劉明明

(中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院 北京100872)

眾所周知,我國(guó)是一個(gè)文化大國(guó),擁有著引以為豪的五千年的中華文明,有著豐富的文化資源以及龐大的文化產(chǎn)業(yè)和從業(yè)人員;然而我國(guó)算不上是文化強(qiáng)國(guó),與國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的連年順差相反,我國(guó)文化交流上則長(zhǎng)期逆差,引進(jìn)的多,輸出的少,即使在輸出的文化中,我們也屬于“啃老族”,宣傳老祖宗的東西多,現(xiàn)代的東西少。

改革開放以來,我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長(zhǎng),不論是經(jīng)濟(jì)總量還是質(zhì)量相比于建國(guó)初都發(fā)生了翻天覆地的變化,在國(guó)際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面扮演著舉世公認(rèn)的重要角色。但是,文化方面卻沒有占據(jù)與經(jīng)濟(jì)方面相稱的地位,呈現(xiàn)出“經(jīng)濟(jì)大踏步前進(jìn),文化小碎步挪動(dòng)”的局面。換句話說,經(jīng)過改革開放三十多年的發(fā)展,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)已將社會(huì)主義文化甩在了后面,出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與文化上層建筑的暫時(shí)脫節(jié),這種滯后性短期來看是正常的,但長(zhǎng)此以往則會(huì)拖經(jīng)濟(jì)的后腿。

分析社會(huì)主義文化道路上的動(dòng)力和阻力,揚(yáng)發(fā)動(dòng)力使其最大化、抑制阻力使其最小化,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的最大前進(jìn)力,是加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的有效途徑。

一、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的動(dòng)力

所謂“動(dòng)力”,即推動(dòng)事物向前發(fā)展的力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為客體,其生成和發(fā)展顯然不是自我推動(dòng)的,而是有一些外在的力量在發(fā)生作用。盡管這些力量客觀存在,卻沒有發(fā)揮驅(qū)動(dòng)作用,各個(gè)力量間也是孤立地存在而沒有形成合力。因此,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的首要任務(wù)應(yīng)是準(zhǔn)確地定位出它的主要驅(qū)動(dòng)力量,進(jìn)而促成各個(gè)力量的聯(lián)合形成一股合力,保證中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。

1.經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本動(dòng)力。按照歷史唯物主義的觀點(diǎn),經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就需要什么樣的上層建筑與之相適應(yīng)。

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義文化的根本動(dòng)力可以從兩方面理解:一方面,文化上層建筑由于發(fā)展的不充分已成為經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的障礙,例如高素質(zhì)人才的匱乏束縛著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型與升級(jí)、誠(chéng)信的缺失阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展等,持續(xù)增長(zhǎng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)要求社會(huì)主義文化相應(yīng)的發(fā)展,并且經(jīng)濟(jì)越發(fā)展這種要求越強(qiáng)烈;另一方面,社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)又為社會(huì)主義文化的迎頭趕上創(chuàng)造了先決條件。

眾所周知,社會(huì)主義文化的建設(shè)離不開雄厚經(jīng)濟(jì)的支撐,因?yàn)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義文化需要大量的人力、物力和財(cái)力。很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi),為了集中力量搞經(jīng)濟(jì)建設(shè),文化等的建設(shè)都是處于忍耐期,現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)騰飛后,發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化有了相對(duì)充裕的物質(zhì)保障,經(jīng)濟(jì)反哺文化,補(bǔ)強(qiáng)文化的短板就成為必然。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們,經(jīng)濟(jì)繁榮的國(guó)家不一定文化繁榮,但是經(jīng)濟(jì)貧困的國(guó)家,文化一定繁榮不下去。當(dāng)前處于經(jīng)濟(jì)繁榮的我國(guó)為文化大繁榮迎來了難得的機(jī)遇。

2.文化慣性是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)在動(dòng)力。從微觀層次上講,文化慣性可以理解為某些傳統(tǒng)文化習(xí)俗短期內(nèi)不會(huì)消失而會(huì)持續(xù)影響一段時(shí)間;從宏觀層次上講,我國(guó)數(shù)千年的文化慣性可以理解為整個(gè)中華文化一脈相承、綿延至今,就其自身來說有實(shí)現(xiàn)新的文化繁榮的沖動(dòng)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化,離開傳統(tǒng)文化就等于丟掉了中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“中國(guó)”,也就失去了民族特色。傳統(tǒng)文化有優(yōu)劣之分,擔(dān)當(dāng)動(dòng)力作用的當(dāng)然是那些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因子,問題的關(guān)鍵與難點(diǎn)在于如何界定出傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕,這需要在實(shí)踐中反復(fù)進(jìn)行“試錯(cuò)”。文化慣性的另一動(dòng)力作用體現(xiàn)在我國(guó)文化向前發(fā)展的趨勢(shì)是不可抗拒的,一旦這種發(fā)展的趨勢(shì)與中國(guó)特色社會(huì)主義文化合流,那么后者作為博大精深的中華文明的一部分,將沿著整個(gè)中華文化發(fā)展的大趨勢(shì)不斷向前進(jìn)。

3.中西文化的碰撞是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的外在動(dòng)力。改革開放前的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi),封閉的中華文化與西方交鋒的機(jī)會(huì)很少,并在“左”的思潮的影響下,唯我獨(dú)尊,認(rèn)為西方文化都是資產(chǎn)階級(jí)的腐朽文化,都是我們批判的對(duì)象。此舉固然在一定程度上保護(hù)了本民族的文化,但也扼殺了它的生機(jī)與活力,導(dǎo)致本民族文化既無法通過文化交融促進(jìn)自身發(fā)展,也不能向世界展現(xiàn)本民族文化。

從發(fā)生學(xué)的角度看,中國(guó)特色社會(huì)主義文化可以追溯到上世紀(jì)80年代中國(guó)特色社會(huì)主義道路的確立,但那只是自發(fā)的階段。隨著中西文化交流、碰撞的深入,才進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的自覺階段。因?yàn)樵谂鲎仓形覀儼l(fā)現(xiàn):一是孤芳自賞的中華文化到國(guó)外卻得不到欣賞,而附著著美國(guó)價(jià)值觀的好萊塢大片卻影響到了世界的角角落落,進(jìn)入了美國(guó)的航母開不到的地方;二是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展,發(fā)端于農(nóng)業(yè)文明的許多傳統(tǒng)文化和觀點(diǎn)與之不兼容,而西方文化卻與之一拍即合;三是西方文化并不全是“蒼蠅”,中華文化也不全是精華,只有在學(xué)習(xí)與自我改造中本民族文化才能在全球化背景下站穩(wěn)腳跟。所以,中西文化碰撞產(chǎn)生出的外在動(dòng)力可以這樣理解:一方面,在碰撞中我們發(fā)現(xiàn)了差距,中華文化的影響力與作為政治、經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位不相符,并且受西方文化沖擊的影響,本民族文化不僅他國(guó)認(rèn)同度不高,甚至國(guó)內(nèi)認(rèn)同度也在降低,這既是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的外在壓力,也是奮起直追的動(dòng)力;另一方面,西方文化既給我們?cè)斐闪司薮髩毫?也為取長(zhǎng)補(bǔ)短提供了豐富的素材,學(xué)習(xí)西方文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要途徑。

4.人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的力量之源。人民群眾是歷史的主體,任何一項(xiàng)宏大的工程離開人民群眾的參與都是不可想象的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化,筑造中華民族的共有精神家園,當(dāng)然也不能脫離人民群眾。人民群眾在其中扮演的角色可以詮釋為:其一,人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者,而物質(zhì)財(cái)富是精神創(chuàng)造的基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化不可能懸于物質(zhì)財(cái)富的基礎(chǔ)之外,它深植于其中,因而直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的人民群眾為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了基本的前提。其二,人民群眾也是精神財(cái)富創(chuàng)造的主體。人民群眾在物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造過程中,也創(chuàng)造了豐富的精神財(cái)富。同時(shí),即使是專于精神財(cái)富創(chuàng)造的知識(shí)分子,其創(chuàng)造的靈感也來自廣大人民群眾,因此,中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為一項(xiàng)宏大的精神筑造工程,發(fā)揮人民群眾的主體作用至關(guān)重要。其三,人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的承載者。中國(guó)特色社會(huì)主義文化并不是虛無縹緲的,而是體現(xiàn)在每一個(gè)活生生的人身上。換句話說,人民群眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同程度,直接關(guān)系到它的成敗。最后,人民群眾也是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的傳播者。文化的生命力和價(jià)值在于傳播,對(duì)外傳播本民族文化,可以彰顯民族特色和文明,對(duì)內(nèi)傳播民族文化,則可以凝聚民心和鍛造民族魂魄。如果人民群眾掌握了中國(guó)特色社會(huì)主義文化,并將其內(nèi)化為自身的一部分,那他們將是非常得力的“宣傳員”。總之,人民群眾是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化最值得信賴的主體和力量,人民群眾的積極性一旦調(diào)動(dòng)起來,也就意味著中國(guó)特色社主義擁有了向前發(fā)展的不竭動(dòng)力。

二、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的阻力

阻力,顧名思義,就是阻礙事物向前發(fā)展的力。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)歷程并不平坦,表明既有動(dòng)力在起推動(dòng)作用,也有阻力在起破壞作用。厘出存在的確切阻力是采取措施抑制其反作用的前提。

1.不合時(shí)宜的傳統(tǒng)文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的內(nèi)部阻力。事物的兩面性在傳統(tǒng)文化身上得到了集中體現(xiàn),合乎時(shí)宜的傳統(tǒng)文化成為新文化的動(dòng)力,而不合時(shí)宜的則成為絆腳石。諸如家長(zhǎng)制觀念對(duì)民主的踐踏,等級(jí)觀念對(duì)平等的蹂躪,封建思想對(duì)科學(xué)的侵蝕,宗族思想對(duì)公平的漠視等等,傳統(tǒng)文化的一些糟粕已嚴(yán)重束縛中華文明前進(jìn)的腳步。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是先進(jìn)性、民族性、現(xiàn)代性集于一身的文化,不合時(shí)宜的傳統(tǒng)文化雖具備民族性的特征,卻是過時(shí)與落后的,雖具有一定生命力,但卻已成為舊事物,所以,為中國(guó)特色社會(huì)主義文化所取代是趨勢(shì)所向。

2.西方敵對(duì)勢(shì)力的文化圍堵和滲透是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的外部阻力。西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)中華文化的圍堵主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面是指西方敵對(duì)勢(shì)力利用其文化優(yōu)勢(shì),在國(guó)際上打壓我中華民族的文化,阻礙其對(duì)外傳播,試圖弱化其世界影響力;另一方面則通過文化滲透,造成國(guó)內(nèi)民眾思想混亂,試圖取代中華文化的主導(dǎo)地位。事實(shí)上,西方反華勢(shì)力不僅在軍事上圍堵我國(guó),試圖鎖住我們的手腳,還妄圖在文化上圍堵我國(guó),試圖影響我們的靈魂。軍事上的圍堵是眾所周知的事實(shí),文化上的圍堵也是客觀存在的事實(shí),為什么多數(shù)人感覺不到?這就與文化影響的隱蔽性有關(guān),因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治、軍事等的影響都是有形的,也更容易體驗(yàn),而文化傳播卻是附著在有形載體的背后,其影響是無形的,它潛移默化的影響使人就像溫水中的青蛙,慢慢失去本民族的靈魂。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到,“敵對(duì)勢(shì)力加緊思想文化滲透,思想理論領(lǐng)域噪音、雜音時(shí)有出現(xiàn),鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的工作更加艱巨。”[1](P175)

從一定意義上說,文化危機(jī)相比于經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、軍事危機(jī)等更可怕,更應(yīng)警惕,因?yàn)榻?jīng)濟(jì)、政治、軍事等的損失具有可彌補(bǔ)性,而在文化上一旦喪失某種價(jià)值觀的信仰,就很難逆轉(zhuǎn)。二十年前的蘇聯(lián)解體,文化危機(jī)在其中產(chǎn)生著不容忽視的影響。這也警示我們,在與西方敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等方面較量的同時(shí),文化上的較量也不能有絲毫懈怠。要“堅(jiān)決抵制不良思想文化文化滲透,保護(hù)民族文化瑰寶,努力維護(hù)和保障國(guó)家文化安全” 。[2](P379)

3.體制上的束縛是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化最大的阻力。從普遍意義上講,理論上的制度優(yōu)越性不等于現(xiàn)實(shí)上的優(yōu)越性,中國(guó)特色社會(huì)主義文化的優(yōu)越性需要靈活的文化體制才能展現(xiàn)出來。社會(huì)主義文化制度的建立為優(yōu)越性的顯露提供了可能,但是將可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)則依賴于體制創(chuàng)新。

那么,到底我國(guó)的文化體制存在什么樣的問題?主要是行政干預(yù)過多,這在一定程度上影響了文化發(fā)展的生機(jī)與活力。以經(jīng)濟(jì)體制改革為例,三十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)告訴人們,經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)得過死,企業(yè)就缺乏發(fā)展的動(dòng)力和活力;改革開放后的市場(chǎng)化改革又告訴人們,給企業(yè)以更大自主權(quán),企業(yè)就會(huì)帶動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。一反一正的歷史經(jīng)驗(yàn)說明了一個(gè)問題:過于強(qiáng)勢(shì)的行政干預(yù),于經(jīng)濟(jì)無益。同樣,文化上統(tǒng)得過死,就會(huì)壓縮文化創(chuàng)新的空間,禁錮住文化工作者的思想,文化發(fā)展也就只能在夾縫中前進(jìn)。當(dāng)然無論從中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建構(gòu)還是傳播上,都離不開必要的行政手段,所以,文化自由發(fā)展與行政干預(yù)之間保持一定的張力是必要的。

三、向文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍:中國(guó)特色社會(huì)主義文化的前進(jìn)力

在分析了中國(guó)特色社會(huì)主義文化面臨的動(dòng)力和阻力后,我們就可以得出一個(gè)公式,即“動(dòng)力-阻力=前進(jìn)力”。顯然,造成社會(huì)主義文化發(fā)展緩慢的原因是動(dòng)力不足,阻力不少。但問題的關(guān)鍵不在于如何解釋世界,而在于如何改造世界。所以,如何整合動(dòng)力,分化阻力,以實(shí)現(xiàn)最大限度的前進(jìn)力,就顯得非常重要。中國(guó)特色社會(huì)主義文化一直向前發(fā)展的事實(shí)表明動(dòng)力在起作用,而發(fā)展緩慢則表明有阻力在起作用。向文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍必須借助強(qiáng)勁的動(dòng)力,分化各個(gè)阻力。

就動(dòng)力方面來說,首先是要確保經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。失去經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)有力支持,文化的持久發(fā)展和繁榮就是奢望。同時(shí),文化又為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和支持,而且文化產(chǎn)業(yè)本身就是經(jīng)濟(jì)的必要組成部分,因此,經(jīng)濟(jì)與文化的聯(lián)動(dòng)有利于二者的相互促進(jìn)、共贏發(fā)展。其次,要用批判的眼光看待傳統(tǒng)文化與西方文化,批判的目的不是排斥,而是學(xué)習(xí)與借鑒以為我所用,擺正二者在中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的位置,使其成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要思想來源。真正做到“繼承傳統(tǒng)文化,不厚古薄今;學(xué)習(xí)外國(guó)文化 ,不照搬照抄”。[3](PP715～716)第三,堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民,文化發(fā)展依靠人民,文化成果由人民共享的價(jià)值取向,調(diào)動(dòng)起億萬(wàn)人民參與社會(huì)主義文化建設(shè)的積極性?！拔覀儾粌H要滿足人民群眾的物質(zhì)需求,還要滿足日益增長(zhǎng)的、多樣的文化需求”。[4](P1534)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的落腳點(diǎn)是人民。

人民群眾的積極參與,一方面是中國(guó)特色社會(huì)主義文化科學(xué)性的內(nèi)在要求,另一方面是大眾化的必然要求,因?yàn)橹黧w在參與的過程中也能達(dá)到認(rèn)同。最后,動(dòng)力的整合依賴于人民群眾的中樞作用。將這幾支主要的動(dòng)力以及其他一些積極的動(dòng)力擰成一股合力,有利于實(shí)現(xiàn)動(dòng)力的最大化,而這其中人民群眾起著建設(shè)性的作用。概言之,“要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用,調(diào)動(dòng)廣大文化工作者的積極性,更加自覺、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮,在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造,讓人民共享文化發(fā)展成果?！盵5](P37)

針對(duì)層層阻力,必須采取有效的化解措施。第一,需要必要的思想啟蒙,凈化文化環(huán)境。中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)可以看做一次文化重建,那么在重建之前首先要做的就是清理掉一些廢墟,這些廢墟的清理需要重拾思想啟蒙這一武器,通過啟蒙反思社會(huì)現(xiàn)狀,為接受一種新文化騰出思想空間。第二,實(shí)行文化“走出去”戰(zhàn)略,破解西方的文化“囚籠”。實(shí)際上,隨著我國(guó)綜合國(guó)力的提升,世界上很多人對(duì)中華文化感興趣,如果以合適的載體、有效的形式對(duì)中華文化進(jìn)行廣泛傳播,即使不被認(rèn)同,也能得到承認(rèn)。文化“囚籠”是為文化滲透做準(zhǔn)備的,對(duì)此保持警惕是必要的,但是根本之策還在于做大做強(qiáng)本民族文化。第三,改革僵硬的文化體制,變阻力為動(dòng)力。僵硬的文化體制是一種阻力,良好的文化體制則會(huì)成為動(dòng)力。當(dāng)前,文化體制中存在的主要問題是行政過度干預(yù),超出了合理的界限,壓縮了文化自由創(chuàng)造需要的必要空間。針對(duì)此問題,鄧小平曾說過,對(duì)文藝工作者“寫什么,怎么寫,不要橫加干涉”。[6](P255)但是反文化圍堵和滲透,又需要強(qiáng)有力的政府組織,行政的作用不能忽視。因此,鄧小平又補(bǔ)充道,“文藝是不可能脫離政治的。任何進(jìn)步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會(huì)影響,不能不考慮人民的利益、國(guó)家的利益、黨的利益?！盵7](P256)在行政干預(yù)與文化自由之間,政府要?jiǎng)澢宀煌再|(zhì)文化的界限,確立不同文化領(lǐng)域的干預(yù)邊界,既能為自由創(chuàng)造留下空間,又能抵御西方的文化殖民。

四、結(jié)語(yǔ)

物質(zhì)匱乏不是社會(huì)主義,精神空虛也不是社會(huì)主義,只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好,才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。經(jīng)過改革開放三十多年的努力,人民的物質(zhì)生活已有了極大改善,精神生活也日益豐富,但精神世界卻并不充盈,信仰缺失已成為急需解決的問題。

社會(huì)主義的優(yōu)越性不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治上,文化上也要有所體現(xiàn),建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化目的正是在于將社會(huì)主義文化的優(yōu)越性由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),區(qū)分動(dòng)力與阻力正是服務(wù)于這一目標(biāo)的。當(dāng)然,中國(guó)特色社會(huì)主義文化面對(duì)的絕不限于文中探討的動(dòng)力和阻力,本文與其說試圖解決這個(gè)問題,不如說試圖為解決這個(gè)問題指明一個(gè)思考的方向。

黨的十七屆六中全會(huì)通過了關(guān)于文化體制改革的決議,在總結(jié)我國(guó)文化改革發(fā)展的豐富實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,吹響了向社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)進(jìn)軍的號(hào)角。經(jīng)濟(jì)體制改革的成功為文化體制的改革提供了樣板,根據(jù)經(jīng)驗(yàn)可以推定,只要文化體制改革的方向走對(duì),社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建成就只是時(shí)間問題?？傊?“在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中,我們一定會(huì)創(chuàng)造出更加絢麗多彩的有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化,對(duì)人類文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)?！盵7](P35)

[1]十七大以來重要文獻(xiàn)選編:上[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009.

[2]十六大以來重要文獻(xiàn)選編:下[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2008.

[3]十七大以來重要文獻(xiàn)選編:上[Z].北京:中央文獻(xiàn)出版社,2009.

[4]十四大以來重要文獻(xiàn)選編:中[Z].北京:人民出版社,1997.

[5]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[R].北京:人民出版社,2007.

[6]鄧小平文選:第2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[7]江澤民文選:第2卷[M].北京:人民出版社,2006.