孟鳳英

（廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510006）

論馬克思主義中國(guó)化主體的邏輯構(gòu)成及其內(nèi)在特質(zhì)

孟鳳英

（廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510006）

馬克思主義中國(guó)化主體主要由馬克思主義中國(guó)化的核心主體、實(shí)踐主體和橋梁主體三個(gè)相互作用、相互影響的群體所構(gòu)成。在馬克思主義中國(guó)化的偉大歷程中，馬克思主義中國(guó)化主體以它自身獨(dú)有的群體性、政治方向的一致性、社會(huì)利益的整體性、成員的交叉性和廣泛性等特質(zhì)，規(guī)范并影響中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化不斷健康發(fā)展。

馬克思主義中國(guó)化；主體;邏輯構(gòu)成；內(nèi)在特質(zhì)

馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)具體化、本土化的歷史進(jìn)程。在此歷史進(jìn)程中，順應(yīng)時(shí)代潮流、有效推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化健康發(fā)展的主體即是馬克思主義中國(guó)化主體。在當(dāng)前我國(guó)改革攻堅(jiān)、社會(huì)加速轉(zhuǎn)型和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵時(shí)期，深入分析馬克思主義中國(guó)化主體的邏輯構(gòu)成及其內(nèi)在特質(zhì)，對(duì)于深化馬克思主義中國(guó)化規(guī)律的研究，自覺(jué)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展，具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義中國(guó)化主體范疇

馬克思主義中國(guó)化是近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀的必然的邏輯過(guò)程，也是馬克思主義中國(guó)化的主體與客體相互交織、相互影響并達(dá)成默契的過(guò)程。馬克思主義中國(guó)化的主體，即是在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，順應(yīng)歷史發(fā)展、克服重重困難、集中各方智慧推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)健康發(fā)展的主體力量構(gòu)成的統(tǒng)一整體，是馬克思主義中國(guó)化運(yùn)動(dòng)中最活躍、最革命的因素。馬克思主義理論要靠這個(gè)主體去學(xué)習(xí)掌握和運(yùn)用，中國(guó)的具體實(shí)際也要靠這個(gè)主體去認(rèn)識(shí)和把握，馬克思主義中國(guó)化更要靠這個(gè)主體去實(shí)施和推進(jìn)。馬克思主義中國(guó)化的主體具體表現(xiàn)在哪些方面？它究竟是哪些要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體？目前，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義中國(guó)化主體構(gòu)成的研究主要有四種觀點(diǎn)。復(fù)旦大學(xué)的俞吾金教授認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化主體是“黨內(nèi)從事理論研究的知識(shí)分子和積極擁護(hù)黨的路線和政策的黨外知識(shí)分子”的統(tǒng)一；華南師范大學(xué)的陳金龍教授認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化主體是“領(lǐng)袖群體、知識(shí)分子、人民群眾”的統(tǒng)一體；東北林業(yè)大學(xué)的王越芬教授認(rèn)為“中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾共同構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的主體”；廣東商學(xué)院的王家芳教授和景德鎮(zhèn)高等?？茖W(xué)校的徐松林教授提出，人民群眾、無(wú)產(chǎn)階級(jí)、中國(guó)共產(chǎn)黨、馬克思主義理論家及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖共同作用構(gòu)成馬克思主義中國(guó)化的主體。可見(jiàn)，對(duì)于馬克思主義中國(guó)化主體范疇的認(rèn)定，學(xué)術(shù)界還存在較大分歧。筆者認(rèn)為，馬克思主義中國(guó)化的主體不是僅局限于知識(shí)分子群體和中國(guó)共產(chǎn)黨的，也不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民群眾的單一組合，而是由人民群眾、理論工作者和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體共同構(gòu)成的統(tǒng)一整體。其中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體擔(dān)負(fù)著“馬克思主義中國(guó)化任務(wù)的提出與主題的確立、中國(guó)化馬克思主義理論體系的建構(gòu)與詮釋”[1](p119)等重大歷史任務(wù)，是馬克思主義中國(guó)化的主導(dǎo)者；人民群眾是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐主體，也是中國(guó)化馬克思主義的“孕育者”；理論工作者是馬克思主義中國(guó)化的引進(jìn)、傳播和創(chuàng)造性運(yùn)用者，也是中國(guó)化馬克思主義的“助產(chǎn)士”。可以說(shuō)，在馬克思主義中國(guó)化的邏輯發(fā)展中，上述三個(gè)群體既發(fā)揮了各自不同的作用，又相互影響，它們合力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，并且創(chuàng)造了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論形態(tài)——毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

二、馬克思主義中國(guó)化主體的邏輯構(gòu)成及其關(guān)系

中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，馬克思主義中國(guó)化是一項(xiàng)主體性很強(qiáng)的活動(dòng)。沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化主體的積極推動(dòng)，就沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化的邏輯發(fā)展。筆者認(rèn)為，在馬克思主義中國(guó)化主體的構(gòu)成中，黨的領(lǐng)袖群體是核心主體和關(guān)鍵；人民群眾是實(shí)踐主體和重要前提；理論工作者是橋梁主體和必要條件。

1.核心主體是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵。

馬克思主義中國(guó)化經(jīng)歷了兩次歷史性飛躍，其中黨的領(lǐng)袖群體處于執(zhí)牛耳的核心作用，決定著其他兩個(gè)主體的思考與行動(dòng)方向，決定著中國(guó)化馬克思主義理論的形成與發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的關(guān)鍵。在中國(guó)革命的歷史進(jìn)程中，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)地位的確立和毛澤東思想的形成，決定了革命事業(yè)發(fā)展的正確方向。特別是通過(guò)延安整風(fēng)，黨的領(lǐng)袖群體統(tǒng)一了思想，認(rèn)準(zhǔn)了中國(guó)革命的方向，以毛澤東為核心的領(lǐng)袖群體的核心作用才得到真正發(fā)揮，廣大人民群眾和理論工作者才能夠厘清“左”、右傾錯(cuò)誤，不約而同走上馬克思主義中國(guó)化的道路，成為馬克思主義中國(guó)化的主體。在此基礎(chǔ)上，黨的七大形成了馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果——毛澤東思想。胡喬木曾回憶說(shuō)，毛主席的著作，“確實(shí)是把我們黨廣大的干部帶上了馬克思列寧主義的道路上去?！盵2](p658)這里所說(shuō)的毛主席著作是黨的領(lǐng)袖群體集體智慧的結(jié)晶，是毛澤東思想的集中體現(xiàn)。同樣，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)袖群體形成后，黨的十二大確立了中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，馬克思主義中國(guó)化的其他主體才逐步分清姓“公”姓“私”、姓“社”姓“資”的問(wèn)題，先后走上馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的道路，并在馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐中孕育形成了鄧小平理論。鄧小平曾評(píng)價(jià)說(shuō)“對(duì)我們這個(gè)集體，人民基本上是滿意的，主要是因?yàn)槲覀兏懔烁母镩_(kāi)放，提出了四個(gè)現(xiàn)代化的路線，而且真正干出了實(shí)績(jī)。”[3](p299)以江澤民為核心的第三代領(lǐng)袖群體和以胡錦濤為總書(shū)記的領(lǐng)袖群體承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，先后提出了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，把我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的發(fā)展階段，并順應(yīng)廣大人民群眾和理論工作者的訴求，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

2.實(shí)踐主體是馬克思主義中國(guó)化的前提。

馬克思主義經(jīng)典作家指出：“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性”。[4](p58)馬克思主義作為誕生在歐洲的、探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論，要發(fā)揮它指導(dǎo)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展和實(shí)現(xiàn)解放全人類的理論指南作用，就必須堅(jiān)持馬克思主義理論與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的根本原則，深深扎根人民群眾的偉大實(shí)踐中，把握時(shí)代特征與人民群眾的意志和愿望，才能推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展與完善。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，人民群眾是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主體，也是中國(guó)化馬克思主義的“孕育者”。沒(méi)有人民群眾的偉大實(shí)踐，黨的領(lǐng)袖群體拯救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)的雄偉抱負(fù)和理論工作者的科學(xué)思想就成了海市蜃樓、曇花一現(xiàn)。基于這種馬克思主義歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)，以毛澤東為核心的領(lǐng)袖群體在中國(guó)革命的偉大歷程中，始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，始終保持黨的密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良作風(fēng)，堅(jiān)持群眾路線，建設(shè)人民的軍隊(duì)，開(kāi)展人民戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)行人民的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，組織了浩浩蕩蕩的革命大軍，掀起了轟轟烈烈的新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。毛澤東十分贊賞人民群眾的歷史作用，認(rèn)為“人民，只有人民才是推動(dòng)歷史發(fā)展的真正動(dòng)力?！盵5](p1031)此后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)、社會(huì)主義改革開(kāi)放的一系列發(fā)展階段，黨的歷代領(lǐng)袖群體繼續(xù)運(yùn)用群眾路線的工作方法，集中人民群眾的智慧，發(fā)揮人民群眾的實(shí)踐主體作用。社會(huì)主義改造時(shí)期，人民群眾倡導(dǎo)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)互助組、資本主義工商業(yè)統(tǒng)購(gòu)包銷等生產(chǎn)和管理形式，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度的建立和毛澤東思想的發(fā)展；改革開(kāi)放新時(shí)期，農(nóng)民群眾發(fā)起的聯(lián)產(chǎn)承包家庭責(zé)任制和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的責(zé)、權(quán)、利相結(jié)合的管理體制，不但解決了中國(guó)的溫飽問(wèn)題、提高了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)效益，而且推進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)的體制改革、促進(jìn)我國(guó)30多年的飛速發(fā)展。由此可見(jiàn)，馬克思主義中國(guó)化是以人民群眾這個(gè)實(shí)踐主體為前提條件的，沒(méi)有人民群眾這個(gè)實(shí)踐主體的推動(dòng)，就不可能實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。

3.橋梁主體是馬克思主義中國(guó)化的必要條件。

理論工作者是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的主體力量，是黨的領(lǐng)袖群體的理論、路線、方針和政策的宣傳者和傳播者，也是馬克思主義大眾化、群眾化的直接執(zhí)行者，更是馬克思主義中國(guó)化的橋梁主體。鄧小平明確指出，理論工作者“高舉馬克思主義的、社會(huì)主義的旗幟，用自己的文章、作品、教學(xué)、講演、表演，教育和引導(dǎo)人民……為偉大壯麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)而英勇奮斗。”[3](p40)綜觀馬克思主義中國(guó)化的歷史，理論工作者以其踏實(shí)肯干和勤于思考的優(yōu)良作風(fēng)，深入群眾、調(diào)查研究、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新理論，他們的思想觀點(diǎn)成為黨的領(lǐng)袖群體理論智慧的重要來(lái)源。在延安時(shí)期，理論工作者對(duì)毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。黨的六屆六中全會(huì)之前，理論工作者張如心、艾思奇等盡管沒(méi)有將馬克思主義與“中國(guó)化”直接聯(lián)系起來(lái)，但已有“中國(guó)化”類似的提法，如提出了“使唯物辯證法在中國(guó)問(wèn)題中具體化起來(lái)，更充實(shí)起來(lái)”[6](p44-49)等相似的闡述。之后，張如心等理論工作者把馬克思主義中國(guó)化的理論成果直接表述為“毛澤東主義”、“毛澤東同志的學(xué)說(shuō)”、“毛澤東同志的思想”，并對(duì)該理論的內(nèi)涵、內(nèi)容、貢獻(xiàn)和價(jià)值等進(jìn)行了科學(xué)闡述，奠定了毛澤東思想提出和形成發(fā)展的思想基礎(chǔ)。又如，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立和發(fā)展，凝聚著新時(shí)期廣大理論工作者的智慧和勇氣。1978年5月11日，胡福明、王長(zhǎng)江等多位理論工作者頂著當(dāng)時(shí)我國(guó)意識(shí)形態(tài)管理部門領(lǐng)導(dǎo)人和個(gè)別中央領(lǐng)導(dǎo)人的非議和責(zé)難，毅然決然地把他們集體智慧的結(jié)晶——《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文在《光明日?qǐng)?bào)》公開(kāi)發(fā)表，由此在全國(guó)掀起了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，拉開(kāi)了新時(shí)期我國(guó)思想解放的帷幕，引導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)代。30多年以來(lái)，一批批既務(wù)實(shí)又創(chuàng)新的理論工作者，堅(jiān)定馬克思主義的立場(chǎng)，科學(xué)把握馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，立足當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的需要，集中黨和人民群眾的智慧，探索并創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并在人民群眾中廣泛宣傳，使之成為促進(jìn)“中國(guó)夢(mèng)”得以實(shí)現(xiàn)的理論指針和行動(dòng)指南。

總之，從馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化的主體與它的核心主體、實(shí)踐主體、橋梁主體之間是整體與局部的關(guān)系，而馬克思主義中國(guó)化的核心主體、實(shí)踐主體及橋梁主體之間則是并列和平等的關(guān)系，它們?cè)隈R克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，各負(fù)其責(zé)，各盡其能，良性互動(dòng)，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的不斷健康發(fā)展。

三、馬克思主義中國(guó)化主體的內(nèi)在特質(zhì)

1.群體性。

群體性是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的共同特征。馬克思早在1848年《共產(chǎn)黨宣言》就號(hào)召：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”[4](p264)此后，馬克思主義逐步融入世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，并發(fā)揮理論指南作用，“只有當(dāng)群眾組織起來(lái)并為知識(shí)所指導(dǎo)時(shí)，人數(shù)眾多才能起決定勝負(fù)的作用?！盵7](p606-607)列寧也認(rèn)為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)在爭(zhēng)取政權(quán)的斗爭(zhēng)中，除了組織而外，沒(méi)有別的武器。”[8](p526)馬克思主義中國(guó)化作為馬克思主義理論與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的一項(xiàng)獨(dú)特的革命運(yùn)動(dòng)，馬克思主義理論武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體發(fā)揮了巨大的主體推動(dòng)作用。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體首先把自己的組織動(dòng)員起來(lái)，統(tǒng)一思想，明確目標(biāo)，并盡可能在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中發(fā)現(xiàn)、組織理論工作者向廣大人民群眾宣傳他們思想理論和事業(yè)，號(hào)召人民群眾支持并融入到他們的革命事業(yè)中，以龐大的革命群體力量推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得革命斗爭(zhēng)的勝利和社會(huì)主義建設(shè)與改革的一系列成就。在此過(guò)程中，無(wú)論是作為馬克思主義中國(guó)化主體的中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體還是廣大理論工作者和人民群眾，它們都是由個(gè)體人組成的群體，其群體性特征不言而喻。

2.政治方向的一致性。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)是馬克思主義的階級(jí)基礎(chǔ)。在馬克思主義指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)起來(lái)進(jìn)行革命并建立屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的革命政權(quán)、建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的政治方向。中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅包括中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體，而且還包括宣傳馬克思主義的理論工作者和實(shí)踐馬克思主義的廣大人民群眾，他們的革命堅(jiān)定性、徹底性、紀(jì)律性很強(qiáng)，是中國(guó)社會(huì)里最有覺(jué)悟的階級(jí)，是馬克思主義中國(guó)化的骨干力量，也是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主體。毛澤東指出：“我們都是來(lái)自五湖四海，為了一個(gè)共同的革命目標(biāo)，走到一起來(lái)了。”[5](p1005)在中國(guó)革命的偉大歷程中，中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)一致，為推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山、求得民族獨(dú)立和人民解放而進(jìn)行了長(zhǎng)久不懈的奮斗，并實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的首次飛躍；在改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)雖有較大分化,但他們的主體性更強(qiáng)，更加積極主動(dòng)地投入到社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的實(shí)踐洪流，并不斷進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次偉大飛躍，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)得到與時(shí)俱進(jìn)的新發(fā)展?？梢?jiàn)，無(wú)論在馬克思主義中國(guó)化的哪一個(gè)發(fā)展階段，馬克思主義中國(guó)化主體的政治方向都具有一致性。

3.社會(huì)利益的整體性。

在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)利益是一個(gè)統(tǒng)一的整體，具有整體性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》就曾指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[4](p283)共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。[4](p285)在此認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐中創(chuàng)立了為人民服務(wù)的科學(xué)思想，并使之成為中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的根本宗旨。在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，黨的領(lǐng)袖群體、理論工作者和人民群眾作為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要組成部分，其社會(huì)利益自然是具有一致性和整體性的。

4.成員的交叉性和廣泛性。

眾所周知，馬克思主義中國(guó)化是伴隨著我國(guó)革命、建設(shè)及改革的歷史進(jìn)程而發(fā)展的?？v向考察馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷史過(guò)程，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主體成員呈現(xiàn)出廣泛性和交叉性的特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體和理論工作者來(lái)自人民群眾，融于人民群眾的實(shí)踐，并在人民群眾的實(shí)踐生活中逐步成長(zhǎng)與成熟起來(lái)。黨的領(lǐng)袖群體的部分成員也曾是黨的理論工作者。然而，由于社會(huì)分工的不同，使得領(lǐng)袖群體與人民群眾的活動(dòng)形式與活動(dòng)內(nèi)容有所區(qū)別。但領(lǐng)袖群體的活動(dòng)內(nèi)容卻植根于人民群眾的實(shí)踐之中，并依靠和依賴于人民群眾的實(shí)踐。列寧認(rèn)為，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之所以強(qiáng)大，正在于它有著無(wú)窮無(wú)盡的后備力量”，而后備力量的根基就是人民群眾。[9](p713)在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖群體和理論工作者勤于學(xué)習(xí)馬克思主義理論，注重深入群眾進(jìn)行調(diào)查研究，并以較強(qiáng)的思維能力和科學(xué)的思維方式研究解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的新途徑，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化和理論創(chuàng)新。

總之，在馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展歷程中，其核心主體、實(shí)踐主體和橋梁主體之間互相聯(lián)系、相互作用，并以自身獨(dú)有的特質(zhì)影響中國(guó)社會(huì)的歷史進(jìn)程，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)贏得新發(fā)展、奪取新勝利。

[1]陳金龍.馬克思主義中國(guó)化的主體探析[J].馬克思主義研究，2010，（5）.

[2]胡喬木．胡喬木回憶毛澤東[M].北京:人民出版社，1994.

[3]鄧小平.鄧小平文選:第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第l卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5]毛澤東.毛澤東選集:第3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[6]張遠(yuǎn)新，吳素霞．試論延安時(shí)期黨的理論工作者對(duì)馬克思主義中國(guó)化的探索與貢獻(xiàn)[J]．毛澤東鄧小平理論研究，2007，（4）．

[7]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8]列寧.列寧選集:第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[9]列寧.列寧選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995.

責(zé)任編輯 周剛

B0-0；D6

A

1003-8477（2013）10-0009-03

孟鳳英（1965—），女，廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“馬克思主義中國(guó)化的邏輯范式研究”（12YJA710049）和廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“馬克思主義中國(guó)化的邏輯范式及形態(tài)結(jié)構(gòu)研究”（GD11CMK06）之研究成果。