張彩紅

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個(gè)概念，在最近十年，尤其是最近五六年，從一個(gè)陌生的名詞逐漸成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。我國(guó)于2006年6月由國(guó)務(wù)院公布了第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄518項(xiàng)，其中秧歌、維吾爾族達(dá)瓦孜、少林功夫、武術(shù)、太極拳、蹴鞠等與體育有關(guān)。隨著名錄的公布體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才引起體育界的重視。體育領(lǐng)域?qū)w育非物質(zhì)遺產(chǎn)等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了有益的探索，取得了一定成果。

體育部門及相關(guān)部門對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也做了大量的工作。在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱情高漲的今天，我們要想保護(hù)好體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，僅有熱情是不夠的，需要樹(shù)立科學(xué)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，用科學(xué)的態(tài)度來(lái)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)將會(huì)變得越來(lái)越重要。本文從五個(gè)方面對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施科學(xué)保護(hù)進(jìn)行了闡述，以期能夠?yàn)楸Ｗo(hù)我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有所裨益。

1 厘清體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍

要想保護(hù)好體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，首先要弄清什么是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。這是保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提。目前，體育界對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究起步較晚，關(guān)于什么是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還未有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)。學(xué)者們側(cè)重于民族民間體育、民族傳統(tǒng)體育、武術(shù)等角度來(lái)探討體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。筆者認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵一般是根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》(教科文組織大會(huì)于2003年10月17日通過(guò))的定義來(lái)理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括以下方面：1)口頭傳統(tǒng)，以及作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)載體的語(yǔ)言；2)傳統(tǒng)表演藝術(shù)；3)民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；4)有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；5)傳統(tǒng)技藝和經(jīng)驗(yàn)，如傳統(tǒng)的生產(chǎn)技術(shù)、醫(yī)藥、體育健身活動(dòng)等；6)與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。體育界應(yīng)該根據(jù)這個(gè)規(guī)定準(zhǔn)確把握體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，準(zhǔn)確劃出范圍，爭(zhēng)取使更多的符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的體育類文化遺產(chǎn)進(jìn)入國(guó)家級(jí)保護(hù)的范圍，對(duì)促進(jìn)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到更加積極的作用。當(dāng)然，我們知道體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展可能是包含體育學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、旅游和藝術(shù)等諸多學(xué)科的專業(yè)知識(shí)和研究方法，需要人文和科學(xué)領(lǐng)域?qū)＜业墓餐头e極參與。我們必須清晰的認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是國(guó)際組織和國(guó)家政府有政治目標(biāo)的、有政策策略明確指導(dǎo)的工作，與體育文化本身的研究有著本質(zhì)區(qū)別。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作涉及到了體育文化，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不等同于體育文化。這次即將召開(kāi)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)議，對(duì)我們統(tǒng)一認(rèn)識(shí)有重大意義，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究和保護(hù)工作將開(kāi)始步入一個(gè)新的階段。

2 尊重和按照體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)律進(jìn)行保護(hù)

體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承是有規(guī)律的。要想科學(xué)地保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要體育界通過(guò)深入細(xì)致的調(diào)查去發(fā)現(xiàn)和研究規(guī)律，進(jìn)而利用這些規(guī)律來(lái)保護(hù)體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不能盲目地為了保護(hù)而人為的臆造出來(lái)某些“規(guī)律”來(lái)保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最終會(huì)給體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承帶來(lái)致命傷害。所謂“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)規(guī)律”，就是指歷史上體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)傳承方式[1]。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的方式主要有兩種方式，一種是集體傳承，如舞龍、舞獅、那達(dá)慕大會(huì)、踩高蹺、扭秧歌等；另一種是個(gè)人傳承，如某些特殊的技藝，一般只有極少數(shù)人掌握，大多是由個(gè)人傳授知識(shí)。我們?cè)诒Ｗo(hù)這些遺產(chǎn)的過(guò)程中，也應(yīng)該按照體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為個(gè)體傳承型、集體傳承型，進(jìn)行有針對(duì)性的保護(hù)。如個(gè)體傳承型體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體、受益主體只能是個(gè)人，集體傳承型遺產(chǎn)的傳承主體、受益主體只能是集體，而不應(yīng)該是某個(gè)個(gè)人。如果我們忽視了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的規(guī)律，用當(dāng)代人創(chuàng)造出來(lái)的保護(hù)范式取代傳統(tǒng)傳承模式，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不但得不到保護(hù)，反而會(huì)因?yàn)樾碌妮d體、新的范式的介入以及新的載體、新的范式對(duì)于傳統(tǒng)載體傳承權(quán)利的剝奪，而對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承帶來(lái)致命的傷害。

3 堅(jiān)持“以人為本”原則，充分重視人的因素

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展需要人，其中“人”的因素主要有兩個(gè)方面，一是指從事體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的管理和工作人員，二是指體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人員。

人類的文化遺產(chǎn)保護(hù)既被視為一門學(xué)問(wèn)，世界各文化遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)國(guó)家和地區(qū)對(duì)相關(guān)人才的重視自是應(yīng)有之義。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠獨(dú)立存在,其無(wú)形性使傳承延續(xù)有一定困難,而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在逐漸演變的過(guò)程中,由于我們的不當(dāng)保護(hù)而中斷了自然演變進(jìn)程[2],因此體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作比起物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作更具有挑戰(zhàn)性，需要高素質(zhì)的管理人才。 當(dāng)前，我們比較重視傳承人的保護(hù)，而往往忽略體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)管理的人才的培育。

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人為載體,與人共存亡。有藝之人在,此藝即在；有藝之人亡,此藝即亡。言傳身教、口耳相傳、代代相傳,是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)的奧妙與訣竅[3]。因此，要想保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就必須全心全意保護(hù)好傳承人。注意傳承人的范圍，那些在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)或傳承過(guò)程中確實(shí)發(fā)揮過(guò)重要作用的人，那些熱心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)或水平尚未達(dá)到傳承人標(biāo)準(zhǔn)者，都不是我們所說(shuō)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人。所謂“體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人”，是指那些在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程中直接參與制作、表演等活動(dòng)，并愿意將自己高超技藝或技能傳授給后人的自然人或相關(guān)群體[4]。需要注意的是，“傳承人”，并不是特指某個(gè)自然人。按照體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承規(guī)律不同，傳承人大致可分為以下兩種：一種是以個(gè)體傳承形出現(xiàn)的“個(gè)體傳承項(xiàng)目”。這類傳承項(xiàng)目通常由一個(gè)人即可完成。所以，針對(duì)這類傳承項(xiàng)目的認(rèn)定通常也是針對(duì)傳承個(gè)體的“個(gè)體認(rèn)定”。第二種是以集體傳承形式出現(xiàn)的“集體傳承項(xiàng)目”。這類項(xiàng)目通常是由幾個(gè)人或幾十個(gè)人或更多的人來(lái)完成的。所以，這類傳承項(xiàng)目的傳承人應(yīng)該是這個(gè)集體的所有成員。因此，要根據(jù)實(shí)際情況對(duì)不同傳承方式的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施差別化管理，有關(guān)這些遺產(chǎn)的補(bǔ)貼形式自然也會(huì)呈現(xiàn)出明顯的差異。

4 處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的關(guān)系

資本是當(dāng)代最為強(qiáng)勢(shì)的社會(huì)力量之一，隨著市場(chǎng)活動(dòng)的不斷拓張，人們的社會(huì)生活大都被烙上了商品經(jīng)濟(jì)的烙印，甚至在邊遠(yuǎn)地區(qū)，少數(shù)民族地區(qū)也未能幸免，在很多地區(qū)，商業(yè)開(kāi)發(fā)正日益成為主導(dǎo)文化變遷的強(qiáng)勢(shì)力量。在這種情形下，任何將保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分離的想法在實(shí)踐中都會(huì)變得異常艱難。當(dāng)然，對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，充足的資金保障是必不可少的條件。目前，我國(guó)關(guān)于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金主要來(lái)政府，包括中央政府和地方政府。但這對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。適當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)是必要的。國(guó)務(wù)院辦公廳公布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義》文件中明確指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的方針。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以原汁原味的傳承為目的，這就決定了產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)不能等同于保護(hù)，保護(hù)的成功與否，也不以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的成敗來(lái)衡量和決定。但也不能否認(rèn)兩者是可以相互促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展的[5]。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)化運(yùn)作并不意味著追求利潤(rùn)最大化以及隨之而來(lái)的破壞。我們需要的是良性的市場(chǎng)運(yùn)作，這就需要在具有完善的法律體系、科學(xué)的管理制度和專業(yè)的管理知識(shí)約束之前提下進(jìn)行。通過(guò)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)管理和有效經(jīng)營(yíng)，從而發(fā)揮其作用、體現(xiàn)其價(jià)值。然而，當(dāng)前出現(xiàn)了把申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)作是開(kāi)發(fā)旅游或者是興辦其他文化產(chǎn)業(yè)的手段的現(xiàn)象，而這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)是廣大民眾的生活方式，而一旦這種生活方式被當(dāng)作謀取利潤(rùn)的商品時(shí)，它的性質(zhì)就改變了。因此，要將保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)利用區(qū)別開(kāi)來(lái)，嚴(yán)格防止借旅游開(kāi)發(fā)過(guò)度采掘和濫用體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象。

5 需要加強(qiáng)法律保護(hù)

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式有很多，最重要的方式是立法保護(hù)，立法保護(hù)是最根本的方式。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要在法律層面上予以保障，一方面，通過(guò)法律可以保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的穩(wěn)定性和持久性，并使得其在具體管理過(guò)程中做到有法可依。另外一方面，以法律形式制定出嚴(yán)格的獎(jiǎng)懲制度，以對(duì)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為進(jìn)行褒揚(yáng)，對(duì)破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行徑施行罰處，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法的一個(gè)重要內(nèi)容和手段。應(yīng)該說(shuō)，我國(guó)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面是比較注重推進(jìn)立法保護(hù)的，如2005年3月份國(guó)務(wù)院辦公廳頒布了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，2005年年底國(guó)務(wù)院又頒布了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》，對(duì)推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)起到了積極作用。同時(shí)，一些地方也制定了一些保護(hù)條例，云南、新疆、寧夏、甘肅、福建、浙江等制定了地方性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例，這對(duì)促進(jìn)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作起到了很好的工作。2011年6月1日實(shí)施的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》為保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了國(guó)家層面立法的保障，我國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入一個(gè)新階段。 但仍需強(qiáng)調(diào)的是，我們要特別重視法律與規(guī)章的可操作性，比如法律內(nèi)容的細(xì)致、規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的量化方面。

6 結(jié)語(yǔ)

體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，在人類文明的進(jìn)化過(guò)程中起到了重要的推動(dòng)作用。而體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，則是一項(xiàng)艱巨的系統(tǒng)工程，在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中既不能急功近利，將其當(dāng)成賺錢工具，也不能好大喜功，將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)成各級(jí)政府的政績(jī)工程。因此，在保護(hù)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中我們要有科學(xué)的保護(hù)態(tài)度，我們應(yīng)以國(guó)際組織和我國(guó)政府頒布的系列有關(guān)非物質(zhì)文化的法律法規(guī)文件為依據(jù)，準(zhǔn)確把握體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，按照體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)固有的規(guī)律保護(hù)，充分重視保護(hù)好體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、多方籌集資金并處理好保護(hù)與商業(yè)開(kāi)發(fā)的關(guān)系并加強(qiáng)法律保護(hù)使我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能進(jìn)一步得到有效的保護(hù)。

[1] 苑 利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)的幾個(gè)問(wèn)題[J].江西社會(huì)科學(xué)，2010(9)：22.

[2] 付 弘.談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律保護(hù)中應(yīng)當(dāng)界定的幾個(gè)問(wèn)題[J].青海社會(huì)科,2008(4)：178.

[3] 春 潮.我國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承[J].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010(3)：14.

[4] 苑 利.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護(hù)的幾個(gè)問(wèn)題[J].江西社會(huì)科學(xué)，2010(9)：23.

[5] 河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心.關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的幾個(gè)問(wèn)題[N].河北日?qǐng)?bào),2010-6-1(1).