謝玉琴

（新疆昌吉學(xué)院 體育系，新疆 昌吉 831100）

塔塔爾族是我國人數(shù)較少的民族，也是世居新疆的13個(gè)民族中人口最少的民族和跨國民族，屬于白種人，人口共有4900人(2003年).塔塔爾族的體育活動(dòng)項(xiàng)目有著悠久的歷史，從他們從事的體育活動(dòng)中，可以看到這個(gè)民族的生存史、斗爭史、文化史和進(jìn)步史.塔塔爾族是一個(gè)具有悠久歷史的民族，唐代稱之為“達(dá)旦”，為我國北方游牧的突厥汗國統(tǒng)治下的一個(gè)部落.“塔塔爾”一詞原意為“茅舍”.塔塔爾族僅占新疆少數(shù)人口的0.47%，也是我國少數(shù)民族人數(shù)較少的一個(gè)民族，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，擴(kuò)大社會(huì)城市化的發(fā)展，傳統(tǒng)的牧獵生產(chǎn)方式改變，部分項(xiàng)目逐漸淡出人們的視野和生活，這是當(dāng)前亟需解決的主要問題.如何來認(rèn)識(shí)和發(fā)展塔塔爾族傳統(tǒng)體育文化，提高其宣傳力度和知名度，讓更多的國內(nèi)外人士了解和認(rèn)識(shí)塔塔爾民族，進(jìn)而了解與發(fā)展塔塔爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，任何一項(xiàng)體育文化的認(rèn)同都離不開宣傳、推廣.

1 塔塔爾族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展情況

新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育資源豐富，分布廣泛，活動(dòng)形式繁多，如個(gè)體單獨(dú)項(xiàng)目、群體對(duì)抗項(xiàng)目、趣味型項(xiàng)目、膽量型項(xiàng)目、技巧型項(xiàng)目等等.塔塔爾族人在進(jìn)行這些體育活動(dòng)項(xiàng)目時(shí)，可以得到三方面的鍛煉：精神層面的愉悅、生理層面的挑戰(zhàn)、感官層面的刺激.因此我們認(rèn)為，這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目不僅僅對(duì)塔塔爾族群眾強(qiáng)身健體、增強(qiáng)毅力發(fā)揮著重要作用，也對(duì)增進(jìn)其他民族身心健康、凝聚力量，建立安定團(tuán)結(jié)、健康文明的生活方式和社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生積極的重要的作用.常見的體育活動(dòng)有賽跳跑、賽馬、爬桿取物、擊木、拔河、摔跤和姑娘追等.最獨(dú)具特色的體育娛樂活動(dòng)是“賽跳跑”，也是最受歡迎的項(xiàng)目.比賽一般設(shè)在平整的場地或草地上舉行，分男女兩組進(jìn)行比賽.參加比賽的人嘴中銜著放有生雞蛋的一把木勺，在腿上綁著一個(gè)小沙袋，在前方20~30米處設(shè)有標(biāo)記.比賽開始前站在同一個(gè)起跑線上，等待裁判員發(fā)出比賽開始的信號(hào)后，比賽者憑借各自的咬合力和身體的平衡能力，途中雞蛋不能掉到地上，也不能用手扶雞蛋，若有發(fā)生，該選手的成績無效.誰先跑到終點(diǎn)誰就獲勝，對(duì)獲勝的選手進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì).

塔塔爾族最早也是游牧民族，以馬為生，所以賽馬活動(dòng)是這個(gè)民族歷史最悠久的體育活動(dòng)之一，也是該民族最喜愛的娛樂項(xiàng)目，素有“馬是男人的翅膀”之說.賽馬比賽分兩種形式：賽走馬和賽奔馬.賽走馬比的是馬的速度和耐力.騎手一般由成年人擔(dān)任，騎手要有較高的騎術(shù)，與馬配合的默契程度，控制好馬的正確走姿，馬行走的速度快、穩(wěn)、美.賽奔馬，主要是比馬匹奔跑速度，在規(guī)定的距離內(nèi)，先到達(dá)終點(diǎn)者為勝者.賽馬的騎手為少年男子，年齡在十一、二歲左右少年.塔塔爾族人非常注重對(duì)兒童騎馬術(shù)的培養(yǎng)，在其四、五歲時(shí)就會(huì)騎馬，學(xué)會(huì)與馬打交道，因而也造就了該民族的勇敢性和頑強(qiáng)的意志力.

參加比賽的馬匹，賽前均要要挑選和訓(xùn)練，賽馬場一般為平坦的大草場，賽程一般10—20公里，也有30公里的，終點(diǎn)設(shè)在主席臺(tái)前.參賽馬匹不配鞍具，減輕馬的負(fù)重.參賽前要對(duì)馬匹進(jìn)行裝飾打扮，將馬的鬃毛編成辨子，扎上鮮艷的綢帶，并將馬尾打結(jié)卷起.賽前，領(lǐng)隊(duì)帶領(lǐng)小騎手與觀看比賽的觀眾見面.小騎手左手引韁，右手執(zhí)鞭，準(zhǔn)備就緒后，在起點(diǎn)處排成一行，待裁判員揮動(dòng)旗幟（或鳴槍）發(fā)令.比賽結(jié)束后，取得名次的騎手依次排列在主席臺(tái)前受獎(jiǎng).按照塔塔爾人的習(xí)俗，獲得第一名者，將享有很高的榮譽(yù).

爬桿取物是塔塔爾人另一種體育風(fēng)格的游戲運(yùn)動(dòng)，參加比賽選手一般是青少年.比賽時(shí)，場地上豎著10米高的木桿，在木桿的頂端放置裝有公雞的籃子.當(dāng)裁判員一聲令下，參賽者會(huì)爭先恐后向桿上爬，誰用最快的速度爬到桿頂取籃子，誰先取下來誰就獲勝.也有在高桿上放一條姑娘們喜歡的羊絨圍巾，同樣是誰先拿到物品誰獲勝，賽者將自己拿到的物品送給自己心愛的姑娘，比賽的場面充滿樂趣.

擊木運(yùn)動(dòng)，應(yīng)該是一種“舶來品”，因?yàn)檫@種體育項(xiàng)目原本起源于俄羅斯的，1851年被塔塔爾人引入.該運(yùn)動(dòng)場地長22米，寬約6米，場地要求平整.比賽使用小木柱和擊木棒，材質(zhì)均為木制.木柱長18cm，直徑約5cm，共10根，每隊(duì)5根，擊木棒長80cm，一頭直徑約7cm，另一頭直徑約5cm.每兩根擊木棒編一個(gè)號(hào)，每個(gè)隊(duì)員配備兩根同號(hào)棒.比賽分兩隊(duì)進(jìn)行，每隊(duì)人數(shù)相等，單數(shù)或雙數(shù)均可.比賽開始時(shí)，一方隊(duì)員依次從另一方的擺木區(qū)初擊線后面向本方擺木區(qū)內(nèi)擺成圓形的小木柱擲擊.擲擊時(shí)，只須將任何一個(gè)小木柱擊出擺木區(qū)外，然后再另擺一個(gè)圖形，再從初擊線處開始擲擊.先擊完所商定的某一種圖形的隊(duì)或人，就算獲勝.

摔跤是世界上最古老的競技項(xiàng)目，是少數(shù)民族共同具有的活動(dòng)項(xiàng)目，也是塔塔爾人比較喜愛的項(xiàng)目，比賽分為成人和少兒摔跤兩種.比賽者會(huì)竭盡全力將對(duì)方摔倒，被摔倒著背部著地為輸.比賽采用淘汰制，獲勝者可獲得獎(jiǎng)賞，獎(jiǎng)品是一只公羊.摔跤比賽是撒班節(jié)上必不可少的傳統(tǒng)項(xiàng)目.

布袋跑比賽是撒班節(jié)上非常受歡迎的游藝活動(dòng)，它將跑、跳的方法與麻袋巧妙結(jié)合在一起，選手要在自己的雙腿上套上一個(gè)大麻袋，雙手提著麻袋口準(zhǔn)備好，在前方20~30米處設(shè)有標(biāo)記.等裁判發(fā)出比賽的信號(hào)，朝規(guī)定的距離跑去，誰先跑到誰先獲勝，令觀者妙趣橫生，彰顯比賽者的平衡能力與跑、跳的技巧，因而深受塔塔爾族群眾的喜愛.

除了上述是塔塔爾族人經(jīng)常開展體育活動(dòng)外，還有男女并足跑比賽、提水桶跑步比賽、扳手腕、走獨(dú)木橋、下方、碰蛋等，這些活動(dòng)內(nèi)容隨時(shí)可以在人們茶余飯后、田間地頭等開展，即豐富人們的生活樂趣又增加民族間的團(tuán)結(jié).近年來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，塔塔爾族生活環(huán)境與生產(chǎn)方式的變化，逐步加強(qiáng)與新疆其他兄弟民族的來往與交流，同時(shí)也吸收其他民族體育文化的優(yōu)秀成果，如哈薩克族的姑娘追、叼羊、馬上拾銀、馬上騎射等，其民族體育文化的個(gè)性特征不僅沒有被丟失反而會(huì)發(fā)展得更為鮮明，是對(duì)該民族體育文化的傳承又是另一種演繹，極大地豐富塔塔爾族的體育文化內(nèi)容.

這些體育活動(dòng)內(nèi)容通過本民族世代相傳的方式被傳承下來，對(duì)其體育活動(dòng)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，我們能夠了解該民族的歷史變遷與演進(jìn)，感受這個(gè)民族遠(yuǎn)古的氣息，作為其社會(huì)文化生活的濃縮點(diǎn)，折射出該民族發(fā)展的歷史印跡與文化物質(zhì).

2 塔塔爾族傳統(tǒng)體育發(fā)展的功能

新疆自古以來就是多民族聚居區(qū)，而民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線，民族間的和諧是建設(shè)社會(huì)發(fā)展的根本前提和保證.體育文化是世界各民族之間的共同語言，它可以突破民族間的交往障礙，借鑒或超越其他如語言類符號(hào)而引起人們的共鳴.因而加強(qiáng)各民族間的合作交流，改善和發(fā)展各民族關(guān)系，更好的維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，為發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)作出貢獻(xiàn).塔塔爾族信仰伊斯蘭教，要尊重他們的信仰和生活習(xí)慣，容許他們表達(dá)自身精神生活和心靈感悟的特殊身體活動(dòng).塔塔爾族傳統(tǒng)體育活動(dòng)作為塔塔爾族民族文化的一個(gè)重要組成部分，從該民族起源與發(fā)展之時(shí)，就與其民族的政治經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、文化教育及民族宗教信仰等息息相關(guān)，形成濃郁的地方民族特色，富有自己鮮明個(gè)性色彩，對(duì)增強(qiáng)本民族的凝聚力和親和力，保留本民族的體育文化傳統(tǒng)，體育文化為該民族的發(fā)展與傳承起到不可替代的作用.

塔塔爾族人每逢民族節(jié)日，或是氣候條件適宜的收獲季節(jié)時(shí)，都會(huì)進(jìn)行體育活動(dòng)項(xiàng)目的比賽活動(dòng)，如撒班節(jié).撒班節(jié)是塔塔爾人古老的傳統(tǒng)節(jié)日，不帶任何宗教、迷信色彩，它不僅吸引了本民族群眾參加，也吸引其他民族的群眾對(duì)節(jié)充滿好奇和向往，可以把這一節(jié)日辦成開放的節(jié)慶活動(dòng)，以此擴(kuò)大更大的影響力.在活動(dòng)期間，塔塔爾人除了相互問候，組織歌舞表演外，還有組織的舉辦一些傳統(tǒng)體育比賽活動(dòng)，吸納各族群眾的參與，相互交流，切磋技藝，以達(dá)到強(qiáng)身健體，發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)和諧發(fā)展的作用.可以此為目標(biāo)，開發(fā)具有塔塔爾族民俗風(fēng)情特色旅游景點(diǎn)，以展示塔塔爾民族傳統(tǒng)體育文化，豐富當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)資源.

塔塔爾族的體育活動(dòng)內(nèi)容是頗受歡迎的項(xiàng)目，塔塔爾人無論男女老少、無論身強(qiáng)還是體弱、無論門前還是草原、無論春夏還是秋冬，只要人們?cè)敢?，隨時(shí)都可以進(jìn)行.如賽跳跑、爬桿取物、賽馬、摔跤、拔河等易于開展的項(xiàng)目，可以吸引眾多的民族群眾參加，尤其是青少年的加入，對(duì)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)體育起到重要的作用，對(duì)全民開展健身活動(dòng)起到積極的推動(dòng)作用.

塔塔爾族開展體育活動(dòng)的用具，其制作過程都比較簡單，有的器材可就地取材或直接使用勞動(dòng)工具，如，布袋跑使用的麻袋、擊木用的木柱和擊木棒，下方使用的石子或小磚塊等等.從體育活動(dòng)場地上來說，一般不需要專門的特殊場地，在其居住的房前、屋后、平整的空地及牧場上，都可以開展拔河、摔跤、賽跳跑、布袋跑、碰蛋、賽馬等比賽活動(dòng)，這些活動(dòng)項(xiàng)目對(duì)場地和器材的要求隨意簡單，可以更好地便利人們廣泛的參與和各種形式民族體育活動(dòng)，即達(dá)到強(qiáng)身健體的功能又促進(jìn)民族和諧發(fā)展的作用.

關(guān)注新疆的民族體育活動(dòng)，研究新疆的民族體育項(xiàng)目，其意義是促進(jìn)新疆的民族體育學(xué)科的建設(shè).學(xué)校是體育的搖籃，是發(fā)展民族體育文化的重要場所.新疆中小學(xué)體育教學(xué)是按體育教學(xué)大綱的要求設(shè)置，內(nèi)容主要是田徑、球類、體操類等，教學(xué)考核方式較單一，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性受限，而富有民族特色的新疆民族傳統(tǒng)體育卻沒有被引入教學(xué)課堂.塔塔爾族的賽跳跑、擊木、摔跤、拔河等，這些項(xiàng)目即有趣味性，又有健身教育的功能，若能在各地學(xué)校得到廣泛的開展和普及，不僅豐富體育教學(xué)內(nèi)容，增加體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，提高各族學(xué)生的身體素質(zhì)，而且能夠使學(xué)生相互了解各民族歷史背景，掌握傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的技能，體現(xiàn)其應(yīng)用的社會(huì)價(jià)值意義.

3 塔塔爾族傳統(tǒng)體育發(fā)展的策略

新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富，能較好符合廣大各族群眾對(duì)體育活動(dòng)的需要，活躍了當(dāng)?shù)厝罕姷臉I(yè)余文化生活.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活環(huán)境和方式的變化，少數(shù)民族體育活動(dòng)舉行的越來越少，塔塔爾族傳統(tǒng)體育活動(dòng)同樣面臨著巨大的挑戰(zhàn).

當(dāng)今，現(xiàn)代競技體育能廣泛得到社會(huì)的關(guān)注和認(rèn)可，這與電子信息技術(shù)的快速發(fā)展以及電視、廣播和現(xiàn)代傳媒的作用是分不開的.現(xiàn)代媒體在競技體育的普及與發(fā)展方面起了推潑助瀾的作用，塔塔爾族傳統(tǒng)體育的發(fā)展由于受地域位置限制，民族人數(shù)有極少，而影響其發(fā)展的這一瓶頸，應(yīng)借助現(xiàn)代媒體的力量，充分利用各媒體的宣傳力量，抓住其發(fā)展的契機(jī)，就是一個(gè)有效的解決途徑.而實(shí)現(xiàn)塔塔爾族傳統(tǒng)體育的長遠(yuǎn)發(fā)展的空間，更離不開廣大媒體的參與和促進(jìn).

新疆的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有著悠久的歷史和獨(dú)特的魅力，其豐富多彩的民族文化更是是吸引中外游客的重要因素.各地政府機(jī)關(guān)和企業(yè)單位應(yīng)高度重視，加大宣傳力度,要多在節(jié)假日、民俗節(jié)日組織體育賽事活動(dòng).在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)項(xiàng)目上應(yīng)做適當(dāng)改革，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，將民族性較強(qiáng)的項(xiàng)目和具有健身價(jià)值較高的項(xiàng)目應(yīng)加強(qiáng)普及和推廣，使其成為當(dāng)?shù)貙W(xué)校、居民健身娛樂，增強(qiáng)體質(zhì)的重要手段和途徑；而表演性較強(qiáng)的項(xiàng)目應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源，以體育媒介為搭建平臺(tái),大力發(fā)展塔塔爾族經(jīng)濟(jì)條件.

塔塔爾族傳統(tǒng)體育文化來源其社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐，具有淳樸自然、貼近生活、簡便易行等特點(diǎn)，對(duì)場地器材條件的要求不高，活動(dòng)方式多樣化，可自己動(dòng)手制作工具，也可因陋就簡地開展學(xué)校體育活動(dòng)，將該活動(dòng)方式進(jìn)入學(xué)校體育課堂，可以使學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)會(huì)自我鍛煉，達(dá)到提高身體素質(zhì)的靈敏性、協(xié)調(diào)性和技巧性，也鍛煉學(xué)生的勇敢性和意志品質(zhì).另外，民族體育本身也是民族文化傳承的自身載體，將塔塔爾族體育活動(dòng)有針對(duì)引入到學(xué)校體育課堂，根據(jù)新疆的地域特點(diǎn)建立新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與學(xué)校體育相結(jié)合的課程體系，對(duì)于傳承和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化起著不可忽視的重要作用.

民族體育文化要想更好的傳承與發(fā)展，就離不開對(duì)民族體育人才的培養(yǎng)和建設(shè).要充分發(fā)揮和利用好新疆高等院校的優(yōu)勢(shì)資源，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入課堂，采取不同形式加強(qiáng)民族體育人才隊(duì)伍的建設(shè)和培養(yǎng)，培養(yǎng)即熟悉塔塔爾族傳統(tǒng)體育又具有管理方面的專業(yè)知識(shí)，以此推動(dòng)塔塔爾族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展.

塔塔爾族傳統(tǒng)體育在內(nèi)容和形式上貼近生活，富有情趣，活動(dòng)方式不受性別、年齡、體質(zhì)、族別等限制，選擇方式多樣化，簡便易行，娛樂、健身性較強(qiáng)等，若以此為突破口，開發(fā)更多適合各族群眾參與和健身的活動(dòng)項(xiàng)目，在某種程度上提高塔塔爾族傳統(tǒng)體育在各族群眾中的普及程度，也是推進(jìn)塔塔爾族傳統(tǒng)體育發(fā)展一種有效的途徑.

4 結(jié)論

新疆塔塔爾族擁有豐富的傳統(tǒng)體育資源，民族體育文化多姿多彩，即表現(xiàn)出新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的共性，如馬上運(yùn)動(dòng)、摔跤等；又具有本民族最具特色的項(xiàng)目，如攀竿、擊木等.擊木還是新疆自治區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)表演項(xiàng)目.新疆地域資源遼闊，擁有47個(gè)少數(shù)民族，僅現(xiàn)在已發(fā)掘出的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目就多達(dá)629種，這其中就包括塔塔爾族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目摔跤、賽跳跑、爬桿取物等.從發(fā)展和弘揚(yáng)塔塔爾族傳統(tǒng)體育的視角來看，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這份珍貴民族體育文化的積淀，繼承和發(fā)展并挖掘其應(yīng)有的社會(huì)價(jià)值性能，讓歷史悠久的傳統(tǒng)體育民族文化煥發(fā)出多樣化生機(jī).

〔1〕李建新.新疆塔塔爾族調(diào)查研究——現(xiàn)狀、問題與思考[J].西北民族研究，2001,31（4）：87-100.

〔2〕張巨成.塔塔爾族：新疆奇臺(tái)縣黑溝村調(diào)查[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2004.

〔3〕夏瓊?cè)A.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承的教育策略[J].體育與科學(xué)，2010,31（1）：70-72.

〔4〕趙海霞.新疆塔塔爾族傳統(tǒng)體育文化研究[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,28（1）：11-13.