程宇靜

(南京師范大學(xué)文學(xué)院，江蘇南京 210097)

人文景觀具有歷史性、文化性，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化積淀，對于提升一個城市的文化品味具有重要意義。今湖北宜昌“絳雪堂”是紀(jì)念歐陽修的人文景觀之一。遺憾的是，它所承載的歷史人文積蘊(yùn)至今尚未得到應(yīng)有的重視和深入的闡發(fā)。本文擬梳理“絳雪堂”的由來、歷史興廢，并進(jìn)而揭示它物質(zhì)形態(tài)之下所具有的豐富的人文意義，以期對宜昌城市文化建設(shè)提供一些史料人文價(jià)值方面的支持。同時(shí)，“絳雪堂”的歷史也是體現(xiàn)歐陽修在夷陵地區(qū)對后世影響的一個典型案例，故本文對于歐陽修的研究也具有重要參考價(jià)值。

一、“紅梨花”與“絳雪堂”的由來

紅梨花，顧名思義即紅色的梨花。梨花“本分白雪香”，紅梨花的確少見。在古代文獻(xiàn)中，它最早見于北宋歐陽修詩《千葉紅梨花》:“紅梨千葉愛者誰，白發(fā)郞官心好奇。徘徊繞樹不忍折，一日千匝看無時(shí)。夷陵寂寞千山里，地遠(yuǎn)氣偏時(shí)節(jié)異。愁煙苦霧少芳菲，野卉蠻花斗紅紫?？蓱z此樹生此處，高枝絕艷無人顧。春風(fēng)吹落復(fù)吹開，山鳥飛來自飛去。根盤樹老幾經(jīng)春，真賞今才遇使君。風(fēng)輕絳雪樽前舞，日暖繁香露下聞。從來奇物產(chǎn)天涯，安得移根植帝家?猶勝張騫為漢使，辛勤西域徒榴花?！保?］13

此詩作于景祐四年(1037)春，時(shí)歐陽修為峽州夷陵令。題下注曰:“峽州署中，舊有此花，前無賞者。知郡朱郞中(按:朱正基①)始加欄檻，命坐客賦之?！奔t梨花不見于宋以前文獻(xiàn)，可能是此花除峽州外在其它地區(qū)絕少見，再加之峽州偏僻，故未被文人關(guān)注、題詠。因此雖有絕艷之姿，卻只能在夷陵山澗寂寞地自開自落。

紅梨花是一種怎樣的植物呢?歐公“風(fēng)輕絳雪樽前舞，日暖繁香露下聞”一句可謂道出了它的兩個主要特征:花瓣紅色，有香味。后人賦詠也多突出這兩點(diǎn)，常將其花比作海棠。黃庭堅(jiān)《和道矩紅梨花》“繁枝細(xì)葉互低昂，香敵酴醾艷海棠”［2］。元好問《同漕司諸人賦紅梨花》“可道海棠羞欲死，能紅能白更能香”［3］。明曹學(xué)佺《峽口坡見紅梨花》“詰屈因巖石，輕盈類海棠”［4］，可見其花形、大小、花色、花瓣的輕薄都似海棠。由“香敵酴醾艷海棠”可知其香味很濃。酴醾香氣襲人，黃庭堅(jiān)《酴醾》云“漢宮嬌額半涂黃，入骨濃薰賈女香”［5］，由此又可推想紅梨花馥郁的芳香了，這也和歐詩“日暖繁香”相印證。詩人之句多夸飾，但至少說明紅梨花有香味。乾隆十四年《御制建福宮紅梨花詩》，開篇首句即言其香，“不計(jì)香風(fēng)幾度頻，嬌紅嫩綠各爭新”［6］，可知在詩人眼中，紅梨花之香是其顯著的特點(diǎn)。

紅梨花樹大小約“高五尺至六尺”［7］，外形是“根盤樹老”，“老干俄回”［8］，“蒼皮類柏”［9］。其枝葉繁密，花苞小而繁多，陸云龍《紅梨花賦》“隱密葉而如窺，點(diǎn)微風(fēng)而嬌顫。累累含苞，紛紛吐茜?！保?0］“纖苞淡貯幽香，玲瓏輕鎖秋陽”［11］。這些基本上都符合普通梨樹的特征，所以不多的文獻(xiàn)記載多出自“梨”這一果樹條目下②。

另據(jù)載，紅梨花是湖北夷陵地區(qū)特產(chǎn)。由歐公《千葉紅梨花》可知峽州夷陵有此花。又宋代邵博云:“予嘗春日經(jīng)夷陵山中，多紅梨花，誦歐陽公之詩，徘徊其下不能去?！保?2］明曹學(xué)佺《峽口坡見紅梨花》，峽口坡即在峽州［13］。清代法式善還稱其為“夷陵第一花”［14］。談遷《棗林雜俎》則直接指出紅梨花為楚地特產(chǎn)。文稱“閩中紅茉莉，蜀中紫繡球，楚中紅梨花……皆特產(chǎn)，他地所無”［15］。古代各類農(nóng)書、文人別集等，所載紅梨花材料甚少，由上幾條可知，它在古代確實(shí)少見，是楚中特產(chǎn)，夷陵地區(qū)尤多。

紅梨花在宋以前默默不聞于世，經(jīng)北宋峽州州守朱正基及夷陵令歐陽修知賞，經(jīng)一代文宗品題、表發(fā)后，才漸漸為人所知。之后宋司馬光、黃庭堅(jiān)，金元好問都有賦詩，明徐復(fù)祚傳奇《紅梨記》也以它命名，是謝金蓮與趙汝舟系情之物。它又被移植到帝王宮殿，清乾隆帝還有《御制建福宮紅梨花詩》。可以說紅梨花因歐陽修而見稱于世，際遇亦因歐陽修而改變。孰不知，歐陽修也由于這首《千葉紅梨花》詩給夷陵后人留下了深刻而美好的記憶，清鮑孜云“時(shí)石欄畔紅梨正花，先生觴酌其下，花霏霏回旋，似雪而色紺，香醉絕勝杏粉桃脂”［9］。為了紀(jì)念歐陽修，后人在夷陵治所建了一座“堂”，并摘詩中“絳雪”一詞作為堂名，曰“絳雪堂”。明《夷陵州志》載:“絳雪堂，在州廳后，楚塞樓前，宋刺史朱職方③會飲其中，值紅梨花盛開，命坐客賦詩，歐陽公詩云:‘……風(fēng)輕絳雪樽前舞，日暖繁香露下聞?！笠蛞浴{雪’名其堂?！保?6］。而且紅梨花也被視為甘棠遺愛，被植于“絳雪堂”旁，以寄托人們對歐陽修的懷念。

二、“絳雪堂”的歷史

清人有稱“絳雪堂”乃歐陽修所建。鮑孜“考彝治之有斯堂，創(chuàng)之者自歐陽六一先生。夫先生何以治斯堂于彝也?宋景祐初，先生由館閣出令茲土，不期年而風(fēng)已易，俗已淳，案牘無煩，公余多暇。先生于是建斯堂為詩酒燕游地，堂成謀所以顏諸。”［9］但考?xì)W集，并無修建記錄。通常下，一堂一亭之營建歐陽修都會留下詩文，且歐集散軼并不嚴(yán)重，所以若真是歐公所建，在集中不會沒有任何蛛絲馬跡。檢索宋代其它文獻(xiàn)也未發(fā)現(xiàn)歐氏修建記錄。魏氏所說恐怕只是出自個人的美好愿望與想象吧。

和“絳雪堂”有關(guān)的信息，最早見于陸游《入蜀記》。陸游乾道六年(1170)到四川夔州赴任，十月六日途經(jīng)湖北夷陵，遂至夷陵縣令廳事，見“至喜堂”已“焚壞，柱礎(chǔ)尚存，規(guī)模頗雄深。又東則祠堂，亦簡陋，肖像殊不類，可嘆。廳事前一井，相傳為歐陽公所浚水，極甘寒，為一郡之冠。井旁一楠合抱，亦傳為公手植?！钟小{雪亭’，取歐陽公《千葉紅梨》詩，而紅梨已不存矣”［17］。由此知，至遲在1170年十月十六日在湖北夷陵已建有一“絳雪亭”，但非堂，或許此亭是“絳雪堂”的前身。具體位置在夷陵縣治，和“楚塞樓”、“爾雅臺”相距不遠(yuǎn)，但不知何人何時(shí)而建。

約五十年后，“絳雪堂”出現(xiàn)在了文獻(xiàn)中。王象之《輿地紀(jì)勝》載:“‘絳雪堂’在州治，歐公有詩。”［18］“州治”即夷陵縣，《元豐九域志》:“峽州，夷陵郡，軍事，治夷陵縣?！保?9］這和《入蜀記》中所記“絳雪亭”的位置相近，可以推測“絳雪堂”是在原“絳雪亭”的位置改建而成。王氏此書所錄古跡不是目驗(yàn)，而是“搜括天下地理之書及諸郡圖經(jīng)參訂會粹”，且書自序云作于1221年，又有“寶慶丁亥季秋三日眉山李埴序”，即1227年。這說明至遲在1227年，前代志書已著錄“絳雪堂”。這是歷史上第一個“絳雪堂”，建于1170～1227年之間。祝穆《方輿勝覽》也載有“絳雪堂”［20］。卷首呂氏序曰:“嘉熙己亥良月望日”［22］卷首，即 1239年。此時(shí)去《輿地紀(jì)勝》未遠(yuǎn)，所記應(yīng)是同一“絳雪堂”。

南宋末、元、明代前期總共近200年的時(shí)間沒有“絳雪堂”的記載。可能是這一時(shí)期夷陵地方志今已亡軼。如宋時(shí)有“夷陵志六卷，黃環(huán)撰”(《宋史·藝文志》);元時(shí)有“硤州路夷陵志三冊，作者未詳”(《補(bǔ)元史·藝文志》)今皆不存。也可能是這一時(shí)間段屢有戰(zhàn)亂，“絳雪堂”經(jīng)戰(zhàn)火而毀沒有被重建。直到弘治九年(1495)刊《夷陵州志》載“絳雪堂，在州廳后，楚塞樓前……今廢?！保?7］和前引《輿地紀(jì)勝》、《方輿勝覽》不同，此志明確了“絳雪堂”的位置在“州廳后，楚塞樓前”，所以不是過錄前二志乘，可能是過錄前代夷陵志，惜舊志不存，無法印證。如所推測不錯，則在弘治九年前，“絳雪堂”是被重修過的，但修建人、時(shí)間、因由都已消失在如煙歷史中。約六十年后，成書于嘉靖三十八年即1559年的《明一統(tǒng)志》載“絳雪堂，在楚塞樓前。宋知州朱慶基(按:朱正基)會飲，紅梨花盛開，命坐客賦詩。歐陽修一聯(lián)云:‘風(fēng)輕絳雪樽前舞，日暖繁香露下聞。’因名其堂曰‘絳雪’”［21］。此處文字表述上與《(弘治)夷陵州志》顯然不同，第一次將知州稱名為“朱慶基”，并被后代這一地區(qū)志乘所沿用，由此可以推測它并非過錄《(弘治)夷陵州志》。那么在1495年到1559年這一期間，“絳雪堂”應(yīng)該又被重修過。清代歷次重修人的身份都是后之夷陵守吏，明代重修之人很有可能也是如此。

在清代，“絳雪堂”得到了至少六次重建或修葺，紅梨花樹也得到至少兩次補(bǔ)植?？滴跗吣?1666)知縣鮑孜以養(yǎng)廉銀重修“絳雪堂”三間，其位置在原舊址即:新縣衙大堂之西為贊政廳，贊政廳又西為“絳雪堂”。鮑孜，字禹思，奉天人?？滴跛哪暌远魇a任夷陵州牧。剛到任即整飭諸廢，修葺城池衙舍，維新廟宇學(xué)堂，又念地經(jīng)兵燹，文獻(xiàn)無征，遂延清學(xué)博徐同功編葺志乘，為后世所賴。所以此次“絳雪堂”為系列重修工程中的項(xiàng)目之一。鮑氏本人撰有《重修絳雪堂記》，其中寫道:“宋、元、明以迄我清，蒼桑之際，兵氛獨(dú)劇，彝治已成邱墟，尚何有于‘絳雪堂’哉?”［9］，可知鮑氏重修時(shí)原“絳雪堂”已不在了。這次重修是“絳雪堂”第一次有重修記文的一次?？滴跏荒?1672)宋琬赴四川按察使任途經(jīng)彝陵④，作《彝陵州有至喜亭，歐陽公記今亡矣》，有詩句“猶有茅堂名‘絳雪’，醉翁詞翰若為留”［22］。同年王士禎由京師赴四川典鄉(xiāng)試，途經(jīng)夷陵也有詩《歐陽公絳雪堂》［23］。就是說文人凡是途經(jīng)夷陵，多要到“絳雪堂”一觀，緬懷先賢?？滴跞?1695)年知州李六成再次重修“絳雪堂”。

六十多年后，乾隆二十七(1762)年六月，知縣林有席在絳雪堂旁補(bǔ)植紅梨花樹一株，初了無生意及盛夏萌蘗初生［9］卷二，謝仲坃、林有彬等作詩為林有席志喜，稱有神靈呵護(hù)。此間詹應(yīng)甲《壬秋重陽前自鄂城赴清江八首》有“丹楓葉有云根護(hù)，絳樹花無雪片凝”，注云“絳雪堂在東湖，乃歐陽公舊治”［24］。又百年后，乾隆五十年(1785)秋至乾隆五十一年春間東湖知縣何學(xué)青重修“絳雪堂”，宜昌府同知胡國濱撰有記文，何學(xué)青于記文后有跋⑤。由跋文還知在何學(xué)青之前，徐澄還曾重修過，記文載“堂不知創(chuàng)于何年，自宋迄今八百余載，建置殆非一矣。近溯鮑君孜、徐君澄先后繼葺，均所謂景前征而弗墜者也”。料徐氏重修動作不大，所以未載之志乘，故具體年月，也不能詳知。十年后，乾隆六十年(1785)，何學(xué)青對“絳雪堂”復(fù)加修葺，并自撰《重修絳雪堂記》。何學(xué)青，廣東番禺人，宜昌府志稱其權(quán)東湖令，為治多惠愛，能深入民心［25］。道光三年(1823)東湖知縣陳志魁又捐俸修葺“絳雪堂”［26］200?？诘拦舛昙?1842年的《(嘉慶)大清一統(tǒng)志》載“絳雪樓，在東湖縣治北，一名絳雪堂”［27］?！皹恰焙汀疤谩憋@然不同，或許是陳氏或他人在原來的基礎(chǔ)上加以擴(kuò)建，便成了二層或多層的樓。咸豐十年(1860)夏洪水泛濫，紅梨花樹也隨之枯槁。宜昌郡城內(nèi)房屋毀圮者十之二三，之后都漸次修葺。估計(jì)絳雪堂也是如此，同治二年(1863)，新任知縣金大鏞在絳雪堂邊補(bǔ)植了紅梨花，邑人孫可欽有《補(bǔ)種紅梨歌呈序之(按:金大鏞)明府》序稱紅梨花樹，“新枝暢茂，生意勃然，滿庭洵可樂也”。同時(shí)，與金大鏞一起重修《宜昌府志》的雷春沼有詩《絳雪堂》:“不見歐陽子，來尋絳雪堂。晴憐春似舊，坐愛晝初長。補(bǔ)樹皆賢令，開花有古香。至今傳勝事，父老詠甘棠?！保?8］

總之，清代200多年間，至少有六次重修或修葺的活動。為什么清代重修的次數(shù)較前代多呢?清代史料較前代相對完備是一方面。另外，在過去，夷陵“民俗簡陋，山田磽確，十年一佃”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后。清代前中期政治相對穩(wěn)定，夷陵地區(qū)經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展，縣政有財(cái)力去重修，“惟我國家方承平百余年，升郡改縣，物豐阜而民殷富，衣冠人物之盛非復(fù)如歐陽子所譏”［28］，“清代東湖自改府后，為附郭邑，五方雜處，風(fēng)俗稍變，井邑十倍其初”，所以有經(jīng)濟(jì)實(shí)力去重修。

三、“絳雪堂”的人文意義

由上文可知，“絳雪堂”是為紀(jì)念歐陽修而建。歷史上第一個“絳雪堂”的營建者、具體營建時(shí)間、背景、過程、影響以及營建人的心路都已不可考，很可能他只是一個普通夷陵守吏，不足以載入史冊。明弘治以前夷陵方志皆佚，所以他只能沉入歷史江底了。但是，從“絳雪”這一美妙、能引人綺思的命名來推測，一定是紅梨花之詩、之境、歐陽修等之觴詠風(fēng)流給創(chuàng)建者留下了深刻的記憶。他可能沒有料到此堂在后世的影響，后世如宋陸游、清宋琬、畢沅等凡入夷陵都要專門去尋找“絳雪堂”。

以古代的建筑條件，一個普通的“絳雪堂”壽命很難超過五十年，可是它在后世屢廢又被屢建，綿歷宋元明清八百多年。尤其是清代二百多年間至少得到六次重建或修葺，特別是何學(xué)青，十年之間兩度重修，“余初蒞茲土，業(yè)鼎而新之矣，乙卯夏復(fù)加修葺焉?！g之間，修葺至再?！保?5］正是夷陵后人積極不斷地維修與重建，才使得這一人文景觀在自然侵蝕和戰(zhàn)火紛亂后頑強(qiáng)地延續(xù)下來。那么夷陵守吏對于重修“絳雪堂”何以如此積極、熱忱?我們從重修記文及觴詠詩作中可以看出主要有三個方面的原因。

其一，重修者視“絳雪堂”為歐陽修為吏態(tài)度、為政治績的象征，登其堂，思其人，以先賢為典范，而自我勉勵。清鮑孜《重修絳雪堂記》云:

元明以迄我清，滄桑之際，兵氛獨(dú)劇，夷治巳成邱墟，尚何有于絳雪堂哉。雖然堂廢而先生之澤未湮也。先生之澤未湮，雖其堂不復(fù)存，而誦先生之文章者，猶得晤先生于瑯函竹素之中;法先生于吏治者，亦起先生于社稷民人之際，矧躬蒞其撫字之區(qū)，景行仰止，倍切于尋常者乎?！壬黠L(fēng)余韻，猶得因斯堂而想見之。……自公退食時(shí)，取先生之所以治彝者，策諸躬勉取而策諸民社，縱不能事事如先生而得仿佛其一二，以稍遠(yuǎn)于俗吏者之所為差厚幸矣。余之有事于絳雪堂，殆取諸此?！脴?gòu)依然，則先生逝而儼在;春風(fēng)似昨，則絳雪泯而若存。吾猶愿彝士民以斯堂竟為歐陽公神所憑依之堂，因時(shí)時(shí)寤思先生，事事求合先生，共期無愧為歐陽氏之遺氓［9］。

由此見歐陽修的吏治使鮑氏印象深刻，這是他重修絳雪堂的重要動因，也是夷陵后人緬懷歐陽修的重要方面。清李森《絳雪堂懷古》詩云:“退思政本當(dāng)年切，寤想先賢此日深?！保?］雷永垳《絳雪堂懷歐陽公》詩云:“蓋代文章殘簡在，勤官政續(xù)斷碑留。”［9］

考之史實(shí)，歐陽修為夷陵令僅一年多，并無赫赫治跡，但他在這一時(shí)期所體現(xiàn)的為吏態(tài)度一直被后世所推重。他于景祐三年(1036)十月二十六日到縣，寶元元年(1038)年三月離開夷陵赴乾德。期間他尤勤于吏事，在給好友梅堯臣的書信中說:“夷陵雖小邑，然諍訟甚多，而田契不明。僻遠(yuǎn)之地，縣吏樸鯁，官書無薄籍，吏曹不識文字。凡百制度，非如官府一一自新齊整，無不躬親?！保?9］1795－1796另有一則反映他在此期間“不忽吏事”的軼事也常被后人征引、推重。

(歐陽修對張舜民曰)大抵文學(xué)止于潤身，政事可以及物。吾昔貶官夷陵，彼非人境也。方壯年，未厭學(xué)，欲求《史》、《漢》一觀，公私無有也。無以遣日，因取架擱陳年公案反復(fù)觀之，見其枉直乖錯，不可勝數(shù)。以無為有，以枉為直，違法徇情，滅親害義，無所不有。且以夷陵荒遠(yuǎn)褊小，尚如此，天下固可知也。當(dāng)時(shí)仰天誓心曰:“‘自爾遇事，不敢忽也?！式袢嗄?，出入中外，忝塵三事，以此自將。今日以人望我，必為翰墨致身，以我自觀，亮是當(dāng)時(shí)一言之報(bào)也。”⑥

這說明歐陽修在主觀上重視吏事，而且他認(rèn)為在夷陵開端的這一為吏態(tài)度奠定了其一生成就的基礎(chǔ)。歐陽修在夷陵沒有留下什么治跡，這和他的治郡特點(diǎn)有關(guān):“務(wù)以鎮(zhèn)靜為本，不求聲譽(yù)”，“故所至不見治跡，而民安其不擾”［30］2640。但是他的“勤官”、“不忽吏事”的為官作風(fēng)對后世尤其是后之夷陵守吏產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

其二，追慕先賢政暇之后的觴詠風(fēng)雅，也是重修“絳雪堂”的一個重要原因?！敖{雪堂”還凝結(jié)著修建者對八百年前一代文宗與僚友詩酒風(fēng)流的美好記憶，清胡國濱《重修絳雪堂記》“方先生之宰是邑也，時(shí)和政清，公余多暇，往往寄情于杯酒文字之間，于時(shí)一草一木亦得披其末光，閱今八百余年矣。古人不作遺址，徒存流風(fēng)余韻”［25］，“先生之流風(fēng)余韻猶得因斯堂而想見之”［9］，聶光鑾《絳雪堂》“紅梨千葉渺無痕，六一風(fēng)流今尚存”［9］。于是，后人重修“絳雪堂”，不僅從吏治方面以歐陽修為典范，還從詩酒風(fēng)雅方面加以效仿，清代林有席就是一個典型的例子。其《東湖縣志序》:“宋歐陽子令彝陵，受事日淺，未嘗赫赫有宦跡可紀(jì)述，而為政風(fēng)流發(fā)見于詩文者則備載?！保?5］卷首他任東湖(即夷陵)縣令“明敏慈惠，不任刑威。更民自莫能欺。凡所興革，皆如古循良吏。時(shí)方新設(shè)一切，建置多創(chuàng)舉，且無專志。才取夷陵州舊志，延其鄉(xiāng)人嚴(yán)潛菴進(jìn)士重加考訂。每因公詣四境，考其山川風(fēng)土，訪求文獻(xiàn)，手創(chuàng)稿本，授潛菴潤色之。志成詳整有法?？ぶ谐枪鶎W(xué)校祠壇保甲育嬰諸政，皆其所經(jīng)畫，至今賴之，公余輙置酒絳雪堂，延賓賦詩為樂，其風(fēng)流如此”［9］卷二。

其三，有的縣吏與歐陽修有同省之淵源，視歐陽修為鄉(xiāng)賢，又特眷眷于歐陽修的為政風(fēng)流，所以特別有熱情對絳雪堂屢加修葺。其中林有席、徐澄⑦都是江西人。林有席，字平園，江西分宜人。其《東湖縣志序》:“夫歐陽子守官無赫赫之名，邑人至今猶私之，則皆易直子諒之心所旁暢也。校閱斯志，景仰前賢，不禁廢然而知所以自返?！保?5］卷首景仰前賢，追慕歐陽修為政風(fēng)流也是其重修的動力之一。

在“絳雪堂”重建歷史中，紅梨花具有特殊的意義。首先，它和“絳雪堂”的名字緊密聯(lián)系在一起。紅梨花緋紅、繁密，花瓣輕盈、隨風(fēng)雪落的特點(diǎn)使人一聽到“絳雪堂”的名字就會產(chǎn)生美好的聯(lián)想。其次，紅梨花被視為甘棠遺愛，寄托著夷陵后人對歐陽修的追懷，“八百年前棠愛在”［9］，“至今傳盛事，父老詠甘棠”［9］。再加之紅梨花稀見，所以更顯得尤為珍貴。關(guān)于紅梨花的補(bǔ)植，見于記載的只有兩次。一次是乾隆二十七年知縣林有席補(bǔ)植。紅梨樹先槁后茂，林氏欣喜，招同仁游觴其下，賦詩以記其事，有《絳雪堂補(bǔ)植紅梨既枯復(fù)榮，喜紀(jì)以詩，即次文忠《千葉紅梨花詩韻》:“老干俄回六月春，飛觴遙酹廬陵君?！Ъ疑馊绱藰洌L官重賦紅梨花”［9］。迨至咸豐十年(1086)夏，洪水泛濫入城郭，衙齋水深數(shù)尺，此樹亦枯槁。同治元年(1862)金大鏞新任東湖縣令，看到只剩下樹根的紅梨樹，就屢欲補(bǔ)植，但此種罕見，久不可得。適邑人孫敬之茂才來，二人會訪之牯牛山，樵者自言向在深山窮谷中見異花作蕊甚紅，誤遭斤斧而伐之已三年矣，其本猶在。去春發(fā)芽生枝，經(jīng)識者驗(yàn)，方知其為紅梨也。金大鏞聞之喜而難寐。于同治二年移植到絳雪堂左側(cè)，并自作《補(bǔ)植紅梨樹記》，表達(dá)對先賢的瓣香之意、甘棠之思。并希望后之登斯堂者時(shí)其灌溉，勤其封植，思其人、愛其樹而不忘［28］。邑人唐秉意亦作《“絳雪堂”補(bǔ)植紅梨花記》，孫敬之亦賦詩記此事。

在后世夷陵人眼中，紅梨花還寄托著人們對歐陽修的一種特別的尊敬。這里有一個極端的事例?！昂轱崒O，字孟慈。江蘇陽湖人。稚存太史之子也。嘉慶間以舉人知東湖縣，才節(jié)廉明，存心愷悌，其課士循循若塾師，召至署中，校文藝，手自評削，雖日旰燭躍不少倦。絳雪堂舊有紅梨樹，飴孫以其枝干盤郁，虧蔽窗，凡命加翦伐。未幾，疽發(fā)背，卒?！保?］卷二這個事件應(yīng)是真實(shí)的，砍樹和疽發(fā)身亡不一定有必然的聯(lián)系。但是這個故事的敘述賦予了這兩件事以必然的因果關(guān)系，卻明確地表達(dá)了敘述者的心理，即這棵紅梨花樹是歐陽修精神、靈魂的寄所，砍紅梨花樹，是對先賢歐陽修的大不敬，就會遭到報(bào)應(yīng)。所以說這個看似有些迷信的事例，卻反應(yīng)了一種真實(shí)的心理，那就是對歐陽修的極端的尊敬。

總之，“絳雪堂”的重建、紅梨花的補(bǔ)植是體現(xiàn)歐陽修在夷陵地區(qū)的深遠(yuǎn)影響的典型案例。從人文景觀的角度看，“絳雪堂”是一個紀(jì)念性建筑，它的得名由來、營建緣由以及重修補(bǔ)植歷史中的動人故事都賦予了這一景觀重要的人文意義。堂以人重，毋庸置疑，“絳雪堂”是由于同歐陽修的因緣才能越千年而猶存，它折射了歐陽修的詩情與人格，具有深厚的歷史積淀和人文內(nèi)涵。從城市文化建設(shè)角度看，“絳雪堂”悠久的歷史，深厚的文化積蘊(yùn)，是夷陵地區(qū)寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，宜被城市建設(shè)規(guī)劃者所重視。

注 釋:

① 關(guān)于當(dāng)時(shí)峽州知州有“朱正基”、“朱叔庠”、“朱慶基”三種說法。生平材料少，以至不能確定。歐陽修集中分別有駕部郞中、虞部郞中朱公。首次將“駕部”和“朱正基”關(guān)聯(lián)的是宋代釋文瑩的《玉壺清話》?！爸焓邂浴闭f，見黃庭堅(jiān)《跋歐陽公紅梨花詩》?！爸鞈c基”，見明清地理志、地方志。今無定論，多傾向是朱正基。筆者揣測“叔庠”或?yàn)椤爸煺敝?。因朱正基為朱昂第三?見《宋史·朱昂傳》)，“叔”字為排行第三?！扳浴睘閷W(xué)之基始?！爸鞈c基”或?yàn)椤爸煺痹趥鞑ブ幸蛞艚`。另，宋代《輿地紀(jì)勝》也是朱正基。

② 詳見元胡古愚《樹藝篇》果部卷四;明代周文華《汝南圃史》卷三;清代曹溶《倦圃蒔植記》總論卷上;陳淏子《花鏡》卷三;汪灝等《廣群芳譜》卷二七。

③ 按:誤。應(yīng)為朱正基?！毒邮考分兄炻毞綖橹焯幦?，字表臣。嘉祐中以職方員外郞提舉東南鹽運(yùn)(《續(xù)資治通鑒長編》卷一九一“嘉祐五年五月甲寅”)。景祐年間為峽州推官，和歐陽修有詩歌唱和。此處應(yīng)為當(dāng)時(shí)峽州知州(即刺史，剌史為唐代稱謂)朱正基。

④ 即夷陵，清順治五年(1648)，改夷陵州為彝陵州。

⑤ 跋文曰:“甲辰青承乏茲邑，登斯堂見蟻蛀苔侵，頹乎欲墜，亟謀捐俸撤而易之，經(jīng)始于乙巳秋中，落成于丙午春暮”?！皶r(shí)紅梨盛開，懽郡伯司馬胡公，六一鄉(xiāng)人也。觴詠其下，俯仰悠然，青因乞一言為記。非敢追蹤往哲，亦以見幸逢勝地，有基勿壞云耳”。由此知前面記為胡國濱所作，后為何學(xué)青跋文。此記文及跋文為《(乾隆)東湖縣志》的續(xù)補(bǔ)藝文，全書末有何學(xué)青嘉慶五年的跋文。由此推知“乙巳”即乾隆五十年，“丙午”即乾隆五十一年。時(shí)胡氏為宜昌府同知(中國第一歷史檔案館藏《清代官員履歷檔案全編21》，華東師范大學(xué)出版社，第522頁)。

⑥ 欒貴明輯《四庫輯本別集拾遺》，中華書局1983年版。此軼事源出張舜民《與石理書》，后被吳曾《能改齋漫錄》、洪邁《容齋隨筆》、朱熹《三朝名臣言行錄》等宋、明、清文獻(xiàn)轉(zhuǎn)錄。

⑦ 徐澄，江西舉人。見載于(清)倪文蔚、蔣銘勛修，顧嘉蘅、李廷鉽纂《(光緒)荊州府志》，清光緒六年刻本。

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