張克定

（河南大學(xué)，開(kāi)封，475001）

據(jù)筆者所知，國(guó)外僅以pragmatics一個(gè)詞為書(shū)名的教科書(shū)已有四種。20世紀(jì)80年代和90年出版的是Levinson（1983）和Yule（1996），前者屬于劍橋語(yǔ)言學(xué)教科書(shū)系列，后者屬于牛津語(yǔ)言學(xué)人門系列。本世紀(jì)出版的是Huang（2007）和Chapman（2011），前者為牛津語(yǔ)言學(xué)教科書(shū)系列之一，后者則是Palgrave Macmillan新近推出的現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)系列（Modern Linguistics Series）之一②。本文將首先介紹Chapman這部新作的主要內(nèi)容，然后對(duì)其做出簡(jiǎn)要評(píng)論。

1.內(nèi)容簡(jiǎn)介

全書(shū)共有7章。在第1章Chapman就開(kāi)宗明義地提出，語(yǔ)用學(xué)是人類語(yǔ)言研究的有機(jī)組成部分，是語(yǔ)言學(xué)學(xué)科的一個(gè)分支。作圍繞什么是語(yǔ)用學(xué)、它的分類、它在語(yǔ)言學(xué)中的學(xué)科地位等方面展開(kāi)論述，充分說(shuō)明作者十分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)用學(xué)的跨學(xué)科性（interdisciplinarity）。第2章題為“語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)”，主要從句子與話語(yǔ)、語(yǔ)言與邏輯、語(yǔ)氣、顯義與隱義（the explicit and the implicit）、預(yù)設(shè)和指示語(yǔ)等幾個(gè)方面論述語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)之間的界限問(wèn)題。Chapman認(rèn)為，語(yǔ)用學(xué)至少可以部分地按照其與語(yǔ)義學(xué)之間存在著什么樣的聯(lián)系和區(qū)別來(lái)定義（19）③。第3章“語(yǔ)用學(xué)史”簡(jiǎn)要講述語(yǔ)用學(xué)從結(jié)構(gòu)主義到邏輯實(shí)證主義到日常語(yǔ)言哲學(xué)的發(fā)展歷程，說(shuō)明語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展與索緒爾、莫里斯、卡爾納普、艾耶爾、賴爾、奧斯汀、格賴斯等都有著密不可分的關(guān)系。Chapman認(rèn)為，日常語(yǔ)言哲學(xué)理論，尤其是奧斯汀和格賴斯發(fā)展的理論，對(duì)語(yǔ)用學(xué)發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)是最大的，而且是最重要的（52）。

第4、5章為全書(shū)的核心部分。第4章題為“經(jīng)典語(yǔ)用學(xué)”（classical pragmatics），包括兩種理論：奧斯汀和塞爾的言語(yǔ)行為理論；格賴斯的含思理論。關(guān)于前者，Chapman在簡(jiǎn)要說(shuō)明其形成和發(fā)展之后，主要介紹施為句及其合適性條件④、言外行為和言外之力。同時(shí)，Chapman還比較詳細(xì)地分析了奧斯汀和塞爾關(guān)于言外之力的不同觀點(diǎn)和分類，說(shuō)明了塞爾的間接言語(yǔ)行為理論的成因。她認(rèn)為，塞爾的理論是對(duì)其老師奧斯汀的言語(yǔ)行為理論的繼承和發(fā)展（64）。關(guān)于后者，Chapman介紹了格賴斯含思理論中的規(guī)約含思、會(huì)話含思、一般會(huì)話含思和特殊會(huì)話含思。她還專設(shè)一節(jié)“對(duì)格賴斯含思理論的反應(yīng)”，列舉出兩種批評(píng)。一是對(duì)格氏會(huì)話理論的普遍性假設(shè)之合理性質(zhì)疑，一是對(duì)格氏會(huì)話理論中說(shuō)話人行為方式的理想化的質(zhì)疑（83-86）⑤。第5章題為“現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)”，包括三種理論。新格賴斯語(yǔ)用學(xué)介紹Horn的“量原則”與“關(guān)系原則”和Levinson的“量原則”、“信息原則”與“方式原則”。Chapman認(rèn)為，新格賴斯理論是對(duì)格氏理論的提煉、完善與發(fā)展，大體上仍是在格氏框架內(nèi)進(jìn)行的（90）。在敘述Sperber和Wilson于20世紀(jì)80年代合作提出并發(fā)展的關(guān)聯(lián)理論部分，Chapman主要介紹了關(guān)聯(lián)原則及其明說(shuō)與含思（explicatures and implicatures）和概念義與程序義（procedural meaning）。Chapman把關(guān)聯(lián)理論稱為后格賴斯語(yǔ)用學(xué)（post-Gricean pragmatics），并將其視為一種認(rèn)知理論。這是因?yàn)?，關(guān)聯(lián)理論關(guān)注的是語(yǔ)言與心智的關(guān)系，描述的是說(shuō)者和聽(tīng)者在產(chǎn)出和理解語(yǔ)言時(shí)所經(jīng)歷的認(rèn)知過(guò)程，討論的是人的心智是什么，并以此對(duì)交際問(wèn)題做出解釋（102-103）。“語(yǔ)義自主與語(yǔ)用干預(yù)”（Semantic Autonomy and Pragmatic Intrusion）部分主要介紹Recanati的語(yǔ)境論（contextualism）和Cappelen和Lepore的自足語(yǔ)義學(xué)（insensitive semantics）⑥。Chapman認(rèn)為，這些研究路徑更像是向語(yǔ)言交際的格賴斯解釋的某種回歸（118）。

第6和7章為書(shū)的擴(kuò)展部分。第6章題為“語(yǔ)用學(xué)的應(yīng)用”，敘述語(yǔ)用學(xué)的5個(gè)應(yīng)用領(lǐng)域。首先，語(yǔ)用學(xué)應(yīng)用于禮貌研究，主要討論語(yǔ)用學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系。其次是應(yīng)用于文學(xué)研究，主要關(guān)注其與文體學(xué)、文學(xué)批評(píng)的聯(lián)系。第三是應(yīng)用于語(yǔ)言習(xí)得研究，使其與心理語(yǔ)言學(xué)和發(fā)展心理學(xué)建立聯(lián)系。第四是臨床語(yǔ)用學(xué)，主要涉及臨床語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言病理學(xué)和神經(jīng)病學(xué)中的語(yǔ)用問(wèn)題。最后，實(shí)驗(yàn)語(yǔ)用學(xué)和實(shí)驗(yàn)心理語(yǔ)言學(xué)緊密相關(guān)，其目的是依據(jù)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)尋找人是如何處理和理解語(yǔ)言的。第7章“語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)境中的語(yǔ)言”簡(jiǎn)述了和語(yǔ)境中的語(yǔ)言有關(guān)的四個(gè)領(lǐng)域，即會(huì)話分析、話語(yǔ)分析、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)。Chapman認(rèn)為，這些領(lǐng)域與語(yǔ)用學(xué)以及它們自身之間都共有某些特征，但每一領(lǐng)域又是以各自獨(dú)特而不同的方式來(lái)研究語(yǔ)言的（176）。

2.簡(jiǎn)要評(píng)論

本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)有三。第一，從整體布局上看，本書(shū)具有聚焦核心與呈現(xiàn)全景的突出優(yōu)點(diǎn)。Chapman把“由遠(yuǎn)及近”和“由近及遠(yuǎn)”兩種方法完美地結(jié)合起來(lái)對(duì)全書(shū)進(jìn)行布局，既向讀者展示了語(yǔ)用學(xué)的核心內(nèi)容，又給讀者呈現(xiàn)了語(yǔ)用學(xué)的壯觀全景。本書(shū)的第1章至第3章，從語(yǔ)用學(xué)的學(xué)科定位、語(yǔ)用學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的邊界、語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展史人手，把讀者逐漸引向語(yǔ)用學(xué)的核心話題，即第4章和第5章的內(nèi)容。接下來(lái)的第6章和第7章又從核心話題向外擴(kuò)展，把讀者漸漸引向和語(yǔ)用學(xué)緊密相關(guān)的學(xué)科分支及其廣泛應(yīng)用。由此看來(lái)，Chapman像是一位攝影師，采用把鏡頭“拉近”（zooming in）的手法，使讀者得以清楚觀察語(yǔ)用學(xué)的精細(xì)部分，采用把鏡頭“推遠(yuǎn)”（zooming out）的手法，使讀者得以全景式地了解語(yǔ)用學(xué)和相關(guān)學(xué)科的相互交叉與緊密聯(lián)系。

第二，從內(nèi)容選取和讀者定位來(lái)看，本書(shū)簡(jiǎn)明扼要，針對(duì)性強(qiáng)，重點(diǎn)突出。作者在有限的篇幅內(nèi)⑦，運(yùn)用簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，清晰地道出（英美）語(yǔ)用學(xué)的理論及觀點(diǎn)。本書(shū)的對(duì)象首先是本科生，因此，作者沒(méi)有把語(yǔ)用學(xué)的所有理論和觀點(diǎn)都納人進(jìn)來(lái)，而是把英美（Anglo-American）學(xué)派的語(yǔ)用理論作為核心內(nèi)容進(jìn)行講解。這樣也就使之在本書(shū)中顯得非常突出。第三，從對(duì)學(xué)科發(fā)展動(dòng)向的把握上看，本書(shū)雖為本科教學(xué)用書(shū)，但仍顯示出很強(qiáng)的學(xué)科前瞻性。在第5章現(xiàn)代語(yǔ)用學(xué)部分，Chapman辟專節(jié)講述Recanati（2004）的語(yǔ)境論和Cappelen和Lepore（2005）的自足語(yǔ)義學(xué)。前者反對(duì)字面思義論，支持語(yǔ)境論，并提出了一系列直接語(yǔ)用原則（Primary Pragmatic Principles）和間接語(yǔ)用原則（Secondary Pragmatic Principles）⑧。后者提出了語(yǔ)義最簡(jiǎn)論（Semantic Minimalism）和言語(yǔ)行為多元論（Speech Act Pluralism）。這些理論和觀點(diǎn)無(wú)疑會(huì)對(duì)語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生積極影響，或許可以成為語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)很有潛力的發(fā)展方向。

辯證地看，本書(shū)也存在著明顯的不足。首先，本書(shū)所述內(nèi)容有著一定的片面性。Huang（2007：4-5）把語(yǔ)用學(xué)分為英美學(xué)派和歐陸（European Continental）學(xué)派。Chapman接受這一觀點(diǎn)，并將其分別稱為理論語(yǔ)用學(xué)（theoretical pragmatics）和社會(huì)語(yǔ)用學(xué)（social pragmatics），而且聲明本書(shū)僅包括英美傳統(tǒng)的理論語(yǔ)用學(xué)。這樣就把歐陸學(xué)派的語(yǔ)用理論和觀點(diǎn)排除在外，使讀者無(wú)法從本書(shū)了解語(yǔ)用學(xué)的全貌。另外，即使是英美學(xué)派的理論和觀點(diǎn)，本書(shū)的講解也有失全面。比如，在講述語(yǔ)用學(xué)對(duì)禮貌問(wèn)題的研究時(shí)，就只字未提Leech（1983）的禮貌觀⑨。其次，作者在前言中說(shuō)，本書(shū)不僅適用于本科生，也適用于研究生和語(yǔ)言學(xué)研究者。但是，由于內(nèi)容上的片面性，本書(shū)在廣度上顯得明顯不足，因此基本上無(wú)法滿足研究生和研究者的需要。第三，本書(shū)部分內(nèi)容布局比例不當(dāng)。在全書(shū)中只有第4章和第5章配有練習(xí)，而其它幾章均無(wú)⑩。另外，本書(shū)雖附有一個(gè)術(shù)語(yǔ)表，但只有31個(gè)術(shù)語(yǔ)（竟然沒(méi)有pragmatics這一術(shù)語(yǔ)），這在數(shù)量上就不能滿足讀者的需要11。

附注：

①本文得到河南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究所的幫助。特此致謝！

②此外還有Peccei（1999）。該書(shū)為Routledge出版的語(yǔ)言練習(xí)叢書(shū)（Language Workbooks），應(yīng)不屬于嚴(yán)格思義上的教科書(shū)。

③下引此著作，只注頁(yè)碼。

④這里采用的是（何自然、冉永平2009）對(duì)felicity conditions譯法。沈家煊（2000）將其譯為“適宜條件”。

⑤關(guān)于格賴斯的哲學(xué)思想和語(yǔ)用理論，讀者可參閱本書(shū)作者Chapman（2000，2005）的兩本書(shū)。

⑥這里采用的是周允程的譯法。

⑦本書(shū)正文僅190頁(yè)，而Levinson（1983）的正文為378頁(yè)，Huang（2007）的正文是277頁(yè)。

⑧這里采用的是劉龍根、胡開(kāi)寶的譯法。

⑨國(guó)內(nèi)讀者可閱讀何自然、冉永平（2009），從而獲得對(duì)語(yǔ)用學(xué)的全面了解。

⑩Huang（2007）各章均配有練習(xí)，且附有參考答案。

11 Huang（2007）的術(shù)語(yǔ)表中有68個(gè)術(shù)語(yǔ)。何自然、冉永平（2009）的漢英術(shù)語(yǔ)對(duì)照表列有270個(gè)術(shù)語(yǔ)，英漢術(shù)語(yǔ)對(duì)照表列有266個(gè)術(shù)語(yǔ)。