李 莉

（1.西北師范大學(xué)，甘肅 蘭州 730070；2.北京師范大學(xué)，北京 100875）

20世紀(jì)80年代以來(lái)，文化問(wèn)題逐漸成為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。文化背景知識(shí)的掌握對(duì)漢語(yǔ)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者語(yǔ)言水平的提升有著至關(guān)重要的作用，更重要的是，中華文化的魅力是吸引無(wú)數(shù)海外漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者綿綿不絕的動(dòng)力。據(jù)調(diào)查，美國(guó)的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者中有一半以上是因?yàn)閷?duì)中國(guó)文化感興趣而學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的。美國(guó)教育機(jī)構(gòu)和多個(gè)外語(yǔ)教學(xué)協(xié)會(huì)共同制訂的美國(guó)《21世紀(jì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)》及其“5C”核心框架（以下簡(jiǎn)稱“5C”標(biāo)準(zhǔn)），也凸顯了文化的重要地位。隨著2006年AP漢語(yǔ)與文化課程的開(kāi)設(shè)，美國(guó)的漢語(yǔ)教學(xué)愈發(fā)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但與此同時(shí)，我們也應(yīng)該考慮如何更好地開(kāi)展針對(duì)美國(guó)學(xué)生的漢語(yǔ)教學(xué)，尤其是漢語(yǔ)文化教學(xué)?；诖?，筆者試圖整理、分析近年來(lái)關(guān)于對(duì)美漢語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的研究，總結(jié)已有的文化教學(xué)模式。

近年來(lái)專門討論對(duì)美國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)文化教學(xué)的文章為數(shù)不多，筆者通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)共檢索到9篇文章，另有十幾篇關(guān)于對(duì)美漢語(yǔ)教學(xué)的文章在論述其他問(wèn)題時(shí)也涉及了文化教學(xué)。按照這些文章所論述的文化教學(xué)方式的不同，可以將它們分為3類，以下分別來(lái)看。

1 文化導(dǎo)入說(shuō)

郭紅焱1995年發(fā)表的《對(duì)美國(guó)留學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的文化導(dǎo)入》和楊瑾鈺的碩士論文《美國(guó)學(xué)生漢語(yǔ)教學(xué)課堂中漢字文化教學(xué)策略的實(shí)踐研究》遵循了學(xué)界歷來(lái)討論較多的“文化導(dǎo)入”的觀點(diǎn)，認(rèn)為對(duì)美漢語(yǔ)教學(xué)中必須考慮同步進(jìn)行文化導(dǎo)入。郭紅焱的文章認(rèn)為可以利用多種教學(xué)手段和設(shè)備，向美國(guó)學(xué)生展示相應(yīng)的文化背景知識(shí)，幫助他們克服學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中的文化障礙；也可以通過(guò)參觀、看電影、文藝演出等活動(dòng)，將語(yǔ)言教學(xué)融入文化背景中進(jìn)行。楊瑾鈺的文章認(rèn)為通過(guò)文化導(dǎo)入的方式講解漢字，可以幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)漢字的興趣，建立學(xué)習(xí)漢字的信心。她認(rèn)為對(duì)于初級(jí)階段的學(xué)生，可采用圖畫(huà)展示等方法，講解漢字的構(gòu)字理?yè)?jù)；中高級(jí)階段的學(xué)生可用文化聯(lián)想法、“說(shuō)文解字”法來(lái)幫助他們理解漢字在不同語(yǔ)境中的意義，加深對(duì)漢字的記憶。這兩篇文章中介紹的方法，在國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)界都已經(jīng)有教師在使用，也取得了較好的效果，不過(guò)其主導(dǎo)思想還是以語(yǔ)言技能教學(xué)為主，文化教學(xué)為輔。

2 以中國(guó)文化為核心的漢語(yǔ)教學(xué)

謝玲玲在她的博士論文及2012年發(fā)表的文章《以文化傳承為核心的漢語(yǔ)教學(xué)模式——以美國(guó)堪薩斯中南部教育服務(wù)中心為例》中介紹了美國(guó)堪薩斯中南部教育服務(wù)中心的漢語(yǔ)教學(xué)模式。該教育中心在“5C”標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，將文化放到了漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的核心地位。他們主張漢字教學(xué)首先要讓學(xué)生懂得漢字所承載的文化意義，在學(xué)會(huì)漢字的同時(shí)吸收中國(guó)古圣先賢的智慧；主張學(xué)生通過(guò)誦讀中華文化經(jīng)典，如《弟子規(guī)》、《太上感應(yīng)篇》、《十善業(yè)道經(jīng)》等，將對(duì)中國(guó)的儒釋道思想的理解貫穿到漢語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中，理解并接受中國(guó)古人關(guān)于修身立德的原則，并把這些原則運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中去。除了經(jīng)典文化課之外，還開(kāi)設(shè)了節(jié)日文化課、電影文化課等。在語(yǔ)言課教學(xué)中，也貫穿漢字文化的教學(xué)和中華經(jīng)典名句的背誦。該模式的目標(biāo)是：讓美國(guó)學(xué)生除了學(xué)會(huì)漢語(yǔ)，更能以一種包容的態(tài)度對(duì)待中國(guó)文化，吸收中國(guó)文化中的精華，完善自身的道德修養(yǎng)[1]。這種文化教學(xué)方式將語(yǔ)言學(xué)習(xí)提升了一個(gè)高度，以傳承中國(guó)文化、提高自身素質(zhì)和道德修養(yǎng)為終極目標(biāo)。

3 語(yǔ)言、文化并重，以文化沉浸、文化體驗(yàn)為特點(diǎn)的漢語(yǔ)教學(xué)

隨著“5C”標(biāo)準(zhǔn)和AP漢語(yǔ)課程對(duì)文化內(nèi)容的突出強(qiáng)調(diào)以及學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的美國(guó)學(xué)生本來(lái)就具有的對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化及當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、時(shí)事和文化現(xiàn)象等的熱情，美國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)界近年來(lái)一直較重視漢語(yǔ)教學(xué)中的文化問(wèn)題，力求使學(xué)生沉浸在濃烈的文化氛圍中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。陳紱[1]談到了美國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)的情況：每間教室里都貼滿了體現(xiàn)中國(guó)元素的照片、圖畫(huà)，掛著各種各樣的中國(guó)手工藝品，讓學(xué)生在濃濃的漢語(yǔ)文化氛圍中充滿新奇感及學(xué)習(xí)熱情。關(guān)于教學(xué)模式，則是將主題式的教學(xué)理念融入到分科式的教學(xué)體系當(dāng)中，教材的選題與授課內(nèi)容均關(guān)注世界性的共同主題，注重學(xué)生的參與。陳紱認(rèn)為漢語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的中文語(yǔ)言溝通及文化應(yīng)用能力，幫助學(xué)生能在實(shí)際生活中，在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合和時(shí)間，對(duì)適當(dāng)?shù)娜?，用適當(dāng)?shù)姆绞?，表達(dá)適當(dāng)?shù)膬?nèi)容[2]。因此，美國(guó)的漢語(yǔ)課堂基本都是采用“任務(wù)型”的教學(xué)模式，學(xué)生所學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)知識(shí)都在教師事先設(shè)計(jì)的“任務(wù)”之中，完成了任務(wù)，則會(huì)掌握相關(guān)語(yǔ)言知識(shí)，同時(shí)也能在模擬或真實(shí)的場(chǎng)景中掌握相應(yīng)的文化內(nèi)容。按照AP漢語(yǔ)與文化課程的指導(dǎo)思想，其文化教學(xué)的目標(biāo)就是：學(xué)生“最終超越對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)物以及習(xí)俗的知識(shí)性的學(xué)習(xí)，從而理解透過(guò)這些文化表象反映出來(lái)的中國(guó)式的世界觀[2]”。

錢茜露、黃東梅和楊靜林也論述了美國(guó)目前漢語(yǔ)教學(xué)中文化教學(xué)的特點(diǎn)，其中都介紹和認(rèn)可的方式主要有以下幾種。

（1）文化對(duì)比教學(xué)法。楊靜林提到，美國(guó)小學(xué)的漢語(yǔ)教師在漢語(yǔ)教學(xué)中融入文化比較，既豐富了語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容和形式，也增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)異國(guó)文化的理解。黃東梅指出，北美高校要求教師承認(rèn)和重視多元文化的存在，利用課堂上的文化沖突進(jìn)行文化教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生在文化對(duì)比中積極面對(duì)和正確理解不同文化之間的差異。錢茜露根據(jù)Byrnes的觀點(diǎn)，提出了漢語(yǔ)文化“Ll/C1→L1/C2→L2/C1→L2/C2”的教學(xué)步驟，即認(rèn)為美國(guó)學(xué)生可以先用自己熟悉的英語(yǔ)學(xué)習(xí)一些本國(guó)文化的特點(diǎn)，然后學(xué)習(xí)相應(yīng)的中國(guó)文化的內(nèi)容，將兩種文化用英語(yǔ)進(jìn)行比較，之后再用漢語(yǔ)依次學(xué)習(xí)本國(guó)文化和中國(guó)文化的相關(guān)內(nèi)容，最后用漢語(yǔ)進(jìn)行比較。她認(rèn)為這種方式有利于美國(guó)學(xué)生較快地了解漢語(yǔ)詞匯和語(yǔ)句的意思，也能使他們相對(duì)容易和全面地認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化，消除他們?cè)裙逃械膶?duì)于漢語(yǔ)和中國(guó)文化的一些成見(jiàn)。同時(shí)她認(rèn)為在漢語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、閱讀和書(shū)寫(xiě)教學(xué)中，都可以融入文化元素，進(jìn)行中美文化的對(duì)比，這樣可以加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的印象，使?jié)h語(yǔ)學(xué)習(xí)變得更容易[3]。

（2）真實(shí)語(yǔ)料的使用。黃東梅在介紹北美語(yǔ)言教學(xué)模式時(shí)談到了真實(shí)語(yǔ)料模式，認(rèn)為語(yǔ)言和文化緊密結(jié)合的真實(shí)語(yǔ)料不僅能讓學(xué)生得到所學(xué)語(yǔ)言的知識(shí)，還能讓他們獲得關(guān)于態(tài)度、情感、思想等方面的表達(dá)方式，在提高學(xué)生認(rèn)知水平、開(kāi)闊視野、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣方面有著較大的優(yōu)勢(shì)[4]。錢茜露提到Richard chi關(guān)于使用真實(shí)的語(yǔ)言和文化內(nèi)容進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)的觀點(diǎn)，認(rèn)為AP課程中應(yīng)該使用真實(shí)語(yǔ)料如旅游手冊(cè)、火車飛機(jī)時(shí)間表、菜單、標(biāo)語(yǔ)、報(bào)紙標(biāo)題、廣播、電視節(jié)目、廣告等，使學(xué)生對(duì)當(dāng)前和歷史性的中國(guó)文化有較為直接的認(rèn)識(shí)[3]。另外，陳紱也主張?jiān)贏P漢語(yǔ)教材中應(yīng)大量給出反映現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)語(yǔ)料，幫助學(xué)生在模擬或現(xiàn)實(shí)的情景中充分地使用漢語(yǔ)進(jìn)行交際。

（3）豐富多樣的課堂活動(dòng)。張媛媛談到了在“5C”標(biāo)準(zhǔn)和AP課程大綱的要求下，美國(guó)的漢語(yǔ)教師在課堂中普遍采用了對(duì)話、角色扮演、討論、辯論、口頭報(bào)告、講故事、編輯板報(bào)、觀看中國(guó)電影、給中國(guó)筆友發(fā)郵件、書(shū)法練習(xí)等豐富多樣的活動(dòng)，力求做到以學(xué)生為中心，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，讓他們沉浸在漢語(yǔ)文化的氛圍中，在一個(gè)個(gè)有趣的主題活動(dòng)和任務(wù)中去體味和挖掘中國(guó)文化的魅力，感受學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的樂(lè)趣，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)言。

（4）文化體驗(yàn)。美國(guó)的外語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用目的語(yǔ)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。因此課內(nèi)外的文化體驗(yàn)活動(dòng)在培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力方面就顯得十分有效。楊靜林認(rèn)為對(duì)美國(guó)小學(xué)生而言，文化體驗(yàn)活動(dòng)在課堂內(nèi)、外均可以實(shí)現(xiàn)。課堂內(nèi)可以通過(guò)文化展示、角色扮演等方式進(jìn)行；課外可通過(guò)去有中國(guó)特色的地方，如中國(guó)餐館等，在真實(shí)場(chǎng)景中運(yùn)用漢語(yǔ)，體驗(yàn)中國(guó)文化。黃東梅提出應(yīng)鼓勵(lì)美國(guó)學(xué)生參加漢語(yǔ)角、漢語(yǔ)橋比賽，到中國(guó)參加暑期班等，讓他們通過(guò)在真實(shí)的目的語(yǔ)環(huán)境中的體驗(yàn)去進(jìn)一步了解中國(guó)文化。錢茜露提到的撰寫(xiě)與中國(guó)文化相關(guān)的文章，為慶祝春節(jié)用書(shū)法寫(xiě)對(duì)聯(lián)，使用中國(guó)成語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)及傳統(tǒng)詩(shī)詞制作和書(shū)寫(xiě)新年賀卡，都是很好的文化體驗(yàn)活動(dòng)。

另外，陳蓉也介紹了一些美國(guó)在華中文項(xiàng)目中文化體驗(yàn)的設(shè)置情況，其中主要介紹了CIEE（美國(guó)國(guó)際教育交流協(xié)會(huì)）項(xiàng)目的文化體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑⒁晕幕w驗(yàn)理論和體驗(yàn)式學(xué)習(xí)循環(huán)模式為理論支撐，認(rèn)為對(duì)美國(guó)學(xué)生，也包括所有以漢語(yǔ)為第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)者，都可以在教師帶領(lǐng)下參與文化體驗(yàn)、描述文化現(xiàn)象、闡釋文化觀念，通過(guò)不同的文化主題及活動(dòng)方式，如：采訪、討論、角色扮演、中文桌子、旅游、合作研究、學(xué)習(xí)報(bào)告等，將自身的文化納入文化體驗(yàn)過(guò)程之中，通過(guò)比較、分析、鑒別等方式深刻理解中國(guó)文化與母語(yǔ)文化的差異，最終形成自己的文化意識(shí)[5]。

針對(duì)美國(guó)現(xiàn)有的文化教學(xué)模式，一些學(xué)者也提出了一些改進(jìn)的意見(jiàn)。王曉陽(yáng)指出，漢語(yǔ)在美國(guó)雖“熱”，但還不足以與其國(guó)內(nèi)其他外語(yǔ)如西班牙語(yǔ)、法語(yǔ)抗衡。因此，我們還應(yīng)加大漢語(yǔ)和中國(guó)文化在美國(guó)的推廣力度，除了推廣中國(guó)的傳統(tǒng)文化之外，還應(yīng)介紹反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)的文化內(nèi)容。同時(shí)要擴(kuò)大漢語(yǔ)在美國(guó)出版物和媒體中的影響力，在美國(guó)營(yíng)造學(xué)習(xí)漢語(yǔ)與中國(guó)文化的氛圍，如：在美國(guó)超市和社區(qū)等地設(shè)立中文報(bào)刊雜志投放點(diǎn)，提供有關(guān)中國(guó)的語(yǔ)言文字資料，包括有中國(guó)特色的兒童讀物等；通過(guò)“漢語(yǔ)橋”等多種途徑，鼓勵(lì)、支持美國(guó)的教育工作者、家長(zhǎng)和學(xué)生，來(lái)中國(guó)考察，進(jìn)行語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)，以吸引更多美國(guó)學(xué)生來(lái)華留學(xué)[6]。王曉鈞指出漢語(yǔ)教師應(yīng)利用美國(guó)學(xué)生渴望了解不同文化的特點(diǎn)，自覺(jué)挖掘漢語(yǔ)中反映出來(lái)的中國(guó)文化，并與語(yǔ)言教學(xué)結(jié)合起來(lái)。同時(shí)，只有注意將基礎(chǔ)漢語(yǔ)教學(xué)與專業(yè)漢語(yǔ)教學(xué)，如旅游、商業(yè)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，才更能滿足美國(guó)學(xué)生“實(shí)用主義”的價(jià)值觀念，讓他們嘗到學(xué)漢語(yǔ)的甜頭[7]。陳紱通過(guò)對(duì)美國(guó)“5C”標(biāo)準(zhǔn)的全面分析，指出外語(yǔ)教學(xué)中的“文化”，“不是只指那些單純的文化活動(dòng)或文化產(chǎn)品本身，而是指建立在這些具體的文化內(nèi)容之上的文化觀念?！币虼耍贏P漢語(yǔ)教材的編寫(xiě)中就應(yīng)該注意圍繞文化現(xiàn)象來(lái)選擇題材、編寫(xiě)課文，并能用不同的形式體現(xiàn)出蘊(yùn)含在這些文化現(xiàn)象背后的中華民族的思維特點(diǎn)和思維方式，讓學(xué)生在這些展現(xiàn)中華文化特質(zhì)的話題中獲得綜合的語(yǔ)言交際能力[8]。

馬莫非在其碩士論文《對(duì)美漢語(yǔ)教學(xué)電影教材設(shè)計(jì)研究》中設(shè)計(jì)并實(shí)施了針對(duì)美國(guó)學(xué)生的電影教材，認(rèn)為電影本身蘊(yùn)含著豐富的文化知識(shí)，能為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上的沖擊，吸引并幫助他們理解語(yǔ)境，能以寓教于樂(lè)的方式讓學(xué)生生動(dòng)、直觀地理解和學(xué)習(xí)語(yǔ)言，同時(shí)通過(guò)電影中的中國(guó)元素加深學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的理解[9]。

4 結(jié)語(yǔ)

在美國(guó)外語(yǔ)教學(xué)“5C”標(biāo)準(zhǔn)及AP漢語(yǔ)與文化課程指導(dǎo)思想的影響之下，無(wú)論是研究者還是在美國(guó)從事漢語(yǔ)教學(xué)的教師，都已改變了早期文化教學(xué)從屬于語(yǔ)言教學(xué)的觀念，提倡語(yǔ)言、文化并重，將培養(yǎng)學(xué)生良好的漢語(yǔ)溝通能力和文化應(yīng)用能力作為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。目前美國(guó)的漢語(yǔ)課堂，呈現(xiàn)出文化教學(xué)策略多樣化、寓教于樂(lè)的特點(diǎn)，并能在語(yǔ)言教學(xué)中關(guān)注不同學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，注重學(xué)生在“做”中學(xué)，這已是語(yǔ)言教學(xué)的一大進(jìn)步。但同時(shí)我們還應(yīng)看到，豐富多彩的課堂活動(dòng)及文化體驗(yàn)，大部分依舊停留在對(duì)于中國(guó)文化產(chǎn)物及文化習(xí)俗的認(rèn)識(shí)與了解上，很多時(shí)候文化內(nèi)容僅起到提高學(xué)生興趣的作用。而對(duì)于中國(guó)的觀念文化，在美國(guó)漢語(yǔ)課堂中滲入的還不夠，很多美國(guó)學(xué)生對(duì)于當(dāng)代中國(guó)及中國(guó)文化的了解、對(duì)于中國(guó)人價(jià)值觀念和思維特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)還不足，甚至抱有成見(jiàn)。這與美國(guó)主流媒體的導(dǎo)向有關(guān)，也說(shuō)明在美國(guó)從事漢語(yǔ)教學(xué)的教師在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)深層的觀念文化方面，做得還很不夠。當(dāng)然，這需要國(guó)家和國(guó)內(nèi)外從事漢語(yǔ)第二語(yǔ)言教學(xué)工作者的共同努力，繼續(xù)擴(kuò)大漢語(yǔ)和中國(guó)文化的影響，加大中國(guó)當(dāng)代和傳統(tǒng)文化的傳播力度；也要?jiǎng)?chuàng)造更多的機(jī)會(huì)推薦和鼓勵(lì)美國(guó)學(xué)生來(lái)中國(guó)留學(xué)，讓他們?cè)谧约旱挠H身體驗(yàn)和教師的積極引導(dǎo)之下，形成對(duì)中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)及文化的客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；最后要加強(qiáng)對(duì)漢語(yǔ)教師的培養(yǎng)，提高他們對(duì)于語(yǔ)言和文化的把握能力，培養(yǎng)他們主動(dòng)傳播中國(guó)文化觀念的意識(shí)。當(dāng)然，國(guó)內(nèi)的對(duì)外漢語(yǔ)及文化教學(xué)也應(yīng)吸取美國(guó)漢語(yǔ)教學(xué)中先進(jìn)的理念，積極探索和實(shí)踐更受留學(xué)生歡迎的、卓有成效的教學(xué)模式，吸引更多的外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，加快漢語(yǔ)成為國(guó)際化語(yǔ)言的進(jìn)程，也使中國(guó)文化在國(guó)際社會(huì)中更具影響力。

[1]謝玲玲.以文化傳承為核心的漢語(yǔ)教學(xué)模式——以美國(guó)堪薩斯中南部教育服務(wù)中心為例[J].大學(xué)教育科學(xué)，2012（3）：37-40.

[2]陳紱.對(duì)國(guó)內(nèi)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的反思——AP漢語(yǔ)與文化課及美國(guó)教學(xué)實(shí)況給我們的啟發(fā)[J].語(yǔ)言文字應(yīng)用，2006（6）：35-44.

[3]錢茜露.美國(guó)公立學(xué)校漢語(yǔ)課中的文化教學(xué)策略研究[D].杭州：浙江大學(xué)，2010.

[4]黃東梅.漢語(yǔ)文化教學(xué)在北美高校[J].涪陵師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）：122-123.

[5]陳蓉.在華漢語(yǔ)強(qiáng)化教學(xué)項(xiàng)目中的文化體驗(yàn)研究——以CIEE為例[D].上海：華東師范大學(xué)，2010.

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