翟美榮，蔡曉峰

（1．東北大學(xué) 文法學(xué)院，遼寧 沈陽110819；

2．沈陽市中共大東區(qū)委黨校，遼寧 沈陽110816）

一、產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的背景及意義

（一）產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的時(shí)代背景

近代社會(huì)的文明史就是一部科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明及產(chǎn)業(yè)革命相互推進(jìn)的歷史。一方面，高校、企業(yè)和科研機(jī)構(gòu)進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研合作，能夠集中、有效地將科學(xué)技術(shù)成果運(yùn)用于社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展。另一方面，當(dāng)今以大型工程項(xiàng)目建設(shè)為主要表現(xiàn)形式的產(chǎn)學(xué)研合作成果的集中應(yīng)用在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也帶來了一系列諸如自然資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化、人為事故不斷、社會(huì)道德滑坡等影響人類可持續(xù)發(fā)展的全球性問題。以致技術(shù)逐漸被異化，甚至成為一種全面統(tǒng)治人類社會(huì)的工具。這使人們充分認(rèn)識(shí)到，以科學(xué)技術(shù)為支撐的各種產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)若缺乏科學(xué)論證，沒有道德規(guī)范的約束，就是一把雙刃劍［1］。

探討產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新活動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律，反思如何使產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新活動(dòng)在新的價(jià)值觀的導(dǎo)向下為人類造福？使我們認(rèn)識(shí)到，產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)蘊(yùn)涵很多深刻而又極其重要的道德架構(gòu)問題：以往我們過分追逐產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)所創(chuàng)造的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，卻忽視了產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)的道德問題，以致造成了產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)中的道德缺失；同時(shí)，也忽略了產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)的道德支撐。科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，架起了產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新與道德架構(gòu)的橋梁，理性的人類開始用哲學(xué)與倫理的武器來反思和規(guī)范產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新活動(dòng)；道德架構(gòu)的視野也由單純地規(guī)范人與人的關(guān)系，擴(kuò)大到約束人與社會(huì)、人與環(huán)境等更廣泛更深刻的領(lǐng)域。在這種情形下，分屬兩個(gè)不同學(xué)科的產(chǎn)學(xué)研合作和道德架構(gòu)之間的聯(lián)系越來越密切，產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)模式的建立就顯得更加緊迫而重要。

產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)模式研究是一種跨學(xué)科的學(xué)術(shù)活動(dòng)。其目的就是要根據(jù)社會(huì)的需要探索產(chǎn)學(xué)研合作的道德路徑，在新型工業(yè)化時(shí)代，產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)自然也就被提到日程上來。產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)是以對(duì)科學(xué)、技術(shù)、工程、產(chǎn)業(yè)、社會(huì)及環(huán)境相互關(guān)系的理解為出發(fā)點(diǎn)，在產(chǎn)學(xué)研合作倫理研究的基礎(chǔ)上所建立的一種科學(xué)模式，其目的是為產(chǎn)學(xué)研合作提供完善規(guī)范的道德架構(gòu)，增強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作的道德意識(shí)，建立科學(xué)的產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新機(jī)制，以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新為人類謀福利的本真目標(biāo)，引導(dǎo)產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)向科學(xué)、健康與和諧的方向發(fā)展。

在我國當(dāng)前教育體制下，高中教育過早的文理分科及高等教育過分的專業(yè)化，已經(jīng)造成自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)割裂。從而造成科技理性與人文關(guān)懷之間出現(xiàn)不可逾越的鴻溝。這就會(huì)使產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)的決策者、實(shí)施者、人文工作者無法在同一水平上就所面臨的重大的產(chǎn)學(xué)研合作問題、社會(huì)問題、環(huán)境問題開展全面深刻的討論，以至于過分強(qiáng)調(diào)合作項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽略了人文關(guān)懷和社會(huì)價(jià)值［2］。如，2011年12月15日《華商報(bào)》報(bào)道的“殺人橋”事件就為以產(chǎn)學(xué)研合作為重要支撐的大型工程項(xiàng)目的建設(shè)敲響了產(chǎn)學(xué)研合作道德缺失的警鐘。對(duì)此，我們應(yīng)該更加理性、客觀地重新審視產(chǎn)學(xué)研合作問題，完善產(chǎn)學(xué)研合作的道德機(jī)制，推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的健康發(fā)展。

（二）產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義

積極開展產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)是建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是以培養(yǎng)具有高度責(zé)任感的人才為立足點(diǎn)，旨在促進(jìn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)是其題中應(yīng)有之義，也是時(shí)代賦予我們的責(zé)任。中國在技術(shù)創(chuàng)新的現(xiàn)代化進(jìn)程中，面對(duì)世界范圍內(nèi)的產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)，更應(yīng)該強(qiáng)化產(chǎn)學(xué)研合作的道德意識(shí)和實(shí)踐應(yīng)用能力，從而正確分析和理解科技、產(chǎn)學(xué)研合作、社會(huì)、環(huán)境之間的相互作用關(guān)系，以增強(qiáng)人文關(guān)懷及可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)理念，反思人類在未來的科技活動(dòng)及社會(huì)生活中該如何發(fā)揮科技進(jìn)步與產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新的積極作用，使產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中趨利避害，揚(yáng)長補(bǔ)短。

建立產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)模式是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求?？茖W(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的重大戰(zhàn)略思想。其第一要?jiǎng)?wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。目前，我國正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以產(chǎn)學(xué)研合作為重要支撐的大型工程項(xiàng)目建設(shè)是我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展的重要內(nèi)容；同時(shí)也是轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的必然要求。要想真正實(shí)現(xiàn)科技、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須做到統(tǒng)籌兼顧，以人為本：一方面，我們應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；另一方面通過產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)，不斷提高我們的覺悟和認(rèn)識(shí)，真正明白不合理的工程技術(shù)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的長遠(yuǎn)影響和嚴(yán)重后果，建立高尚的道德水準(zhǔn)和高度的社會(huì)責(zé)任感，從而將科學(xué)發(fā)展觀落到實(shí)處。

二、產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的目標(biāo)與主要內(nèi)容

（一）產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的目標(biāo)

產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的目的與傳統(tǒng)模式有著天壤的區(qū)別。因?yàn)閭鹘y(tǒng)模式實(shí)際上是兩種目標(biāo)相互分離的模式，即一方面強(qiáng)調(diào)科技理性和人文關(guān)懷；另一方面則在產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)中忽視道德規(guī)范。然而，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的滲透性及社會(huì)分工的精細(xì)化，傳統(tǒng)模式已經(jīng)與現(xiàn)代化社會(huì)的需要不相適應(yīng)了。產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的關(guān)鍵就是科技、產(chǎn)學(xué)研合作與社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)緊密相連的整體，不能以孤立的單一方面的視角看問題，而應(yīng)將它們視作一個(gè)系統(tǒng)，并將社會(huì)價(jià)值及倫理道德滲透其中。產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)科技創(chuàng)新能力、產(chǎn)學(xué)研合作應(yīng)用能力和人文關(guān)懷能力高度融合的真正的綜合型、交叉型、滲透型模式?；谶@樣的科技道德理念，產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)具有以下基本目標(biāo)。

一是樹立產(chǎn)學(xué)研合作道德理念。產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)理念的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的前提條件。培養(yǎng)產(chǎn)學(xué)研合作道德意識(shí)，使人們能以人文的眼光看待科技發(fā)展、產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展中面臨的各種問題，從而使科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新與進(jìn)步，產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)的開展與影響，企業(yè)、大學(xué)與科研單位的責(zé)任與社會(huì)發(fā)展之間建立直接或間接的聯(lián)系，樹立先進(jìn)的科技道德理念。

二是加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作道德教育。產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的關(guān)鍵是加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研合作道德教育。進(jìn)行產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)就是要促進(jìn)人們對(duì)科技進(jìn)步、產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目建設(shè)和社會(huì)發(fā)展相互關(guān)系的理解，對(duì)學(xué)科內(nèi)容有一個(gè)系統(tǒng)的把握，以提高人們的綜合素質(zhì)。只有將產(chǎn)學(xué)研合作道德教育納入產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)中，才能夠?qū)a(chǎn)學(xué)研合作的道德理念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能。

三是形成產(chǎn)學(xué)研合作道德實(shí)踐能力。產(chǎn)學(xué)研合作道德實(shí)踐能力的形成是產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的根本旨趣所在。產(chǎn)學(xué)研合作道德實(shí)踐就是運(yùn)用產(chǎn)學(xué)研合作道德規(guī)范，以系統(tǒng)性、綜合性的產(chǎn)學(xué)研合作道德理念全面協(xié)調(diào)產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新活動(dòng)與科技、社會(huì)發(fā)展中的矛盾。產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的最根本目的就是要提高產(chǎn)學(xué)研合作道德的實(shí)踐能力，能夠自覺地發(fā)現(xiàn)和預(yù)見產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新活動(dòng)中的矛盾和問題，找到解決問題的有效途徑［3］。

（二）產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的主要內(nèi)容

基于產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的目標(biāo)要求，產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的基本內(nèi)容：一是要根據(jù)科技發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的軌跡系統(tǒng)性地揭示產(chǎn)學(xué)研合作的道德要求。即根據(jù)技術(shù)發(fā)明、產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新與社會(huì)的密切關(guān)系，不斷強(qiáng)化產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)意識(shí)。二是要從面到點(diǎn)再到面的原則深刻闡釋產(chǎn)學(xué)研合作道德的重要意義。首先從整體層面闡明產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的宗旨；其次理清科技與產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新、產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新與道德、道德與社會(huì)相互關(guān)系及交叉關(guān)系；再次要深入到產(chǎn)學(xué)研合作道德理論的實(shí)際應(yīng)用層面；最后再強(qiáng)調(diào)產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的概念、目標(biāo)及本質(zhì)等。三是產(chǎn)學(xué)研合作中的大學(xué)要按照現(xiàn)代化素質(zhì)教育的基本要求及知識(shí)與能力并重的原則，科學(xué)合理地設(shè)置課程。與此同時(shí)，一定要注意邊緣學(xué)科及橫斷學(xué)科的設(shè)置，如科技與產(chǎn)學(xué)研合作、科技倫理、科學(xué)發(fā)展觀等，這樣就形成了常規(guī)教育、專業(yè)教育與綜合教育的有機(jī)結(jié)合，從而將產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的目標(biāo)落到實(shí)處［4］。

三、建立產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)模式

產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要通過規(guī)范化的模式支撐。產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)模式就是在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，圍繞目標(biāo)和內(nèi)容，聯(lián)系我國實(shí)際，有效整合各種資源以使高校、企業(yè)、科研機(jī)構(gòu)等充分發(fā)揮各自功能的一種道德范式。在新的歷史條件下，產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)可通過科學(xué)的模式建構(gòu)，使各種道德資源有機(jī)結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)道德與產(chǎn)學(xué)研合作的有機(jī)結(jié)合。

（一）建立產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)思想模式

建立產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)模式，就要在思想上確立一種人文理念，強(qiáng)化道德意識(shí)。高中的文理分科、大學(xué)專業(yè)設(shè)置的日益細(xì)化使我們的教育模式逐漸僵化，而這種割裂僵化的教育模式將造成學(xué)生們不能從整體上進(jìn)行系統(tǒng)而有效地分析科學(xué)技術(shù)、產(chǎn)學(xué)研合作項(xiàng)目建設(shè)及社會(huì)的發(fā)展，既意識(shí)不到科技應(yīng)用與產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新活動(dòng)的社會(huì)效應(yīng)，也意識(shí)不到社會(huì)應(yīng)采取哪些相應(yīng)的機(jī)制來科約束科技的發(fā)展以及產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新活動(dòng)中不合理項(xiàng)目的濫建。一旦這些學(xué)生走上工作崗位，成為某一領(lǐng)域的專家，他們很可能成為“失去理智”的“科技創(chuàng)新狂人”與“產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新狂人”，對(duì)社會(huì)造成嚴(yán)重的后果［5］。建立產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的思想模式，就是要加強(qiáng)現(xiàn)代科技知識(shí)和道德規(guī)范教育，強(qiáng)化人文關(guān)懷意識(shí)，將產(chǎn)學(xué)研合作納入社會(huì)道德規(guī)范。

（二）建立產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)實(shí)踐模式

建立產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)實(shí)踐模式，就是要將產(chǎn)學(xué)研合作道德意識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐效果，強(qiáng)化產(chǎn)學(xué)研合作道德理念與產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新實(shí)踐的結(jié)合，更好地發(fā)揮理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，同時(shí)產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新實(shí)踐的深入開展可以為產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)模式的完善提供重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。以往的做法往往只注重思想的傳播和掌握，而忽略了思想的產(chǎn)生、發(fā)展及其作用發(fā)揮的過程；因而產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的內(nèi)容和層次有限，缺乏系統(tǒng)性，效果不明顯，不能實(shí)現(xiàn)思想與實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，從而造成產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)目標(biāo)的缺陷。要改變這一困境，必須建立產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)實(shí)踐模式，使理論與實(shí)踐相互促進(jìn)。在具體的操作過程中，產(chǎn)學(xué)研合作活動(dòng)中既要強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的方法和理論，又要提高人們處理技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)中的實(shí)際應(yīng)用能力。產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)要通過具體的實(shí)踐活動(dòng)、媒介及科普把科技發(fā)明、產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新活動(dòng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來，使人們更加全面深刻地認(rèn)識(shí)科技進(jìn)步與產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新活動(dòng)的“雙刃劍”性質(zhì)。產(chǎn)學(xué)研合作道德理念與產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新實(shí)踐的相互促進(jìn)，一方面可以完善產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)，強(qiáng)化產(chǎn)學(xué)研合作道德理念和人文情懷；另一方面可將這種無形的理念與情懷外化為具體的實(shí)踐創(chuàng)新活動(dòng)，從而使產(chǎn)學(xué)研合作道德理念與產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新實(shí)踐的結(jié)合具有堅(jiān)實(shí)的社會(huì)支撐。

（三）建立產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)開放模式

建立產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)開放模式，有利于提高我國產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的國際化水平。我國產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的目標(biāo)與內(nèi)容決定了我國的產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)具有專業(yè)性、開放性與國際性的特征。所謂專業(yè)性，是指產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的主體應(yīng)當(dāng)是具有各種相關(guān)專業(yè)知識(shí)和職業(yè)操守背景的專家學(xué)者和企業(yè)人士，他們能夠以專業(yè)的眼光從各個(gè)視角來解讀產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)問題，國外相關(guān)領(lǐng)域的成果也必然成為其應(yīng)當(dāng)借鑒的內(nèi)容。所謂開放性，是指產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)過程，應(yīng)是一個(gè)相互批判進(jìn)取、主動(dòng)向世界學(xué)習(xí)的開放性的共同體，這樣才有可能推動(dòng)產(chǎn)學(xué)研合作的進(jìn)一步豐富與發(fā)展。所謂國際性是指產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)是在全球范圍內(nèi)興起的新生事物，其研究內(nèi)容和形式必然是國際性的。由于民族性、地域性特征的差異，產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)模式的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)有所不同。理性借鑒其他國家產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的成功經(jīng)驗(yàn)，將有助于我國產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的順利開展。以往的產(chǎn)學(xué)研合作創(chuàng)新過程中，我們過分注重技術(shù)的專業(yè)性，沒能充分體現(xiàn)產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的開放性，國際性發(fā)展與合作也不夠深入，這必要就要求我們堅(jiān)持吸收國外特別是西方先進(jìn)國家建立產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)。在具體的操作過程中，我們一定要一切從我國實(shí)際國情出發(fā)，如美國等發(fā)達(dá)國家產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的側(cè)重點(diǎn)在于研究科學(xué)技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷；而中國由于還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的重點(diǎn)應(yīng)該是如何充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的正面效應(yīng)，如何有效發(fā)揮產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，從而把握機(jī)會(huì)實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，深入貫徹落實(shí)黨的十八大會(huì)議精神，為實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展服務(wù)。

總之，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀需要產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的支撐，建設(shè)中國特色社會(huì)主義要高度重視產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的發(fā)展。產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)作為一種理論與實(shí)踐的“雙效”模式，通過強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新與實(shí)際應(yīng)用、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的有機(jī)結(jié)合，拓展了產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的維度，優(yōu)化了產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的環(huán)節(jié)，提高了產(chǎn)學(xué)研合作道德架構(gòu)的層次，為社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供了持續(xù)的動(dòng)力。

［1］張應(yīng)杭．論工程技術(shù)倫理中敬畏自然的理念培植［J］．自然辯證法研究，2011，27（10）：100－103．

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