孫 浩

（寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院，浙江 寧波 315800）

時代的發(fā)展，人們的衣、食、住、行等得到較大的改善，特別是與民眾切身相關(guān)的“住”，無論是居住面積、居住環(huán)境的改善，還是居住功能的質(zhì)量，都有了很大的提高，民眾對自己居室有了更高的要求，要滿足物質(zhì)與精神的互相結(jié)合。從原先的無設(shè)計到有設(shè)計，從有設(shè)計到追求完美的設(shè)計，講究居室的功能完善、綠色環(huán)保和風(fēng)格氛圍。

自改革開放以來，伴隨著西方發(fā)達(dá)國家先進(jìn)技術(shù)和理念的引入，西方的文化觀念和審美特征也影響和左右了民眾的審美趨向，西方的各種風(fēng)格流派進(jìn)入人們的視線，出現(xiàn)了崇尚西方風(fēng)格樣式，異域樣式吸引了一部分先富起來的人，導(dǎo)致居室室內(nèi)設(shè)計中崇洋之風(fēng)盛行。進(jìn)入新世紀(jì)藝術(shù)設(shè)計進(jìn)入了“全球化”的趨勢，特別是后現(xiàn)代的思潮影響下，尊重傳統(tǒng)文化和地域特色，強調(diào)文脈傳承和多元文化的發(fā)展。伴隨著國力的強盛，根植于中國五千年博大的文化傳統(tǒng)的東方樣式，逐漸得到回歸和尊重，中式風(fēng)格設(shè)計的興起，是盲目崇尚西方文化藝術(shù)樣式后的反彈，是人們內(nèi)心民族情節(jié)的表象傳達(dá)。

中式風(fēng)格設(shè)計應(yīng)用，不是簡單的仿古設(shè)計，不是傳統(tǒng)中式元素的盲目堆積，也不是在現(xiàn)代建筑和設(shè)施中套個中式外套?，F(xiàn)代人的生活節(jié)奏和審美情趣等，與傳統(tǒng)文化樣式的內(nèi)容有了較大的差異，現(xiàn)代居室室內(nèi)設(shè)計的中式風(fēng)格應(yīng)用，應(yīng)該是符合現(xiàn)代人的生活起居功能，體現(xiàn)本民族特色和地域文化，反映出一定的文化內(nèi)涵和創(chuàng)新精神，如何以現(xiàn)代的視角，利用新的設(shè)計理念來詮釋傳統(tǒng)的元素，達(dá)到物質(zhì)與精神二個層面的完美融合，如何更好地繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格，把中國元素融入當(dāng)代的室內(nèi)設(shè)計中，是設(shè)計者需要研究的創(chuàng)新課題。

1 功能為上原則下的中式風(fēng)格應(yīng)用

形式服務(wù)于功能，形隨機能、以人為本的設(shè)計理念，成為現(xiàn)代設(shè)計中的一個重要原則，現(xiàn)代人的生活功能、生活意愿和日常行為都與以前有較大的變化，在起居行為、生活休閑方面，很多功能是傳統(tǒng)住宅所沒有的，或與傳統(tǒng)住宅功能不相符的。傳統(tǒng)住宅基本為院落式、桿欄式等基本樣式，主要是為了適合家族、家庭的聚集居住和適應(yīng)不同地域的地理、氣候等特征，講究居住等級，更多的是適應(yīng)農(nóng)墾社會的居住特點。而隨著社會的變遷和工業(yè)文明的興起，現(xiàn)代住宅基本屬于用鋼筋、混凝土打造的集群式住宅，個別屬于別墅式住宅，居住空間的行制與布局雖然各異，但與中國傳統(tǒng)住宅空間的差異極大，人的居住與生活的狀態(tài)有了很大的變化，居住的附設(shè)功能也有了較大的變化，這些變化對中式風(fēng)格的應(yīng)用提出了難題，如何在遵從現(xiàn)代生活居住功能，合理融合中式風(fēng)格元素，符合現(xiàn)代的審美情趣，下面就典型居住功能與中式風(fēng)格的導(dǎo)入作一些分析。

客廳，傳統(tǒng)稱客堂、堂屋，明文震亨在《長物志》提到“堂之制，宜宏敞精麗”，為居住空間的中心，是家庭接待客人，共享天倫之樂的場所，傳統(tǒng)客廳，強調(diào)家庭等級，一般位于住宅的中軸線上，設(shè)置對稱格局，家具在里面起到重要的作用，成套的椅座和長條的案幾組成空間的視覺中心，有莊重、肅穆的氛圍。但現(xiàn)代住宅的客廳，在起居功能上增加了休閑和娛樂，空間上形成通達(dá)其他區(qū)域的樞紐，格局更為開放和自由，布局上無需絕對采用對稱手法，清李漁也曾提出“排偶之中，亦有分別”。并且在家具陳設(shè)上打破成套概念，中式座椅可以與現(xiàn)代沙發(fā)共設(shè)，在組合上更為自由，這也是體現(xiàn)“以人為本”的理念，家具上的軟硬搭配，不僅滿足不同人的喜好，免得長期的“正襟危坐”，與藤椅、皮椅等的搭配，也較為適應(yīng)四季變遷的不同感受。在功能上應(yīng)滿足現(xiàn)代設(shè)備的需求，如視聽、娛樂等設(shè)施及燈光、空調(diào)等設(shè)備，特別是臺、柜和案幾等家具的選用，尺度上應(yīng)該符合現(xiàn)代設(shè)施的便捷使用。軟裝陳設(shè)是體現(xiàn)客廳東方神韻的重要手段，應(yīng)該有選擇地安排主題性的陳設(shè)，成為客廳的視覺亮點，無論書畫、壁掛、盆景和幔簾都應(yīng)該具有一定的關(guān)聯(lián)性，可以在題材、圖案和色彩等方面串聯(lián)起和諧的情調(diào)。

臥室，空間是圍繞床（睡眠空間）為中心，但現(xiàn)代居室中床的形制更多地借鑒了現(xiàn)代西式的功能，與中國傳統(tǒng)的床榻有所不同。傳統(tǒng)上有一種南方一帶較為常見的“跋步床”，是一種多功能的睡眠空間，集睡眠（眠床）、儲藏（櫥柜）、如廁（馬桶）、梳妝（鏡臺）、裝飾（雕嵌）、私密（幔簾）等功能為一體，并且在空間上須“跋步”而上，既形成當(dāng)然的視覺中心，又增強了臥室的私密氛圍，這種多機能組合的功能設(shè)施，是現(xiàn)代設(shè)計者可以借鑒的。溫馨是臥室的氛圍基調(diào)，所以臥室中不宜采用突兀的家具用品，色彩選配應(yīng)雅致和諧，適合用幔簾等軟裝手段來分合空間，調(diào)節(jié)氣氛，創(chuàng)造含蓄、虛靜的美感。

書房，傳統(tǒng)稱書齋，是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要場所，書桌、書柜等的空間擺設(shè)與傳統(tǒng)的書齋基本一致，但書桌增加了電腦等現(xiàn)代辦公設(shè)備，在尺度和功能設(shè)計上有了一定的變化，形式上不宜繁瑣，體現(xiàn)出濃郁的書卷氣。在位置上要考慮光照的應(yīng)用，也可以采用格柵等形式控制光的射入，既有利電腦的使用，有能使斑駁的光照產(chǎn)生遐想的意境。書房的陳設(shè)非常重要，是體現(xiàn)主人的文化品位的地方，書畫、雕件等的陳設(shè)點綴，可謂成點睛之筆。

廚房，舊稱灶間，顧名思義是以灶具為空間的中心，雖然現(xiàn)代廚房在洗滌、烹飪和儲藏等行為環(huán)節(jié)與傳統(tǒng)廚房基本一致，但廚具設(shè)備、用途和操作方式等有了天壤之別，在風(fēng)格應(yīng)用上，需要注重功能的合理安排，并且以發(fā)展的眼光來預(yù)置相應(yīng)的設(shè)備設(shè)施。在中式餐飲為主的廚房，要摒棄中式元素的瑣碎成分，達(dá)到容易清潔與整理的目的，可以采用現(xiàn)代新型材料表現(xiàn)出意象性中式風(fēng)格的效果。

衛(wèi)生間，相比于西方，傳統(tǒng)民居的如廁空間是比較落后，差異較大?，F(xiàn)代衛(wèi)生間的設(shè)備、管線鋪設(shè)和鋪貼材料基本引入了西式的功能，并且在建筑設(shè)計中有明確的定位和布局，涉及防水、防漏的要求，室內(nèi)設(shè)計中不能輕易加以挪位和增減管線。風(fēng)格應(yīng)用應(yīng)該從飾面紋樣和配色著手，也可以局部點綴中式意蘊的組件，如洗臉盆、鏡面、門扇等，達(dá)到以小見大的效果。

另外，如視聽室、兒童房、儲藏室等區(qū)域，無論是功能設(shè)施，還是行為目標(biāo)等諸方面，都與傳統(tǒng)住宅設(shè)置大不一樣，在設(shè)計應(yīng)用中更應(yīng)該注重功能的合理安排，設(shè)施的匹配和動態(tài)空間的便捷運用，不應(yīng)該一味追求中式風(fēng)格，會導(dǎo)致空間不合理和不中不洋，可以在軟裝上面多做文章，通過色彩搭配、陳設(shè)點綴突出空間的東方意蘊。

2 傳統(tǒng)中式元素在居室空間的移位應(yīng)用

現(xiàn)代居室設(shè)計，風(fēng)格應(yīng)用不應(yīng)該是簡單的元素堆積和盲目的添枝加葉，簡單的搬抄樣式，與現(xiàn)代的居室氛圍、住宅環(huán)境都會極不協(xié)調(diào)。風(fēng)格的引入應(yīng)該是抽象的繼承、氛圍的塑造和視覺的創(chuàng)新，需要符合現(xiàn)代人的居住理念、使用功能和審美意趣，中式元素的現(xiàn)代應(yīng)用可以采用以下的方法手段。

2.1 中式元素的抽象提取應(yīng)用

中國傳統(tǒng)的裝飾圖案是一種吉祥文化，喻示著美好的祝愿和喜慶象征，具有濃郁的東方情調(diào)和識別特性。設(shè)計應(yīng)用可以從傳統(tǒng)圖案中提取與剝離，去繁就簡，抽象地繼承與發(fā)揮，善于運用后現(xiàn)代主義的隱喻、象征等設(shè)計手法，用折斷、扭曲、打散、重構(gòu)、片段運用等方法，設(shè)計出既符合空間特性，又凸顯新意的中式裝飾紋樣。

傳統(tǒng)元素中，有些中式紋樣具有現(xiàn)代簡約風(fēng)格的抽象元素，如：明式家具造型；圖案中的冰裂紋、回紋、萬字紋等紋樣，設(shè)計中可以稍加元素提取應(yīng)用，與現(xiàn)代的居室空間相得益彰，互為襯托，局部應(yīng)用能成為空間裝飾的點睛之筆。

2.2 中式元素的功能轉(zhuǎn)化應(yīng)用

經(jīng)過時代的變遷，原本具有結(jié)構(gòu)功能、實用功能的物件，失去了原先的作用，設(shè)計中可以在居室空間中創(chuàng)造性地利用，不但強化了中式元素和裝飾點綴功能，并能使這些原本的“廢物”重新發(fā)揮出作用，體現(xiàn)合理設(shè)計的環(huán)保價值，可謂有一舉兩得之功。例如：傳統(tǒng)建筑的窗欞，原本是窗門與裝飾的結(jié)合體，用小木精作，圖案美觀并隱喻吉祥象征，在現(xiàn)代居室中，沒有了實用的功能，設(shè)計可以利用單個或組合成裝飾元素，懸掛或鑲嵌于立面中，成為獨特的壁掛裝飾，也可以局部嵌入到頂部，成為頂棚的一部分，使中式元素得以恰當(dāng)?shù)囊莆粦?yīng)用。還有，如木箱、木柜等老家具，可以稍作改裝，搭配玻璃、金屬等現(xiàn)代材料，組合成茶幾、展示柜等新穎家具，表現(xiàn)出別致的陳設(shè)效果。

中國傳統(tǒng)一般為木構(gòu)架建筑，梁柱承重，木構(gòu)件經(jīng)過能工巧匠的發(fā)揮，用雕琢等手法，不僅滿足結(jié)構(gòu)功能的需要，又是美觀吉祥的裝飾件，如建筑中的月梁、牛腿、梁托、柱礎(chǔ)等，在現(xiàn)代建筑中顯然沒有了結(jié)構(gòu)的需求，但經(jīng)過合理的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，成為獨具韻味的裝飾品或家具陳設(shè)的一部分。類似的功能轉(zhuǎn)化應(yīng)用案例非常多，也是考驗一個設(shè)計者的慧眼，能合理利用棄物，發(fā)現(xiàn)獨特之美，具有變廢為寶的能力。

2.3 中式元素的材質(zhì)創(chuàng)新應(yīng)用

傳統(tǒng)民居，基本采用木、石、竹等天然材質(zhì)，形成了一定的搭配風(fēng)格和審美意趣，這些材質(zhì)的綜合運用，自然的紋理，富有人文特色的象征，創(chuàng)造出特有的東方特色，區(qū)別于傳統(tǒng)以石砌建筑為主的西方樣式。但在當(dāng)代，隨著科技進(jìn)步、生活節(jié)奏加快和審美意識的轉(zhuǎn)化，居室在風(fēng)格應(yīng)用中，材質(zhì)一味的復(fù)古與摹舊已經(jīng)沒有必要，并且與建筑的大環(huán)境也不相協(xié)調(diào)。居室在使用木、石等傳統(tǒng)材料的同時，可以選擇地使用鋼材、玻璃、塑料等現(xiàn)代材料和現(xiàn)代復(fù)合材料，這些材料的應(yīng)用也帶來了相應(yīng)的構(gòu)造工藝，只要予以合理運用，可以成為中式風(fēng)格應(yīng)用的創(chuàng)新之變，如鋼材的應(yīng)用，因其強度高，構(gòu)造方式多樣，加上不易燃、抗腐蝕等特征，與傳統(tǒng)的木作構(gòu)件綜合應(yīng)用，視覺效果纖細(xì)、流暢，與傳統(tǒng)材料具有一定的反差效果，富有視覺上的新意。

玻璃雖然古時就有，但技術(shù)發(fā)展使玻璃品種更為豐富多彩，如隔絲、隔膠、冰裂玻璃等，透明、磨砂等不同的狀態(tài)應(yīng)用于中式風(fēng)格中，體現(xiàn)出清晰、模糊的視覺特點，對應(yīng)東方美學(xué)中的虛、實情調(diào)，產(chǎn)生猶如隔而不斷、透而不連的藝術(shù)效果，并且可與中式元素的屏、隔、罩等功能結(jié)合起來，既達(dá)到空間的多層次分隔變化，又有著雅致、含蓄的藝術(shù)美。鏡面的反射在居室應(yīng)用，可以起到擴(kuò)大空間視覺的效果，特別適合在小的空間，并且可以在鏡面玻璃上采用蝕刻、噴砂、印花、鑲嵌等工藝，用這種特殊的紋樣來增強其裝飾效果，會產(chǎn)生玄妙的視覺感受。

現(xiàn)代材料層出不窮，效果各異，要求設(shè)計者能依據(jù)空間類型，合理地運用裝飾元素，加以綜合應(yīng)用，創(chuàng)造出具有新意的東方情調(diào)。

總之，現(xiàn)代人的居住環(huán)境、生活功能和審美追求與古代相比有了巨大的差異，生活節(jié)奏加快，觀念不斷變化，信息傳播迅捷。既要符合現(xiàn)代人高質(zhì)量的生活需求，又賦予其一定的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在保持韻味的情況下享受現(xiàn)代科技的成果，是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹，是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。

［1］〔明〕文震亨.長物志［M］.重慶：重慶出版社，2010.

［2］張綺曼，鄭曙旸.室內(nèi)設(shè)計資料集［M］.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1991.

［3］〔清〕李漁.閑情偶寄［M］.杭州：浙江古籍出版社，2011.

［4］樓慶西.中國建筑［M］.深圳：海天出版社，2006.