形成與作者、讀者在共同的中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的交流。

建設(shè)中國(guó)文學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是文學(xué)批評(píng)理論建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。依據(jù)什么來(lái)建設(shè)中國(guó)的文學(xué)理論，不可以浪漫地任意選擇，也無(wú)法隨意地選擇一種文學(xué)體制和運(yùn)行機(jī)制。文學(xué)理論建設(shè)必須建立在對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)閱讀和思考的基礎(chǔ)上。中國(guó)的文學(xué)理論建設(shè)處于一種什么樣的歷史、文化語(yǔ)境？我們必須要回答這個(gè)問(wèn)題。

今天中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是什么呢？中國(guó)處在一個(gè)文化轉(zhuǎn)型期，這個(gè)文化轉(zhuǎn)型期實(shí)際上存在一些非常重要的內(nèi)在矛盾讓我們?nèi)ミx擇。什么內(nèi)在矛盾？我們現(xiàn)在叫做社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩者之間實(shí)際上存在著的兩種文化訴求構(gòu)成了其內(nèi)在矛盾。文化轉(zhuǎn)型期面對(duì)的課題是，在理論上和實(shí)踐中如何把它們很好地統(tǒng)一起來(lái)，融合起來(lái)。這看似與文學(xué)理論無(wú)關(guān)的問(wèn)題事實(shí)上為文學(xué)活動(dòng)提供了現(xiàn)實(shí)環(huán)境。它也是需要文學(xué)理論研究者正面回應(yīng)。例如，新的實(shí)際生活有一種新現(xiàn)象：文藝已經(jīng)受到市場(chǎng)這只“無(wú)形的手”的控制，刊物要發(fā)行量，電影電視要收視率，網(wǎng)絡(luò)要點(diǎn)擊率，其中包括文藝要表達(dá)文化理念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。轉(zhuǎn)型期確確實(shí)實(shí)存在著兩種文化的沖突。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，文學(xué)理論怎么選擇，怎么表述？建設(shè)什么樣的理論？有了好的理論表述才能讓文學(xué)理論建設(shè)有自覺的理論依據(jù)。因此，文學(xué)理論的建設(shè)一定要基于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，要能夠反映和表現(xiàn)在這樣的現(xiàn)實(shí)存在中，人們的精神存在狀態(tài)和遇到的文化、文學(xué)問(wèn)題。

當(dāng)前我們?nèi)绾翁岢鑫乃嚴(yán)碚摰慕ㄔO(shè)問(wèn)題，實(shí)際上是受到中國(guó)特殊的歷史發(fā)展語(yǔ)境制約和影響的，要實(shí)現(xiàn)超越就要從這個(gè)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，切實(shí)面對(duì)在這個(gè)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中產(chǎn)生的文學(xué)現(xiàn)象及其提出的理論問(wèn)題，使文學(xué)批評(píng)的建設(shè)與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和文學(xué)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合。

開展文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)的具體方法很多，學(xué)者們可以從不同角度、不同層面實(shí)施。依據(jù)我所理解的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，我認(rèn)為重點(diǎn)要開展以下幾項(xiàng)工作：首先是要開展基礎(chǔ)理論研究。因?yàn)榛A(chǔ)理論研究是形成理論原創(chuàng)力的核心工作，它要全面吸收人文社會(huì)科學(xué)取得的研究成果，使當(dāng)下的中國(guó)文學(xué)理論實(shí)現(xiàn)世界化與現(xiàn)代化。我提出過(guò)開展文學(xué)批評(píng)哲學(xué)研究的意見，就是提倡要從文學(xué)批評(píng)的最基本的問(wèn)題研究入手，在中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)文學(xué)和中國(guó)文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上來(lái)吸收一切先進(jìn)成果，形成中國(guó)當(dāng)代對(duì)文學(xué)的理論表述。第二是要明確地提出建構(gòu)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論的課題，有組織有計(jì)劃地系統(tǒng)全面研究，完成這項(xiàng)巨大的理論工程。第三個(gè)觀點(diǎn)是進(jìn)一步開展研究不同學(xué)科領(lǐng)域的研究工程，在此基礎(chǔ)上達(dá)到系統(tǒng)、綜合，分工與融合相統(tǒng)一。關(guān)于馬克思主義的中國(guó)化，西方古典經(jīng)典化，西方現(xiàn)代理論的本土化，中國(guó)古典理論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化課題研究，都是建構(gòu)的具體領(lǐng)域，通過(guò)不同學(xué)科領(lǐng)域里的積累最終達(dá)到綜合。第四是要有組織地及時(shí)開展對(duì)文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)現(xiàn)象的研究，發(fā)現(xiàn)和闡釋其中的價(jià)值，指出局限。文學(xué)這種批評(píng)應(yīng)該是多層面、多角度、多區(qū)域的。第五是要明確重建的目標(biāo)，反映中國(guó)文化與文學(xué)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，能夠在這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)出中國(guó)自己的聲音。

[1]李歐梵.重構(gòu)人文學(xué)科和素養(yǎng)[J].東吳學(xué)術(shù)，2012(5).

[2]張江.當(dāng)代西方文論：?jiǎn)栴}與局限[J].文藝研究，2012(10).

[3]王堯.批評(píng)史、文學(xué)史和制度研究[J].當(dāng)代作家評(píng)論，2012(4).

[4]趙慧平.關(guān)于文學(xué)批評(píng)的起點(diǎn)和途徑[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004(4).

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1674－5450（2013）02－0130－03

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國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新時(shí)期以來(lái)中國(guó)文學(xué)批評(píng)理論的進(jìn)程研究”（11BZW023）

趙慧平（1956-），男，遼寧綏中人，沈陽(yáng)師范大學(xué)教授，文學(xué)博士，主要從事文藝學(xué)研究。

【責(zé)任編輯 楊抱樸】