喬博

摘 要：中國高校輔導員制度正處于不斷發(fā)展與改革中。近年來，學者對于高校輔導員制度改革的研究為我國輔導員群體進一步專業(yè)化、職業(yè)化提供了新思路，逐步使高校輔導員工作中可見的顯性責任更為明確。這些顯性責任會隨著時代的變化而不斷發(fā)展，但其中的“隱性”責任（如仁愛之心、有教無類等）卻是亙古不變的。主要以個人工作中的切身體會，通過挖掘儒家教育思想，對中國式高校輔導員的“隱性”責任提出自己的淺薄見解，希望對高校輔導員職責的完善有所裨益。

關鍵詞：角色演變；顯性責任；隱性責任

中圖分類號：G645 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）03-0230-02

在中國，高校輔導員的角色身份帶有鮮明的時代特點。高校輔導員最初因“政治需要”而產(chǎn)生，到20世紀80年代末演變?yōu)椤罢喂ぷ麝犖榕c師資隊伍”的雙重身份；再到新時期，依然延續(xù)著雙重身份，但其中的職責隨時代的需要而不斷多樣化與復雜化。下面通過國家對“高校輔導員”這一職業(yè)的不斷定義簡單了解高校輔導員的角色與職責的演變，以便研究需要[1]。①

一、高校輔導員的角色演變

高校輔導員是應時代需要而產(chǎn)生，并隨時代變化而發(fā)展。高校輔導員職責隨著現(xiàn)實變化和時代需要而不斷擴充，但作為“政治思想工作者”這一基本身份卻一直延續(xù)著。

在改革開放之前，“政治思想工作者”成為高校輔導員的唯一身份。新中國成立初，應新中國“政治建設”的需要，高校輔導員制度的建立成為實現(xiàn)黨對高校領導的有效途徑。

到1980年，國家提出高校輔導員應承擔一部分教學任務，再到80年代后期明確提出高校輔導員應列入教師編制，這使高校輔導員角色第一次得以擴充。其原因為：十一屆三中全會后，國家重心發(fā)生轉(zhuǎn)移，經(jīng)濟建設成為國家的根本任務，僅是政治工作者身份的高校輔導員，已不能滿足現(xiàn)實發(fā)展的需要。在這一需求下，高校輔導員成為“既是黨政治思想工作隊伍的一部分，也是師資隊伍的一部分”。也就是說，高校輔導員已成為“教師”。

到新時期，隨著全球化與現(xiàn)代化的深入，學生價值取向和現(xiàn)實需求不斷多元化，高校輔導員的基本角色——“干部與教師”——沒有變化，但其具體工作職責卻不斷擴充與完善。對于具體的職責，學界多有總結。比如將高校輔導員的角色職責概括為“學生思想政治的引導者、學習生活的指導者和心理健康的輔導者”[2]，“思想政治理論講演員、學習引導員、職業(yè)培訓師、心理疏導員、科研工作者、事務執(zhí)行者”[3]。在全球化過程中，中西管理方式不斷融合，新時期對輔導員的專業(yè)性強調(diào)，體現(xiàn)著輔導員隊伍不斷與世界接軌的積極姿態(tài)。但這些專業(yè)而精細的責任都屬于高校輔導員工作中的顯性責任。顯性責任指的是可用客觀指標衡量的具體責任。目前高校輔導員也基本處于盡量完成一些可用外在指標衡量的顯性責任。

但值得注意的是，在80年代后期，高校輔導員就具有了教師身份。這一簡單的角色擴充，卻蘊含著極深的內(nèi)涵，一個“師”字便對高校輔導員提出了更高的要求?！皫煛辈粌H是簡單地完成日常的教學管理工作，而是在其中蘊含著無法用現(xiàn)實指標衡量的隱性責任。隱性責任是教師對學生發(fā)自內(nèi)心的仁愛與體貼，是教師積極承擔的責任意識，是對教師職業(yè)的崇敬與熱愛。

二、強調(diào)高校輔導員隱性責任的原因

首先，這是由高校輔導員工作的特點所決定的。高校輔導員的部分職責是從事管理工作，個人掌握著一定權力。有些學生便與老師拉近關系，想從中獲取利益，所以“師生關系”（輔導員與本年級學生）最可能走向利益關系。高校輔導員應如何避免“利益關系”的蔓延，而保持教師在學生心目中的崇高地位，這就需要強調(diào)高校輔導員身上的隱性責任。

其次，高校輔導員制度正處于改革期，高校輔導員職業(yè)特點也正處于形成期。改革意味著變動，變動意味著發(fā)展與完善。因此，高校輔導員的身份特征還不穩(wěn)定，職業(yè)特點還處于不斷塑造過程。目前我國高校輔導員工作繁雜，工作平面化等，使得輔導員制度處于專業(yè)化、科研化的改革中。高校輔導員在這種改革的變動中，有更多機會創(chuàng)造整個社會對高校輔導員隊伍的尊敬與熱愛，將自己打造成不僅是管理者、思想教育者，更是仁愛體貼、無私奉獻的人民教師。所以，我們在學習國外輔導員的專業(yè)性、職業(yè)性時，也應從中國傳統(tǒng)教育思想中挖掘有益成分加以借鑒。

再次，80年代末，國家對高校輔導員賦予了“師”的身份。“教師”本就是國人心目中最崇高的職業(yè)。教師的無私奉獻、仁愛體貼創(chuàng)造了全社會對這一職業(yè)的尊重。這種肯定并非空穴來風，而是代代老師用自身的人格魅力所換取的。所以，作為高校輔導員，我們在完成一些顯性職責時，應更好地塑造并培養(yǎng)自己的隱性責任，不斷發(fā)揚教師這一職業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

最后，由目前高校輔導員的工作現(xiàn)狀決定。如今，對大多學生來說，高校輔導員似乎可有可無。只有兩頭（特別出眾與違紀較多）的學生跟輔導員接觸較多，而中間大部分學生一年來幾乎跟輔導員沒有多少接觸。實際上，一個真正意義上具有責任心的輔導員對學生成長至關重要。因為目前任課老師，主要教授本專業(yè)知識，與學生接觸較少，而高校輔導員與學生更為親近。一個有責任心的輔導員不僅在“管紀律，防違紀”等顯性責任方面做得很優(yōu)秀，而更應該關注其對學生的成長幫助有多少，對學生的道德品質(zhì)提高有多少，這些是不易衡量的指標。這就涉及高校輔導員的隱性責任問題。孔夫子非常重視學生的“行”（即做人品質(zhì)），他講“行有余力，則以學文”，強調(diào)“教做人”在教育中的重要意義。他的弟子子夏也有言：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣”，可見傳統(tǒng)教育非常重視學生的品行。對學生道德品質(zhì)的教育更多地靠高校輔導員身上的隱性責任。

三、高校輔導員的隱性責任

在中國傳統(tǒng)教育中，自孔子起私學興起，從此孔夫子便成為“為人師表”的最高楷模，也成為代代教育家的奮斗目標。從傳統(tǒng)文化中探討輔導員的責任與品質(zhì)，或許對我們的現(xiàn)實發(fā)展與改造有所裨益。

（一）仁者愛人——對學生做到有教無類，一視同仁

在現(xiàn)實的輔導員工作中，許多輔導員都會遇到這種情況：有些學生屢次違紀，屢教不改，因此輔導員便對工作產(chǎn)生厭倦感，抑或?qū)δ硞€學生產(chǎn)生偏見。但在中國傳統(tǒng)思想中，孔夫子就提到“不患人不己知，患不知人也”（《論語·學而》）、“君子病無能焉，不病人之不己知也”（《論語·衛(wèi)靈公篇》），君子并不憂慮別人不了解自己，只憂慮自己不了解別人；君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。這要求我們?nèi)シ此甲陨?，為什么對于我們的教育工作，學生會視而不見？會不會是我們的教育方法有些欠妥，或許是自己哪些工作失職使得學生對我產(chǎn)生抵觸情緒？在自我的這種反思與不斷改進工作中，我們深入地挖掘自己工作中的過失。當改變方法，重新進行教育后，確實會受益匪淺。其實作為老師，重要的不是學生是否聽從，而是教育工作是否合適得當。

還有在現(xiàn)實中可能會遇到一些很優(yōu)秀的學生，輔導員容易對其有所偏愛。對于有明顯缺點的學生便不理解或不欣賞。但在孔夫子的得意門生中，也都各有缺陷，子路的魯莽，子貢的夸夸其談，但孔夫子都會耐心教育。他告訴弟子“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也?！睂τ诿總€學生，孔夫子都是無所隱瞞，都是誨人不倦，所有學生一視同仁地進行教育。在現(xiàn)實中，學生會各有特點。作為高校輔導員，我們應該學會欣賞各個學生的出眾面，使每個學生都能獲得自信與教育。因為高校輔導員更容易掌握到最新的信息，交往面也更寬廣，這些優(yōu)勢都應該與每個同學進行分享，使得學生們都平等地獲得機會，無一例外地受到輔導員的指引。

（二）因材施教——充分了解學生，做到有的放矢

因為高校輔導員工作重復性多，學生問題也會出現(xiàn)相似性。在從事高校輔導員工作中，我總是試圖尋找一種以不變應萬變的解決方法，就是用相似的解答方案回答相似問題，這樣會更省事。但在我了解到傳統(tǒng)的教育方式后，會覺得自己的以不變應萬變是十分不妥的。當學生問相同的問題，孔子會根據(jù)學生的特點進行回答。人們最經(jīng)常引用的便是《先進》篇的例子，子路問：“聞斯行諸？子曰：‘有父兄在，如之何其聞斯行之？冉有問：‘聞斯行諸？子曰：‘聞斯行之?！魅A曰：由也問‘聞斯行諸，子曰，‘有父兄在；求也問‘聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之。”冉有遇事總退縮，而子路性格勇猛，所以孔夫子給了不同的答案。還有同樣是問“仁”，資質(zhì)不同的學生，老師的回答也是迥異的。樊遲資質(zhì)較淺，當他問“仁”時，夫子就給其提供了力所能及的答案，“仁者，愛人”。而顏淵資質(zhì)好，悟性也高，所以老師回答“仁”時，便言“克己復禮為仁”。這些都對我們高校輔導員的工作有很大的啟發(fā)意義。

其實，每個學生的背景不同，性格不同，接受能力也存在著差異，輔導員的教育應符合學生的實際情況，這樣才會真正使輔導員這份工作發(fā)揮其價值。當然要做到這一點，輔導員就必須充分了解學生的個人情況，了解學生的個性特點，針對具體問題提出具體的幫助方案，使學生成為一個有修養(yǎng)有道德的人。

（三）循循善誘——合理運用談話式的交流方式，積極引導學生

輔導員工作特點決定了談話式教育方法的必要性。輔導員與學生的深入接觸（建立互信）主要是通過私下交流的方式，學生們會出現(xiàn)生活、學習、感情、心理等各類問題，有的學生會主動找輔導員交談。有的則會隱藏在內(nèi)心深處。有些學生的問題輔導員可以直接解決，有些則需要輔導員通過細微的觀察抑或是通過其他途徑去發(fā)現(xiàn)學生的問題。但最終交談始終是幫助學生解決各類問題的最直接且有效的方法。

我們怎樣才能把握到交談在教育中發(fā)揮的意義呢？首先，“解惑”是很關鍵的。當我們輔導員有強大的知識儲備時，才能真正解答學生的疑惑；當輔導員為學生提供正確而有意義的指引時，學生遇到別的問題時，也會主動尋找老師的幫助。這樣就會形成一種師生教學間的良性循環(huán)。其實《論語》正是老師與弟子間進行對話的語錄，師生在對話過程中不斷修身學道。所以，輔導員應提高自身修養(yǎng)，擴大知識儲備，以完成“解惑”的任務。其次，我們在日常工作中不應帶著功利目的。輔導員工作很繁多，除了顯性責任外，還有隱性責任。隱性責任更多是良心活，做多做少外界都不易評測。當遇到這種情況，我們應該想到作為教師的責任，想到社會所給予這一職業(yè)的崇高地位。這樣，我們就不應吝嗇自己的時間與精力，與同學進行交流，幫助學生解決實際問題，完成自己的隱性責任。

（四）寬嚴相濟——教育與處罰相結合的管理方式，但強調(diào)教育的第一位性

在日常的管理工作中，我們會制定各種處罰條例，這對避免學生違紀起到約束作用。但嚴厲的處罰永遠無法取代寬容的教育?！墩撜Z·為政》篇有“道之以政，齊以之刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，指強權的行政力量和嚴厲的政策法令，雖使人能避免犯錯，但同時也使人失去羞恥之心。但若以仁義之德感化教育的方式，人們就有羞恥之心，且能在生活中不斷革除自己的不良習慣。同樣，在輔導員的管理工作中，如果一味強調(diào)處罰的作用，學生就會逐漸失去自尊心，進而喪失羞恥之心。而輔導員在對學生的循循善誘中，其實是建構學生的正確價值觀，使學生具有劃分對錯界限的能力。例如對于作弊的管理，我們的主要工作不是制定詳細的條例去管制學生，而是在日常教育工作中，培養(yǎng)學生的誠信意識，使學生明白誠信是做人的基本。這樣，當他們萌發(fā)欺瞞他人的念頭時，就會有羞恥之心，通過羞愧之心來約束其行為。所以說，高校中的處罰條例必須與輔導員的教育相融合，才更具意義。

（五）重則有威——確立威信，贏得學生的愛戴與尊重

對學生而言，輔導員威信的確立，更需要的是隱性責任。《論語·子路》中，孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！蔽覀冚o導員隊伍應時刻提醒自己不僅是管理者，更是人民教師。當我們做到仁者愛人，做到因材施教，做到循循善誘時，做到寬嚴相濟，做到身正為范自然會得到學生的尊重。在代代輔導員的努力下，這一職業(yè)更會迎來全社會的愛戴。在學習傳統(tǒng)教育理論時，我們了解孔子對學生的仁愛，同樣孔門弟子對老師的愛戴，師生情誼的真摯，都值得借鑒學習。在如今這個各種思潮涌現(xiàn)、不良瘤毒頗多的現(xiàn)代社會，師生間的單純真摯之情成為最美好的一塊領地，我們作為輔導員，應該繼續(xù)盡自己最大的努力，去發(fā)揚教師的優(yōu)良傳統(tǒng)。

參考文獻：

[1]楊亞軍，胡元林.我國高校輔導員制度的歷史考察與展望[J].教育與職業(yè)，2008，（9）.

[2]江麗媚.高校輔導員的角色定位與隊伍建設[D].南寧：廣西師范大學，2007.

[3]榮媛媛.高校輔導員角色定位研究述要與思考[J].皖西學院學報，2008，（6）.