吳志勇

武當山是中國著名的道教仙山、旅游勝地，武當武術更是享譽中外。一代宗師張三豐創(chuàng)立的武當派內(nèi)家拳法與嵩山少林派齊名，素有“北崇少林，南尊武當”之說。國內(nèi)外武術愛好者紛紛慕名而來，武當山已形成習武健身、養(yǎng)生、娛樂為一體的武術特色旅游圣地。武當武術以深厚的中國傳統(tǒng)文化為底蘊，取法于自然，是道家哲學的體現(xiàn)及延伸，具有很大的開發(fā)價值。

1 武當武術旅游資源開發(fā)的良好環(huán)境

武當山神奇的自然景觀和豐富的人文景觀融為一體，其物華天寶又兼具人杰地靈，武當武術旅游資源開發(fā)，正風生水起，漸入佳境，迅速發(fā)展。名山、名水、名人資源，道教、太極特色文化，良好的政策支持，武當武術旅游開發(fā)正逢其時。

1.1 優(yōu)秀的生態(tài)資源

武當山，又名太和山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱，風景名勝繁多，集幽、奇、秀、美為一體的道教名山。素有“七十二峰、三十六巖、二十四澗、十一洞、三潭、九泉、十池、九井、十石、九臺”等名山圣水。武當四季宜人，有“亙古無雙勝境地，天下第一仙山”美譽。

武當山特區(qū)是中國4A級旅游圣地、國家級名勝風景區(qū)、中國重點宗教活動開放場所以及中國武術之鄉(xiāng)。1994年武當山被聯(lián)合國教科文組織、世界遺產(chǎn)委員會正式列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。

1.2 深厚的特色文化

博大精深的道教文化、舉世罕見的皇家宮觀、蜚聲中外的武當武術、精美絕倫的文物瑰寶、雄偉奇特的自然景觀，組成了物華天寶、人杰地靈、堪美絕倫的武當特色資源優(yōu)勢。武當武術、武當宮觀道樂被列入《第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》。

武當武術發(fā)源于道教圣地武當山，它是以武當拳、功、械、技、理等五大要素構成，以太極、形意、八卦見長，是中國武術“內(nèi)家拳”的代表。少林“外家拳”，武當“內(nèi)家拳”，兩者并為中華武林泰斗。武當武術中內(nèi)家拳的形成受道教教義的啟示很深，這與道教徒發(fā)端演練并多直接用之于養(yǎng)生聯(lián)系密切，形成目前最為樂道的道教養(yǎng)生內(nèi)功。

相傳是武當山道士在修練學道之時，常伴以武功習練。元末明初，武當山道士張三豐集其大成，創(chuàng)立了太極拳，被世人尊為武當武術的開山祖師。武當武術是在繼承古代武術攻防理論的基礎上，遵照道教“道法自然”、“保合太和”的思想，運用七經(jīng)之首《易》中的原理，參以道教內(nèi)丹功法修煉的經(jīng)驗和智慧，逐漸形成自己的理論體系和獨特的套路演練風格。理論核心是陰陽消長、五行生克，八卦演變。它以養(yǎng)生為宗旨，以技擊為末學，尚意不尚力，以柔克剛、后發(fā)制人、牽動四兩撥千斤為特點，有祛病御疾、延年益壽功效。以其自然松沉，行功走架如浮云流水，連綿不絕的獨特風格在武林中獨樹一幟，成為中華武術一大名宗。

1.3 優(yōu)越的發(fā)展環(huán)境

武當山特區(qū)非常重視武當武術開發(fā)：出臺政策，成立組織，全力打造武當武術文化；整合武當武術資源，建立武術網(wǎng)絡；重力打造各類武當武術文化活動。從政策，到財力、物力、人力，都為武當武術發(fā)展保駕護航，武當武術已經(jīng)進入快速發(fā)展的大機遇。

多年來,武當山特區(qū)舉全區(qū)之力推動武當武術發(fā)展，成立了武當山地方志辦公室，武當武術開發(fā)建設領導小組；并在全國首開先河，成立了特區(qū)武術局；成立了武當拳法研究會、太極拳協(xié)會、太極三豐聯(lián)誼會；凝聚各方力量促使武當武術的發(fā)展。

武當山特區(qū)加大武當武術的挖掘力度，盡全力搜集及整理武當武術資料?，F(xiàn)已挖掘隱于民間瀕于失傳的武當內(nèi)家拳套路200多種。并建立了武當武術傳人聯(lián)系網(wǎng)絡，創(chuàng)建了武當武術網(wǎng)站，為武當武術發(fā)揚光大搭建多種平臺，整合各類資源。

同時武當以各種藝術形式將武當武術文化精采呈現(xiàn)。重力打造世界傳統(tǒng)武術節(jié)、武當功夫表演團、世界養(yǎng)生大會、武當太極拳國際聯(lián)誼大會。投資10億元，打造了太極功夫大型實景演出——《太極傳奇》。精心打造舞臺劇《太極武當》、大型音詩畫《太和之音》、實景劇《太極秀》、電視記錄片《太極武當》、電影《太極》、電視劇《大武當》、《天下武當》、《倚天屠龍記》等，以強烈的藝術感染力、影響力，將武當山打造成世人向往的武術圣地、度假勝地。

2 武當武術旅游資源的開發(fā)對策

2.1 道以武顯，武以道威的開發(fā)模式

武當山是道教祖庭和武當武術的發(fā)源地。道教對武術的影響深遠，道教的宗教精神、理論和修煉方法被融于武當武術文化中。道家武術主要以道教哲學和道教理論為基礎，將道教醫(yī)學、內(nèi)丹學、養(yǎng)生學的成果結為一體，使武術技擊與健身養(yǎng)生合二為一。講究經(jīng)絡穴道，以修煉堅實內(nèi)功為本源，擅長以氣發(fā)力，借力打力，以靜制動、避實擊虛，以柔克剛，剛柔相濟，以及技巧性強、靈活圓轉(zhuǎn)等鮮明的特點。習練道教武術者內(nèi)能強身健體以養(yǎng)生，外能技擊抗敵以保身。在對外宣傳和營銷武當山風景區(qū)時一定要形成道以武顯，武以道威的理念，去武當山就自然想到武當武術，研究道教必然要研究武當武術。

2.2 突出武當武術“養(yǎng)生文化”的核心地位

養(yǎng)生文化是武當文化的核心，養(yǎng)生文化的深層次開發(fā)是武當旅游開發(fā)的根本，也是旅游的最大特色。近些年，國家加大了全民健身活動和國民體質(zhì)監(jiān)測的力度，人們對養(yǎng)生健身的需求更高更具體。那么以養(yǎng)生為第一要務的武當武術必將成為追逐的熱點，形成龐大的武當武術養(yǎng)生文化消費群體，這給武當武術旅游資源開發(fā)提供了極大的發(fā)展空間。整合資源，打造太極養(yǎng)生精品。2010年以來武當山特區(qū)和太極湖集團投資4 200萬元在中央電視臺滾動播放“問道武當山，養(yǎng)生太極湖”和“太極武當，養(yǎng)生天堂”的主題廣告，著力打造新的養(yǎng)生旅游風向標。2012年伴隨著太極湖生態(tài)文化旅游區(qū)核心景區(qū)武當功夫城主題樂園的藍圖呈現(xiàn)，太極傳奇文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)項目建設在武當山正式啟動。它將從根本上改變整個大武當山的產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局，成為推動鄂西北地區(qū)科學發(fā)展和跨越式發(fā)展的新的戰(zhàn)略引擎。在不久的將來，武當山下，太極湖畔，更多的養(yǎng)生文化傳奇將不斷出現(xiàn)。

2.3 塑造武當武術品牌，加大文化活動

近年來，武當山發(fā)掘武當武術這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實施“武術走向世界”工程，成立了3個武術表演團?！白叱鋈ァ保涸谑澜?0多個國家和地區(qū)推介武當武術，支持武當武術傳承人開辦武術館校?！耙M來”：傳授武術，目前來自美國、英國、法國、德國、澳大利亞等境外學員有1 067人，年平均1 553人在此學習；還每年舉辦武當太極拳世界聯(lián)誼大會與近百個國家?guī)浊湫g愛好者交流推廣武當武術。武當武術文化營銷應涵蓋以下三個方面：

一是加強媒體廣告。如“問道武當山，養(yǎng)生太極湖”“太極武當，養(yǎng)生天堂”主題廣告。

二是創(chuàng)造更多的各種形式的文化產(chǎn)品。如電視連續(xù)劇《倚天屠龍記》、《獵人筆記之謎》、電影《武當少年》和《功夫夢》上映等，讓武當武術文化深入生活。

三是武當武術文化大型活動的舉辦。如武當?shù)澜坦Ψ驁F赴世博會演繹《武當太極道》；世界傳統(tǒng)武術節(jié)暨武當國際旅游節(jié)的成功舉辦；世界太極拳健康大會“太極文化高峰論壇”在武當大劇院舉行。讓世界聚焦武當，為武當山拓展國際市場奠定堅實的基礎。

2.4 挖掘武當武術文化資源

武當武術還有很多亮點有待開發(fā)。如張三豐武當山養(yǎng)生練功場所的開發(fā)；武當太乙神劍門中的“寫字抒劍氣，作畫發(fā)文光”的武當字拳研究與開發(fā)，武當字拳是書法和武術最完美的結合，亦文亦武，內(nèi)外兼修，若得開發(fā)，極具吸引力。

2.5 創(chuàng)新武當武術特色旅游商品

在實地調(diào)查中，武當山旅游商品與全國其他景區(qū)的差不多，千篇一律的玉器，水晶、珍珠、寶劍等等，具有武當武術文化特色的旅游商品并不多。武當武術旅游商品可從健身、養(yǎng)生、技擊、娛樂、道教文化等來開發(fā)新穎的旅游商品，武當武術方面的書籍、影像等，突出武當不可替代的特色。

2.6 提升服務水平，加強隊伍建設

提高服務水平，以道教文化深深感染每一位武當客人。旅游的感受最厚重的就是文化影響和服務水平。旅游的組織者，旅游過程的服務者，特別是導游，都是武當武術文化的傳播者。培養(yǎng)高水平的旅游從業(yè)人員隊伍，才將武當武術文化更好的傳播。從業(yè)人員良好的職業(yè)素質(zhì)，與武當文化保持一致的融合性，更能提高旅游開發(fā)帶來的經(jīng)濟效益和社會效益。

3 小結

武當武術開發(fā)正逢大武當大發(fā)展的好機遇，武當又有著神奇的自然景觀、豐富的人文景觀，政府以財力、物力、人力舉全區(qū)之力扛發(fā)展大旗，正是天時、地利、人和。

武當武術開發(fā)，應形成道以武顯、武以道威的武當山旅游開發(fā)模式。突出武當武術“養(yǎng)生文化”的核心地位。挖掘更多的武當武術文化資源。創(chuàng)新武當武術特色的旅游商品。提高武當武術旅游服務管理水平。以武當武術為龍頭，利用武當各種優(yōu)勢條件，科學規(guī)劃、合理開發(fā)，打造出極具特色的、有國際影響的大武當。

[1] 王少華. 試論武術類旅游資源的開放與利用——以河南武術類旅游資源為例[J].河南教育學院學報,2011,30(4)：68-72.

[2] 張冰松.鍋莊體育文化旅游資源開發(fā)[J].體育文化導刊,2011(7)：121-124.

[3] 岳賢鋒.武術文化旅游資源開發(fā)研究[J].人民論壇,2010(14)：146-147.

[4] 胡幸福.論武術文化旅游開發(fā)的天時地利人和[J].湖南師范大學社會科學學報,2006(1)：80-84.

[5] 閆士芳,韓紅雨.河南省武術文化旅游開發(fā)策略研究[J].河北體育學院學報,2009(3)：83-86.

[6] 馬東躍.寧夏回族文化旅游資源開發(fā)的SWOT分析[J].中央民族大學學報,2010,37(1)：44-48.

[7] 雷 波,李新峰.中原地區(qū)體育旅游開發(fā)研究[J].體育文化導刊,2011(10)：88-90.

[8] 江百龍.武當拳之研究[M].北京：人民體育出版社，1999.

[9] 柳伯力,陶宇平.體育旅游導論[M].北京：人民體育出版社,2003.

[10] 于素梅.中國體育旅游研究[M].北京：中國水利水電出版社,2006.