杜 娟

(吉林大學(xué) 管理學(xué)院，吉林 長春 130025)

一、引言

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)明顯的正相關(guān)性，這表現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)極大地提高了生產(chǎn)力以及創(chuàng)造了巨量的物質(zhì)財(cái)富。但是，科學(xué)技術(shù)給自然環(huán)境帶來的負(fù)面影響也不容忽視。由于人類不合理的使用科學(xué)技術(shù)，造成了自然資源的肆意浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化。人類的生存環(huán)境正面臨著資源枯竭、環(huán)境污染與破壞、物種減少、大氣污染、水源污染、土壤污染等威脅，這一系列的環(huán)境問題給人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展投下了巨大的陰影。為了解決上述各類問題，一種能協(xié)調(diào)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境三方面發(fā)展要求的可持續(xù)發(fā)展理論應(yīng)運(yùn)而生了?？沙掷m(xù)發(fā)展是指“既能滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。它有兩層涵義:第一是需要，生存的需要和發(fā)展的需要，這是可持續(xù)發(fā)展的基本目標(biāo);第二是限制，對(duì)當(dāng)前需要和后代需要的限制，限制人類對(duì)環(huán)境和資源的不合理使用甚至破壞，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡和人類持續(xù)發(fā)展的能力。

生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的生態(tài)價(jià)值取向是技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)一致的理性選擇，生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的目標(biāo)在于引導(dǎo)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展向著有利于資源合理開發(fā)利用、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展等方向進(jìn)行。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的基本出發(fā)點(diǎn)是通過技術(shù)創(chuàng)新達(dá)到既促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，又推動(dòng)自然生態(tài)平衡和社會(huì)生態(tài)和諧有序目的的一種生態(tài)社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為。它從自然和社會(huì)的統(tǒng)一體出發(fā)，運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理與方法，協(xié)調(diào)人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，其基本原則即強(qiáng)調(diào)技術(shù)的創(chuàng)新和實(shí)用，又要保證技術(shù)的環(huán)境效益和生態(tài)效益，在達(dá)到社會(huì)效益的同時(shí)實(shí)現(xiàn)環(huán)境效益。其生態(tài)化涵義為相互平衡、相互和諧、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的狀態(tài)和過程，保證技術(shù)創(chuàng)新的發(fā)展是可持續(xù)的生態(tài)化的發(fā)展。

二、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的客觀必然性

人類利用技術(shù)對(duì)自然進(jìn)行開發(fā)和改造，在給人類帶來各種福利的同時(shí)，由于對(duì)自然開發(fā)和改造活動(dòng)違反了自然規(guī)律從而造成生態(tài)失衡，也給人類帶來了一定的消極影響，典型的表現(xiàn)就是全球性的生態(tài)危機(jī)。①王宜剛:《影響技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的政策因素及對(duì)策探討》，《科學(xué)管理研究》2010年第6期。毋庸置疑，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類的生產(chǎn)和活動(dòng)空間帶來了一定的發(fā)展空間，但在某種程度上也加劇了人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響程度。由人類過度開發(fā)自然而帶來的生態(tài)危機(jī)，有自然資源的枯竭、生態(tài)環(huán)境的污染與破壞以及人口的激增。第一，自然資源的枯竭。自然資源是自然界中能為人類利用的各種物質(zhì)和能量，是人類進(jìn)行生產(chǎn)和生活的基礎(chǔ)，是人類生存和發(fā)展的根本物質(zhì)保證和物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基石。伴隨著技術(shù)的不斷發(fā)展和更新，人類對(duì)自然資源的開發(fā)和利用力度越來越大，但是，自然資源是有限的，其再生能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上人類的利用速度，自然資源的枯竭速度正在以人類想象不到的速度進(jìn)行著。特別是20 世紀(jì)以來，世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度極大地提高，技術(shù)的不合理利用更加劇了全球性的資源枯竭。第二，生態(tài)環(huán)境的污染與破壞。技術(shù)的飛速發(fā)展在造成自然資源枯竭的同時(shí)也造成了全球性的生態(tài)環(huán)境的污染與破壞，生態(tài)環(huán)境的污染與破壞影響著人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)境污染與破壞是指由人類活動(dòng)引起的環(huán)境的功能和結(jié)構(gòu)不能回復(fù)到原來狀態(tài)的現(xiàn)象，一般是指大氣污染、水污染、土壤污染與生物多樣性減少等區(qū)域性環(huán)境問題和臭氧層破壞，以及全球變暖等全球性環(huán)境問題。第三，人口的激增。人口問題直接反映為資源問題，人口的增加必然加大人類對(duì)諸如土地、能源、森林和水資源的開發(fā)力度，進(jìn)而加劇生態(tài)系統(tǒng)的失衡。全球人口數(shù)量的高速增長，壓縮了人類的生存空間，加劇了自然資源的枯竭速度，也加快了其他物種數(shù)量下降的腳步甚至滅絕與消亡的速度，人口的高速增長是全球性生態(tài)危機(jī)的根源?；谝陨?，技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化向可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變迫在眉睫，勢在必行。

三、生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的哲學(xué)解讀

生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新的自然觀、思維方式以及倫理觀。

(一)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展了傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新的自然觀

傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新自然觀對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)比較機(jī)械，強(qiáng)調(diào)和重視規(guī)則，片面認(rèn)為人類可以單純利用技術(shù)完成控制自然環(huán)境這個(gè)龐大的機(jī)器。同時(shí)，認(rèn)為人類和人類的價(jià)值觀、科學(xué)技術(shù)是完全理性化的。傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新自然觀指導(dǎo)下的人類相信自然資源和能源是無限制的、可再生的，即便某種物質(zhì)和能源消亡了，總還存在著一種可以代替該種物質(zhì)和能源的物質(zhì)存在。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展了傳統(tǒng)技術(shù)創(chuàng)新的自然觀，發(fā)展后形成的新的自然觀理論基礎(chǔ)為系統(tǒng)論、生態(tài)學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)，基本思想為生態(tài)價(jià)值觀，某種程度上，生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新豐富了馬克思主義的辨證自然觀。世界是一個(gè)整體，系統(tǒng)論認(rèn)為整體內(nèi)各種物質(zhì)是有機(jī)聯(lián)系的，相互影響、相互作用。世界是由物質(zhì)循環(huán)、能量流動(dòng)、信息交換等諸多活動(dòng)組成的有機(jī)統(tǒng)一體，一種物質(zhì)的存在必然離不開其他物質(zhì)的聯(lián)系和作用?，F(xiàn)代生態(tài)理論認(rèn)為，生物圈是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)經(jīng)過了幾十億年的進(jìn)化發(fā)展而來，是將地球之外的各種物質(zhì)和地球上的無機(jī)物和有機(jī)物整合為一個(gè)平衡的有機(jī)整體。這個(gè)整體的不同層次具有不同的特點(diǎn)和一定的共性，每一種生物的特殊性都是其針對(duì)某一特定環(huán)境形成的適應(yīng)性。任何一個(gè)生命存在都是其他生命存在的進(jìn)化及其生態(tài)系統(tǒng)功能的完善結(jié)果。不存在任何一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，他們都是在相同的條件下相互競爭相互影響，共同組成了生態(tài)系統(tǒng)的完整性，維持了生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定性和存在。基于以上認(rèn)識(shí)，生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新自然觀發(fā)展了傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新自然觀。①邵璀菊、蔣應(yīng)河:《生態(tài)文明與技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化》，《科技管理研究》2011年第5期。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新自然觀認(rèn)為，地球是一個(gè)自身資源和能源有限的封閉和獨(dú)立的系統(tǒng)，它的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)的方向只能是從可利用到不可利用、從有效到無效、從集中到散開、從有規(guī)律到無規(guī)律，不能反方向進(jìn)行。一旦出現(xiàn)地球不能承受限制的因素出現(xiàn)，必然會(huì)導(dǎo)致某一特定功能的喪失，而且這個(gè)過程是不可逆的。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新自然觀的形成，對(duì)于調(diào)整日益激烈的人與自然的關(guān)系、促進(jìn)兩者的和諧發(fā)展有一定的積極作用。

(二)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)了思維方式的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新思維方式的特點(diǎn)是分析主義，強(qiáng)調(diào)功利性。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新思維方式的突出特點(diǎn)為整體主義，重視互利性。長期以來，科學(xué)界由于受到培根經(jīng)驗(yàn)主義的自然觀，笛卡兒崇尚分解的科學(xué)方法和牛頓力學(xué)的機(jī)械論世界圖景等的影響，人們習(xí)慣性將整體事物分解為各種形式的個(gè)體進(jìn)行分析，通過對(duì)各個(gè)個(gè)體的改造和控制進(jìn)而控制整體。這就是分析主義的基本特征，其思維方式表現(xiàn)為片面的分析事物的主客體與主客觀性，并將它們之間的關(guān)系對(duì)立，分析主義思維方式的弊端在于容易造成人類為了某種個(gè)人利益而將世界分割為幾個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)了思維方式的轉(zhuǎn)變，將分析主義轉(zhuǎn)變?yōu)檎w主義，整體主義強(qiáng)調(diào)事物的整體性，不能將整體分解為各種個(gè)體，更不能通過個(gè)體分析認(rèn)識(shí)事物的整體，人類要從整體的角度認(rèn)識(shí)和關(guān)注地球這個(gè)我們共同的家園。傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新思維方式強(qiáng)調(diào)功利的思維方式，其基本出發(fā)點(diǎn)是追求利益最大化，基本目標(biāo)是一切以人為重心，人的利益是唯一的追求。在這種功利性的思維方式的基礎(chǔ)上，人類進(jìn)行的各種資源開發(fā)和利用活動(dòng)根本不考慮自然的承受能力和更新再生速度，往往是掠奪式的開發(fā)。這種思維方式是違反生態(tài)學(xué)規(guī)律的思維方式，是造成人與自然關(guān)系惡化的最本質(zhì)因素。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新思維方式是互利型思維方式，將人與自然的生態(tài)關(guān)系和共同利益統(tǒng)籌考慮，促進(jìn)了人與自然的共同發(fā)展、和諧相處，是一種遵循生態(tài)規(guī)律的思維方式。只有建立在互利型思維方式基礎(chǔ)上的思維方式，才能轉(zhuǎn)變功利型的思維方式，擺脫功利型思維方式弊端，在保證人類利益的同時(shí)也維護(hù)自然的生態(tài)利益和環(huán)境利益，實(shí)現(xiàn)真正意義上的可持續(xù)發(fā)展。①王愛國、武銳、王一川:《碳會(huì)計(jì)問題的新思考》，《山東社會(huì)科學(xué)》2011年第10期。

(三)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新豐富了倫理觀

傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新倫理觀片面強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，將人的利益視為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，道德的對(duì)象僅僅限定為人，不承認(rèn)人以外的其他一切事物的道德權(quán)利和利益。因此，傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新倫理觀可以理解為只承認(rèn)人的存在，無視其他一切生命形式和生命存在，只要人有需要，就可以對(duì)大自然進(jìn)行各種形式的開發(fā)和掠奪，而且可以不顧他們的生存環(huán)境和生存狀態(tài)。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新倫理觀將傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新倫理觀中人與人的倫理關(guān)系豐富到人與自然界中一切生命存在的關(guān)系。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新倫理觀認(rèn)為，具有豐富生物多樣性的自然生態(tài)系統(tǒng)對(duì)于一切生命的存在十分必要，同時(shí)有利于生命存在的發(fā)展，而人類在這些生命存在當(dāng)中的特殊地位則不存在，人類要在生態(tài)化倫理觀指導(dǎo)下尊重和關(guān)愛其他一切生命存在。簡而言之，就是生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新要求人類承認(rèn)自然界的地位與權(quán)利，保護(hù)地球上的所有生命和自然界本身。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新倫理觀的最終追求，即非農(nóng)業(yè)文明也非工業(yè)文明，而是生態(tài)文明，視人與自然界的關(guān)系為中心，而非傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新倫理觀中的人與人的關(guān)系為中心。要求人類尊重自然界的地位，保護(hù)大自然的利益，擔(dān)負(fù)維護(hù)自然界權(quán)利的道德責(zé)任，擯棄自我中心主義，崇尚人與自然的平等，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

四、可持續(xù)發(fā)展觀與生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的辯證關(guān)系

(一)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力

我國環(huán)境問題的兩個(gè)突出特點(diǎn):第一，結(jié)構(gòu)性污染問題，表現(xiàn)為由于發(fā)展失衡和發(fā)展不成熟造成的環(huán)境污染與生態(tài)破壞問題;第二，全球性環(huán)境問題，表現(xiàn)為由于人口增長與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不相符造成的很多國家已經(jīng)發(fā)生或正在經(jīng)歷的各種環(huán)境問題。因此說，我國的環(huán)境問題是綜合性的環(huán)境問題，不但集合了某些發(fā)達(dá)國家已經(jīng)經(jīng)歷過的工業(yè)和生活污染等環(huán)境問題，而且存在正在發(fā)生或即將發(fā)生的土壤污染、大氣污染、危險(xiǎn)品污染及全球變暖等一系列新的環(huán)境問題。顯而易見，要解決以上諸多的環(huán)境問題，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，繼續(xù)奉行傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)增長方式不啻為飲鴆止渴。對(duì)此，生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新以其諸多可持續(xù)發(fā)展優(yōu)勢成為解決這些問題的優(yōu)選策略。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新能很好的協(xié)調(diào)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)三者之間的關(guān)系，在保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展可控和環(huán)境可承受的同時(shí)，可以有效的推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的良性互動(dòng):第一，生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新改變了人類的生活和消費(fèi)方式，崇尚綠色的、生態(tài)的生活和消費(fèi)方式，讓人們意識(shí)到并付諸實(shí)踐于生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和改善;第二，生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新使可持續(xù)的環(huán)境成為人類社會(huì)生存和發(fā)展的重要保障。生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，讓人類開始反思技術(shù)對(duì)環(huán)境的消極作用，這在某種程度上促進(jìn)了生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的推廣和普及，讓人類心里有了生態(tài)的概念和認(rèn)識(shí)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)不忘記保護(hù)生態(tài)環(huán)境，走上可持續(xù)發(fā)展的道路。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的源動(dòng)力，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的“可持續(xù)性”，并將其視為唯一準(zhǔn)則，它打破了對(duì)高消耗、高排放的傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新依賴，重視資源的合理優(yōu)化和環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境可承受空間下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，即生態(tài)化的經(jīng)濟(jì)效益，生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的必然趨勢。

(二)可持續(xù)發(fā)展策略的實(shí)施是生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的重要保障

人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)是資源和環(huán)境，同時(shí)資源和環(huán)境又是社會(huì)有序運(yùn)轉(zhuǎn)的保證。之所以經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展離不開生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新，原因在于生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新能保證自然資源的合理開發(fā)和使用，能確保生態(tài)環(huán)境得到真正的尊重與保護(hù)。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)生態(tài)研究，將生態(tài)要素和經(jīng)濟(jì)要素有機(jī)整合，為經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展奠定生態(tài)化技術(shù)基礎(chǔ)。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新以其獨(dú)特的、生態(tài)意義上的創(chuàng)新被社會(huì)廣泛認(rèn)可和接受并進(jìn)行實(shí)際應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展意義上的經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益的提高，促進(jìn)了全社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展和進(jìn)步。人類社會(huì)的持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)于維護(hù)世界和平與穩(wěn)定，推動(dòng)世界平等與自由意義重大?？沙掷m(xù)發(fā)展將環(huán)境問題和人口、貧困、失業(yè)等一切影響人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的各種社會(huì)問題都納入到可持續(xù)發(fā)展需要解決的問題中，其可持續(xù)的發(fā)展理念以人類的共同利益為出發(fā)點(diǎn)，是可持續(xù)發(fā)展能夠被世界廣泛認(rèn)可和接受的重要原因。人類發(fā)展的理論與實(shí)踐以可持續(xù)發(fā)展理論的提出開始向生態(tài)化發(fā)展轉(zhuǎn)變，從這個(gè)意義上說，可持續(xù)發(fā)展理論是生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的的重要保障。

五、實(shí)現(xiàn)生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展策略

(一)價(jià)值觀層面建設(shè)

實(shí)踐證明，要實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化向可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)變必須進(jìn)行價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新缺乏對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的系統(tǒng)性和價(jià)值的考慮，因?yàn)?，長期以來人類對(duì)自然資源進(jìn)行的各種開發(fā)活動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)就是物質(zhì)利益，對(duì)各種開發(fā)活動(dòng)可能對(duì)自然環(huán)境造成的破壞和不利影響則甚少考慮，這樣做的后果往往是對(duì)自然資源的過度開發(fā)和大量物種的滅絕等。這些無節(jié)制的開發(fā)活動(dòng)的持續(xù)進(jìn)行導(dǎo)致生態(tài)失衡、環(huán)境污染與破壞，進(jìn)而出現(xiàn)人類與環(huán)境關(guān)系的不和諧。人類應(yīng)認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明的重要性，認(rèn)識(shí)到人類與自然及其自然界中各種生物的關(guān)系和利益，意識(shí)到整體的生態(tài)價(jià)值，將自然視為和人類同源存在，人類在進(jìn)行開發(fā)活動(dòng)時(shí)要認(rèn)識(shí)到享有與自然和諧的方式過健康而富有生產(chǎn)成果的生活的權(quán)利的必然性，堅(jiān)持生態(tài)整體思想和價(jià)值觀，平等對(duì)待自然界和自然界中的所有生物。

(二)技術(shù)層面建設(shè)

技術(shù)層面建設(shè)是實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)手段。技術(shù)是一把雙刃劍，利用不好就會(huì)造成環(huán)境的破壞，但環(huán)境問題的根本解決和可持續(xù)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)還是要依靠技術(shù)來完成。科學(xué)技術(shù)一方面能解決人與自然間的許多矛盾，起到保護(hù)環(huán)境的作用，另一方面科學(xué)技術(shù)的合理利用能提高技術(shù)的能力范圍，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。人類的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了人與自然間的矛盾，要解決這一矛盾還是要通過生產(chǎn)生活活動(dòng)。因此，技術(shù)層面建設(shè)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新的特殊作用更加明顯，技術(shù)貫穿技術(shù)創(chuàng)新矛盾與對(duì)策的全過程。技術(shù)創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)是技術(shù)本身的過程創(chuàng)新，具體包括技術(shù)的完善過程和與該技術(shù)相關(guān)的技術(shù)結(jié)合的過程;技術(shù)創(chuàng)新同時(shí)還包括經(jīng)濟(jì)決策和經(jīng)濟(jì)行為的過程創(chuàng)新。此外，技術(shù)創(chuàng)新還是管理的過程創(chuàng)新，是優(yōu)化管理生產(chǎn)過程中各生產(chǎn)要素的組織、協(xié)調(diào)、平衡和有效配置的過程。在技術(shù)層面上，技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展策略主要包括生態(tài)設(shè)計(jì)、生命周期評(píng)價(jià)、生態(tài)化生產(chǎn)過程、全過程生態(tài)化管理等。首先是生態(tài)設(shè)計(jì)。生態(tài)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)是綜合運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和技術(shù)，系統(tǒng)分析和控制各種結(jié)構(gòu)因素，將生產(chǎn)活動(dòng)與自然有效結(jié)合，各種因素在系統(tǒng)中科學(xué)合理配置并有效利用，實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)利用，建設(shè)節(jié)約型社會(huì)。與此對(duì)應(yīng)，生態(tài)設(shè)計(jì)是在技術(shù)創(chuàng)新過程中將對(duì)環(huán)境的影響設(shè)計(jì)到最小的設(shè)計(jì)形式，生態(tài)設(shè)計(jì)中遵循的主要原則是物種多樣性、資源的有限開發(fā)和利用、物流和能流的循環(huán)、保護(hù)物種的棲息地、改善人居環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)健康等。具體在技術(shù)創(chuàng)新過程中，生態(tài)設(shè)計(jì)要在產(chǎn)品和工藝的設(shè)計(jì)上將環(huán)境原則置于首要位置，綜合考慮能耗、健康、生態(tài)和安全因素，生態(tài)設(shè)計(jì)是技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的基本特征。其次是生命周期評(píng)價(jià)。生命周期評(píng)價(jià)是分析產(chǎn)品從生產(chǎn)到報(bào)廢處理的全過程，并尋找產(chǎn)品功能、能源消耗和環(huán)境影響之間的平衡。生命周期評(píng)價(jià)是技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的分析與決策輔助支持工具，同時(shí)還是技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化過程的管理手段，又是技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的激勵(lì)手段。再次是生態(tài)化生產(chǎn)過程。生態(tài)化生產(chǎn)過程不僅是指產(chǎn)品設(shè)計(jì)的生態(tài)化，還包括企業(yè)組織結(jié)構(gòu)和各部門管理的生態(tài)化。最后是全過程生態(tài)化管理。實(shí)施全過程的生態(tài)化管理，能促進(jìn)企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新速度，實(shí)行有效的管理創(chuàng)新，加速社會(huì)、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)平衡發(fā)展的生態(tài)管理模式的建立，能有效調(diào)整企業(yè)內(nèi)的組織結(jié)構(gòu)和功能，創(chuàng)建企業(yè)的生態(tài)文化。

(三)環(huán)境層面建設(shè)

環(huán)境層面建設(shè)對(duì)技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的順利實(shí)施具有非常關(guān)鍵的作用。環(huán)境層面的建設(shè)有內(nèi)部建設(shè)和外部建設(shè)兩種類型:內(nèi)部建設(shè)具體是指技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)所屬企業(yè)的經(jīng)營理念及企業(yè)文化、技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)建設(shè)的水平等;外部建設(shè)是指與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的法律、法規(guī)建設(shè)，政策制定，地方各級(jí)政府的環(huán)境建設(shè)力度、環(huán)境保護(hù)的執(zhí)行力度、國內(nèi)外市場的需求狀況等。技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)過程是十分復(fù)雜的，其基礎(chǔ)就是嚴(yán)格的制度保障，它不僅要求企業(yè)自身積極探索和外部環(huán)境支持，而且健全的制度和保障措施也是必不可少的，只有具備這些條件才能保證技術(shù)創(chuàng)新生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)。

生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新對(duì)改善生態(tài)環(huán)境和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有雙重作用，是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為各國競相競爭與趕超對(duì)手的重要領(lǐng)域，在日益嚴(yán)峻的世界性環(huán)境問題的背景下，生態(tài)化技術(shù)創(chuàng)新正在取代傳統(tǒng)的技術(shù)創(chuàng)新成為人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)保障，是技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇。