于曉娟

（赤峰學(xué)院 歷史文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

目前，很多高校均已開設(shè)了文化人類學(xué)這門課程，這門課主要向我們概述人類學(xué)的基本原理和過程，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)文化相對(duì)論、跨文化比較、整體觀、參與觀察等理論核心和田野調(diào)查方法，讓學(xué)習(xí)者在心中播下文化意識(shí)的種子，用相關(guān)理論解釋并解決人類社會(huì)在發(fā)展過程中遇到的一系列問題.在教學(xué)改革大潮的推動(dòng)下，各大高校紛紛加入到教改的隊(duì)伍之中，不乏有很多成功的案例，但也有很多教學(xué)改革項(xiàng)目由于課題脫離實(shí)際，只注重抽象的理論，教學(xué)改革的成果無法在實(shí)際中應(yīng)用.所以，無論哪一門課程的教學(xué)方法對(duì)于學(xué)生而言“適合的”才是學(xué)者們所講的一流的、高水平有特色的教學(xué)方法.筆者通過幾年對(duì)本門課程的講授針對(duì)不同的學(xué)生、不同的知識(shí)點(diǎn)采取了不同的教學(xué)方法，并且取得了不錯(cuò)的教學(xué)效果.

1 問題式教學(xué)

大學(xué)與中小學(xué)相比有著很大的不同，在學(xué)習(xí)的過程中學(xué)生的獨(dú)立性、自主性更強(qiáng)，因?yàn)樗麄冇辛酥行W(xué)的知識(shí)積累，具備了一定的自學(xué)能力，生理心理日趨成熟，故大學(xué)生的獨(dú)立處理問題的能力更強(qiáng).在對(duì)大學(xué)生的教學(xué)過程中，學(xué)生可以發(fā)揮其潛能解決很多問題，在教學(xué)實(shí)踐中，教師的目的是去發(fā)現(xiàn)他們的潛能，做他們的“伯樂”，起到正確引導(dǎo)的作用.在文化人類學(xué)的授課過程中，一改傳統(tǒng)的“注入式”而是采取“問題式”教學(xué)會(huì)受到更佳的效果.問題式教學(xué)是指在教學(xué)過程中教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生分析問題、解決問題的教學(xué)方法.教師提出問題，可以激發(fā)學(xué)生的求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦、大膽質(zhì)疑，同時(shí)教師要幫助引導(dǎo)學(xué)生推理、比較、分析得出正確的或合理的結(jié)論.

采取問題式教學(xué)，問題的設(shè)計(jì)要具有針對(duì)性、難易適度、緊扣學(xué)術(shù)前沿、有內(nèi)在啟發(fā)性.在文化人類學(xué)課程的教學(xué)中，根據(jù)教材及學(xué)科的重點(diǎn)、難點(diǎn)來設(shè)計(jì)問題，如在講到家庭的類型時(shí)，針對(duì)核心家庭我們提出“在當(dāng)代三代同堂的核心家庭中究竟應(yīng)以誰(shuí)為核心并給出原因”這一問題，既突出了教學(xué)重點(diǎn)又聯(lián)系了實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考，深入了解社會(huì).對(duì)于一些學(xué)術(shù)界有爭(zhēng)議的問題，再次給同學(xué)們提出，鼓勵(lì)他們主動(dòng)查閱資料，認(rèn)真思考，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性.

問題式教學(xué)方法的實(shí)現(xiàn)離不開教師自身學(xué)術(shù)水平的提高.要將科學(xué)研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，教師必須及時(shí)掌握學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)前沿信息，不斷進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，這樣才能合理的、正確的設(shè)計(jì)問題，準(zhǔn)確的引導(dǎo)學(xué)生解決問題.光明日?qǐng)?bào)2001年1月11日有題為“老師們上學(xué)啦”的報(bào)道，該文指出教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí)、拓寬知識(shí)面，探索良好的教學(xué)方法.針對(duì)大學(xué)教師而言，不斷學(xué)習(xí)之中必不可少的包括進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，提升學(xué)術(shù)水平，這樣對(duì)學(xué)生才具有指導(dǎo)作用.

2 互動(dòng)式教學(xué)

互動(dòng)式教學(xué)指在教學(xué)雙方平等交流探討的過程中，達(dá)到不同觀點(diǎn)的碰撞交融，近而激發(fā)教學(xué)雙方的主動(dòng)性和探索性，達(dá)到提高教學(xué)效率的一種教學(xué)方式.互動(dòng)教學(xué)1918年在哈弗大學(xué)最早使用，上世紀(jì)80年代傳入我國(guó)，開始在各類學(xué)校中使用，但是直至今日，這種教學(xué)方法在我國(guó)大多數(shù)高?？梢哉f并未取得預(yù)期效果.目前的師生在互動(dòng)中存在著很多問題，如互動(dòng)形式單調(diào)，大多是教師提問學(xué)生回答，學(xué)生主動(dòng)問問題的很少；課堂上缺少情感互動(dòng)，任何一個(gè)班級(jí)都存在著極少說話甚至從來不主動(dòng)回答問題的學(xué)生，這些學(xué)生似乎進(jìn)入了“被遺忘的角落”.故要實(shí)現(xiàn)課堂師生的雙向互動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在文化人類學(xué)課程的教學(xué)中運(yùn)用以下幾種方法：

主題討論法.與前文所指的問題式教學(xué)大同小異，將班級(jí)中的學(xué)生分為幾組，針對(duì)某一問題如“城市人類學(xué)中涉及的現(xiàn)代城市問題及其解決途徑”，要求學(xué)生查閱相關(guān)的資料之后每名同學(xué)都談?wù)勛约旱目捶ǎ部梢悦拷M選出代表作主題發(fā)言，最后由教師歸納總結(jié).

問題歸納法.在講解新問題之前，讓學(xué)生先提出與本問題相關(guān)的問題，教師在講授的過程中用書本的知識(shí)點(diǎn)來解決學(xué)生提出的問題.如文化人類學(xué)課程中在講授“種族”這一問題之前，詢問學(xué)生通過“種族”想要學(xué)到什么及對(duì)這一問題的疑問，學(xué)生們就會(huì)提出什么是種族、什么是種族主義、種族與民族的區(qū)別、與種族歧視、種族隔離相聯(lián)系的一系列問題，這些問題大部分都在我們的教學(xué)大綱之中，在授課中有針對(duì)性的講授，重點(diǎn)解決學(xué)生的疑問.

典型案例法.如在講到“性別”一章時(shí)，可對(duì)“就業(yè)的性別不平等現(xiàn)象日益加劇”、“女性相對(duì)貧困現(xiàn)象日益突出”等典型案例進(jìn)行分析，這些問題既是大綱要求的又是學(xué)生關(guān)注的、感興趣的問題，在剖析案例的過程中既學(xué)到了知識(shí)又實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目的.

互動(dòng)教學(xué)既要有知識(shí)的互動(dòng)又應(yīng)有情感的互動(dòng)，為學(xué)生營(yíng)造一種輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境.就這一點(diǎn)，我們應(yīng)借鑒國(guó)外高校的經(jīng)驗(yàn)，在英國(guó)課堂教學(xué)環(huán)境非常輕松，教師對(duì)學(xué)生不做過多的指責(zé)，在確實(shí)需要“干涉”時(shí)，也會(huì)用非常幽默、紳士的方式.課上學(xué)生可以隨意打斷老師的講話，提出自己的疑問，而中國(guó)受傳統(tǒng)文化因素的影響，讓認(rèn)為課堂上學(xué)生保持沉默，保持安靜是對(duì)老師的尊重，很少有學(xué)生在課堂上質(zhì)疑老師所講的.在我們的課堂上教師起主導(dǎo)作用，滔滔不絕的講，學(xué)生很難或者不敢插話，會(huì)讓學(xué)生感覺模棱兩可的問題一直模糊下去.

3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)方法結(jié)合

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及和教改工作的不斷深入，現(xiàn)代的教學(xué)方法也日益多樣化，其中多媒體技術(shù)作為現(xiàn)代教學(xué)方法的代表涌入各大院校，在取得一定教學(xué)效果的同時(shí)，也出現(xiàn)了很多問題，有的教師不分課程、不分授課對(duì)象一律采用課件教學(xué)，結(jié)果并未達(dá)到預(yù)期的目的；有的教師認(rèn)為利用多媒體課件教學(xué)就是教學(xué)方法改革，就是提高教學(xué)質(zhì)量，而在實(shí)際中只是將黑板換為了多媒體屏幕，結(jié)果恰恰事與愿違；還有很多教師屬于盲目趕時(shí)髦，覺得別人用我也應(yīng)該用.

針對(duì)上述情況，首先我們應(yīng)肯定多媒體教學(xué)確實(shí)是一種現(xiàn)代的教學(xué)手段，它將文字、圖像、動(dòng)畫、聲音等直接作用于人的感官，使教學(xué)形式更加新穎，一改傳統(tǒng)教學(xué)方法的單一性，能夠很好的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動(dòng)性；通過多媒體向?qū)W生們展示的知識(shí)更加豐富、形象、知識(shí)面更廣，同時(shí)也能促使教師不斷學(xué)習(xí).但在實(shí)際教學(xué)過程中采取什么樣的教學(xué)媒介應(yīng)因課而異，課程的類別、內(nèi)容不同，運(yùn)用的方法也應(yīng)不同；應(yīng)因人而異讓教師的個(gè)性、特長(zhǎng)能夠發(fā)揮出來：針對(duì)于從教多年的老教師而言，他們?cè)趲资甑慕虒W(xué)工作中針對(duì)不同的學(xué)生群體，基本上已經(jīng)總結(jié)出一套很好的教學(xué)方法，并且取得了很好的教學(xué)效果，如果改做以課件教學(xué)為主，則由于技術(shù)、適應(yīng)性等問題反而會(huì)影響教學(xué)效果；對(duì)于青年教師而言，雖然教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，但他們能夠熟練運(yùn)用計(jì)算機(jī)，以課件教學(xué)為主能夠發(fā)揮其優(yōu)勢(shì).所以，究竟在教學(xué)過程中采取傳統(tǒng)還是現(xiàn)代的教學(xué)方法，要因課程類別、內(nèi)容、教師、學(xué)生的具體情況采取靈活的教學(xué)方法，做到“百花齊放”，才能取得更好的教學(xué)效果.

在文化人類學(xué)課程的授課過程中，采用傳統(tǒng)與現(xiàn)代教學(xué)手段相結(jié)合的方法，對(duì)于一些理論性、學(xué)術(shù)性強(qiáng)的章節(jié)和問題采取傳統(tǒng)的教學(xué)方法，如人類學(xué)的基本理論流派、文化相對(duì)論、整體觀文化人類學(xué)在21世紀(jì)的發(fā)展趨勢(shì)等問題.對(duì)于一些需要展示的內(nèi)容用課件教學(xué)，如民族、種族、族群一章中的民族、種族的內(nèi)容、婚姻形式、經(jīng)濟(jì)文化類型、城市人類學(xué)中的城市問題等，可以通過影像、圖片等資料的展示將知識(shí)點(diǎn)更加直觀的展現(xiàn)給學(xué)生，同時(shí)還可以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生對(duì)一些社會(huì)問題的關(guān)注度，激發(fā)他們用所學(xué)知識(shí)分析一些社會(huì)問題.所以，在文化人類學(xué)的教學(xué)過程中，只有將板書與多媒體屏幕有機(jī)的結(jié)合起來，才是科學(xué)合理的教學(xué)方法，這也同樣適用于其他課程.

4 成績(jī)?cè)u(píng)定綜合化

通常情況下，評(píng)定教學(xué)效果的一個(gè)重要指標(biāo)是學(xué)生成績(jī)，特別是指試卷成績(jī).事實(shí)上，這樣的考核方式在一定程度上制約了教學(xué)質(zhì)量的提高，不利于高校素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的開展，因?yàn)榇鸢傅奈ㄒ恍詴?huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維、不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高.故在文化人類學(xué)課程中采用多樣化的、綜合的考核方式.首先，平時(shí)上課出勤占10?.雖然在西方的很多高校學(xué)生有選擇上與不上課的權(quán)力，老師不會(huì)去干涉，但是在中國(guó)的教育背景下是不同的.大學(xué)當(dāng)中很多學(xué)生養(yǎng)成了自由、散漫的習(xí)慣，通過對(duì)上課出勤的考核來對(duì)他們形成一種約束機(jī)制，讓學(xué)生養(yǎng)成一種正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，起到一個(gè)敦促的作用.其次，平時(shí)作業(yè)占20%.學(xué)期期中，在所講授的內(nèi)容中讓學(xué)生任選一方面撰寫論文作為期中教學(xué)論文，制定評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，計(jì)入期末成績(jī).再次，期末考試以試卷形式出現(xiàn)，占70%.在嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，試題除基本概念、理論等客觀試題外，不斷增加綜合能力試題，以此檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握運(yùn)用能力、理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力、思維創(chuàng)新能力.在主觀性試題中，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的見解，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考.另外，在試題當(dāng)中也對(duì)作為參考文獻(xiàn)的本學(xué)科的重要著作進(jìn)行檢查，如在文化人類學(xué)這一學(xué)科的發(fā)展過程中的重要的著作《文化模式》、《原始文化》、《古代社會(huì)》等通過試題可以檢查學(xué)生是否對(duì)這些著作有所掌握.

5 結(jié)語(yǔ)

《文化人類學(xué)》是高校的一門重要課程，它的基本理論對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科提供了理論基礎(chǔ)，它的文化應(yīng)用實(shí)踐能夠更好的為學(xué)生提供理論聯(lián)系實(shí)際、分析解決問題的機(jī)會(huì).在當(dāng)今教改大潮的推動(dòng)下涌現(xiàn)出了一大批新的教學(xué)方法，但在教學(xué)的實(shí)踐中不能原封不動(dòng)地照搬照抄，要據(jù)課程的類型、性質(zhì)、內(nèi)容、授課教師實(shí)際情況、授課對(duì)象加以區(qū)別運(yùn)用，探索適合教師、適合學(xué)生的教學(xué)方法，在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，實(shí)現(xiàn)“授人以魚向授之以漁”的轉(zhuǎn)變.

〔1〕莊孔韶.中國(guó)人類學(xué)的教改實(shí)踐之路[J].新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2000（1）.

〔2〕吳顯英，陳偉.國(guó)際商務(wù)談判課程教學(xué)方法改革的探索與實(shí)踐[J].教學(xué)研究，2003，26（2）.

〔3〕劉雪梅，張寶臣.有效進(jìn)行教學(xué)方法改革的幾個(gè)基本問題[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010（8）.

〔4〕周小菊.對(duì)目前高校教改的幾點(diǎn)思考[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2003（10）.

〔5〕高麗麗，石志強(qiáng).英國(guó)高校教學(xué)方法對(duì)我國(guó)高校教改的幾點(diǎn)啟示[J].安陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，9（6）.

〔6〕徐玉如.把問題式教學(xué)建設(shè)成為一流教學(xué)方法——精品課程建設(shè)中問題式教學(xué)的構(gòu)建與實(shí)踐[N].中國(guó)教育報(bào)，2009-1-12（005）.

〔7〕一方.老師們上學(xué)啦.光明日?qǐng)?bào)，2001-1-11（B02）.