□ 王開林

辜鴻銘生平喜歡痛罵洋人，反以此見重于洋人，因他罵得鞭辟入里。洋人崇信辜鴻銘的學問和智慧，到了癡迷的地步。當年，辜鴻銘在東交民巷使館區(qū)內的六國飯店用英文講演 “The Spirit of the Chinese People”（他自譯為《春秋大義》），中國人講演歷來沒有售票的先例，他卻要售票，而且票價高過“四大名旦”之一的梅蘭芳。聽梅的京戲只要一元二角，聽辜的講演要二元，外國人對他的重視由此可見一斑。

生逢亂世，也很少有人像辜鴻銘那樣憤世嫉俗，罵遍天下強梁，出語尖酸刻薄，不留情面。慈禧太后去世后四年，辜鴻銘寫過一篇《慈禧的品行、趣味和愛好》的文章，贊揚慈禧太后“胸懷博大，氣量寬宏，心靈高尚，”“是一位趣味高雅、無可挑剔的人”。但這并不表明，他對慈禧太后就沒有微詞。辜鴻銘對晚清的中興人物，如曾國藩、李鴻章，亦頗有微詞。他認為曾是大臣，李是功臣，曾之病在陋（孤陋寡聞），李之病在固（凡事無所變更）。他還拿張之洞與端方作比較，結論是：“張文襄學問有余，聰明不足，故其病在傲；端午橋聰明有余而學問不足，故其病在浮。文襄傲，故其門下幕僚多為偽君子；午橋浮，故其門下幕僚多為真小人。”

近世人物中，辜鴻銘最看不起袁世凱，因此后者挨罵的次數最多，也最為不堪。1907年，張之洞與袁世凱由封疆外任同入軍機，辜鴻銘也做了外務部的員外郎。有一次，袁世凱對駐京德國公使說：“張中堂（張之洞）是講學問的，我是不講學問的，我是辦事的。”其言下之意是，他處理公務無須學問幫襯。辜氏聽了這話，便以戲謔的語氣嘲笑袁世凱不學無術，他說：“當然，這要看所辦的是什么事，如果是老媽子倒馬桶，自然用不著學問。除倒馬桶外，我還不知道天下有何事是無學問的人可以辦到的。”當時，有一種說法眾人皆知：洋人孰貴孰賤，一到中國就可判別，貴種的洋人在中國多年，身材不會走形變樣，賤種的洋人則貪圖便宜，大塊朵頤，不用多久，就會腦滿腸肥。辜鴻銘借題發(fā)揮，用這個說法痛罵袁世凱：“余謂袁世凱甲午以前，本鄉(xiāng)曲一窮措無賴也，未幾暴發(fā)富貴，身至北洋大臣，于是營造洋樓，廣置姬妾，及解職鄉(xiāng)居，又復購甲第，置園囿。窮奢極欲，擅人生之樂事。與西人之賤種到中國放量咀嚼者無少異。莊子曰：‘其嗜欲深者，其天機淺?！献釉唬骸B(yǎng)其大體為大人，養(yǎng)其小體為小人?！酥^袁世凱為豪杰，吾以是知袁世凱為賤種也！”他還罵袁世凱寡廉鮮恥，連盜跖賊徒都不如，直罵得袁世凱體無完膚，一無是處。這就不奇怪了，辛亥年(1911年)冬，袁世凱陰謀奪取大位，唐紹儀、張謇已作投靠的打算，他們還想將辜鴻銘網羅到袁氏麾下，辜鴻銘斷然拒絕，他出語諷刺唐紹儀為“土芥尚書”，張謇為“犬馬狀元”，擲杯不辭而去。

辜鴻銘生平最看不慣官場里的蠅營狗茍。以段祺瑞為首的安福系軍閥當權時，頒布了新的國會選舉法，其中有一部分參議員須由中央通儒院票選，凡國立大學教授，或在國外大學得過學位的，都有選舉權。于是，像辜鴻銘這樣著名的北大教授就成了香餑餑。有位留學生小政客到辜家買票，辜鴻銘毫不客氣，開價五百元，當時的市價是二百塊。小政客只肯加到三百。辜鴻銘優(yōu)惠一點，降至四百，少一毛錢不行，必須先付現金，不收支票。小政客還想討價還價，辜鴻銘就大吼一聲，叫他滾出去。到了選舉的前一天，辜鴻銘果然收到四百元鈔票和選舉入場證，來人還再三叮囑他明天務必到場。等送錢的人前腳一走，辜鴻銘后腳就出了門，他趕下午的快車到了天津，把四百塊錢悉數報銷在名妓“一枝花”身上。直到兩天后，他才盡興而歸。小政客早就氣歪了嘴巴，他趕到辜家，大罵辜氏輕諾寡信。辜鴻銘二話不說，順手綽起一根粗木棍，指著那位留學生小政客，厲聲斥責道：“你瞎了眼睛，敢拿幾個臭錢來收買我！你也配講信義！你給我滾出去！從今以后，不要再上我這里來！”小政客懾于辜氏手中那根粗木棍的威力，只好抱頭鼠竄，逃之夭夭。在京城的一次宴會上，座中都是一些社會名流和政界大腕，一位外國記者逮住這個空當乘機采訪辜鴻銘，他提的問題很刁鉆：“中國國內政局如此紛亂，有什么法子可以補救？”辜氏不假思索，立刻開出一劑猛藥：“有，法子很簡單，把現在所有在座的這些政客和官僚，統(tǒng)統(tǒng)拉出去槍斃掉，中國政局就會安定些！”

辜鴻銘經常將孟子的那句名言掛在嘴邊，“予豈好辯哉，予不得已也”，他雄辯滔滔，亦詭辯滔滔，其雄辯與詭辯如山洪暴發(fā)，勢不可扼，難以阻截，當之者莫不披靡，不遭滅頂之災不得解脫，英國作家毛姆和日本作家芥川龍之介都曾領教過他的厲害。有一次，辜鴻銘在宴席上大放厥詞：“恨不能殺二人以謝天下！”有客問他二人是誰，他回答道：“是嚴復和林紓。”嚴、林二人均在同席，嚴復涵養(yǎng)好，對辜鴻銘的挑釁置若罔聞，林紓則是個暴脾氣，當即質問辜氏何出此言。辜鴻銘振振有詞，拍桌叫道：“自嚴復譯出《天演論》，國人只知物競天擇，而不知有公理，于是兵連禍結。自從林紓譯出《茶花女遺事》，莘莘學子就只知男歡女悅，而不知有禮義，于是人欲橫流。以學說敗壞天下的不是嚴、林又是誰？”聽者為之面面相覷，林紓也無從置辯。

20世紀三十年代，北京大學英文教授溫源寧作文《一個有思想的俗人》，嘗言：“在生前，辜鴻銘已經成了傳奇人物；逝世之后，恐怕有可能化為神話人物。其實，他那個人，跟目前你每天遇見的那許多人并非大不相同，他只是一個天生的叛逆人物罷了。”這也許算得上是一針見血之言。辜鴻銘刻意追求與眾不同，大凡別人贊成的，他就反對；別人崇拜的，他就蔑視。時興剪辮子時，他偏要留辮子；流行共和主義時，他偏要提倡君主主義。由于他才智出眾，凡事都能讜(dǎng)言高論，自圓其說，也就決不會穿幫。有人罵他為“腐儒”，有人贊他為“醇儒”，其實都不對，他只是一位天生反骨的叛逆者。