閻耀軍

老陸指路
——記陸學(xué)藝先生對我學(xué)術(shù)上的幾次點撥

閻耀軍＊

我是四十歲從黨政機(jī)關(guān)半路出家做學(xué)問的，由于不是什么特別正規(guī)的科班出身，所以缺乏名師指點，完全靠自己的悟性“摸著石頭過河”頗為艱難。后來在1998年中國社會形勢分析預(yù)測會議上認(rèn)識了陸學(xué)藝先生，自此便有了更為明確的研究方向，屢得指教，學(xué)術(shù)上有了長足進(jìn)展。現(xiàn)逢陸學(xué)藝先生八十華誕，回憶和感念其教誨，寫以下文字是為紀(jì)念。

“仙人指路”本是黃山一景，后來常被比喻當(dāng)事人山窮水復(fù)疑無路，百般困惑、百思不得其解之時遇高人指點，立即柳暗花明，豁然開朗的境況。如果對這種說法陸老謙讓，那么還有一種比較樸實低調(diào)的說法叫做“老馬識途”，說的是當(dāng)年管仲隨齊桓公遠(yuǎn)征誤入“迷谷”，管仲想出用老馬領(lǐng)路的方法使大軍走出險境?？傊徽摗跋扇酥嘎贰币埠?，“老馬識途”也罷，在我學(xué)術(shù)道路上的幾個關(guān)鍵階段，陸先生對我的幾次點撥，使我受益匪淺。

一、就搞社會預(yù)警

初入學(xué)術(shù)殿堂，面對林林總總的學(xué)術(shù)大觀園，竟一時感到迷茫。后來學(xué)習(xí)孔德的社會學(xué)，說社會學(xué)的理論目標(biāo)就是發(fā)現(xiàn)社會規(guī)律，預(yù)測社會現(xiàn)象的發(fā)生；應(yīng)用目標(biāo)則是將所得到的預(yù)測現(xiàn)象發(fā)生的原則應(yīng)用于社會，指導(dǎo)社會活動。但令人詫異的是，社會學(xué)自孔德開始已有100多年，其分支社會學(xué)也有了100多個，其中竟不見社會預(yù)測學(xué)的蹤影。于是我在寫了《試論社會科學(xué)與社會預(yù)測》（1997）和《論社會學(xué)中社會預(yù)測學(xué)的學(xué)科建設(shè)》(2003)下決心開拓這塊處女地。陸先生當(dāng)時是《中國社會形勢分析與預(yù)測藍(lán)皮書》的主編之一，當(dāng)然非常支持我的這個想法。后來我寫了有關(guān)社會預(yù)測的書，抱著交卷的心理將書稿送給陸先生，陸先生非常高興地為我寫了序言，稱之為“大膽的嘗試和富于意義的探索”，給予我極大的鼓勵。但陸先生同時也認(rèn)為社會預(yù)測要比對自然現(xiàn)象的預(yù)測和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的預(yù)測存在著特殊的困難：社會系統(tǒng)是比自然系統(tǒng)更具有復(fù)雜性、動態(tài)性、非線性、隨機(jī)性和不可逆性的超復(fù)雜系統(tǒng)，很難把所有相關(guān)變量納入自己的視野，無法像預(yù)測自然現(xiàn)象那樣，可以進(jìn)行準(zhǔn)確的量化和預(yù)測。而且社會預(yù)測和經(jīng)濟(jì)預(yù)測也不同，由于“我國現(xiàn)時的特有國情，很多重要的社會統(tǒng)計數(shù)據(jù)不能及時、公開地宣布，有不少社會問題的資料也不能及時獲得。這就使我們進(jìn)行社會預(yù)測更加困難?！盵1]參見陸學(xué)藝為閻耀軍著《超越危機(jī)：社會穩(wěn)定的量度與社會預(yù)警》所作的序言。可能是鑒于這種情況，陸先生建議我“就搞社會預(yù)警”。其實自從我寫出《社會預(yù)測導(dǎo)論》之后就陷入“預(yù)測之難”的困惑之中，當(dāng)時還真有不少人看了我的書就要我預(yù)測這個預(yù)測那個的，搞得我十分尷尬。我只好解釋說我是研究預(yù)測理論和方法的，不是做具體預(yù)測的。有時候還拿古人“善易者不占”的話來搪塞?？傊?，說預(yù)測原理好辦，說幾條怎么說都行，可一旦你要去預(yù)測什么事情，那太難了。所以陸先生的“就搞社會預(yù)警”的點撥，不僅是降低難度的路徑，也是學(xué)以致用的通途。當(dāng)然陸先生絕不是個保守的知難而退的人，他仍然鼓勵我說“這并不是說社會預(yù)測在量化預(yù)測面前就無所作為了，我們的社會學(xué)者能不能搞出一個社會計量學(xué)呢？至少，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)嘗試用計量的方法進(jìn)行社會形勢的分析和預(yù)測?！痹陉懴壬狞c撥和鼓勵下，我于2004年在社會學(xué)研究上發(fā)表了《社會穩(wěn)定的計量與預(yù)警預(yù)控系統(tǒng)的構(gòu)建》一文，被新華文摘轉(zhuǎn)載，第二年又出版了《現(xiàn)代實證性社會預(yù)警》一書，得到學(xué)界的好評，有包括陸先生本人在內(nèi)的多位學(xué)者寫了書評，國家政府的公共安全部門自2007年起至今，幾乎每年都有關(guān)于社會預(yù)警的課題委托給我做。這些都多多得益于陸老的點撥。

二、再向前走一步

2005年我完成國家社科基金課題《社會學(xué)視野中的社會預(yù)測基本原理研究》，正在思考下一步該怎么走，因為按照原計劃，我是準(zhǔn)備出系列叢書的，其中包括社會預(yù)測方法、傳統(tǒng)預(yù)測與現(xiàn)代科學(xué)、社會預(yù)測相關(guān)學(xué)科、社會預(yù)測名人名著等等一共6個專題?，F(xiàn)在想來，如果這樣搞，一輩子皓首窮經(jīng)也搞不完，而且也派不上什么大用場。所幸的是陸老及時打電話跟我說：“我勸你再往前走一步”。我開始以為陸老要我戒驕戒躁繼續(xù)完成既定的研究計劃，但其實不然。陸老說：“我們搞社會預(yù)測和預(yù)警的目的是什么？是為了搞好社會控制。現(xiàn)在我們國家在經(jīng)濟(jì)預(yù)測之后有很多調(diào)控的方法跟上，但是社會預(yù)測之后的調(diào)控方法就欠缺。我勸你再往前走一步，將預(yù)測、預(yù)警和預(yù)控結(jié)合起來……”陸老的話猶如電光石火在我腦中一亮，我不僅擊掌叫絕，而且一下激發(fā)了靈感——前饋控制！前饋控制的基礎(chǔ)和前提是預(yù)測和預(yù)警，而且本身也內(nèi)在地包含預(yù)測和預(yù)警。預(yù)測和預(yù)警是手段，預(yù)控才是目的。我們傳統(tǒng)的以反饋控制模式為主的社會管理模式已經(jīng)越來越不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，非常需要前饋控制。我異常興奮起來，放下電話就去搜集和研閱資料，經(jīng)過一段時間的縝密論證，寫出了以《在我國社會管理領(lǐng)域建立前饋控制系統(tǒng)》為題的國家社科基金課題申報書?，F(xiàn)在這個國家課題已經(jīng)完成，其研究成果《社會管理的前饋控制》一書，正好算是向陸先生交答卷，也算是送給他老人家80歲生日的禮物。

三、學(xué)術(shù)界做領(lǐng)導(dǎo)的“三要”

我當(dāng)秘書出身，見過不少領(lǐng)導(dǎo)者自己不學(xué)無術(shù)、諂上欺下還以馬列主義自居，自以為高明、甚至飛揚跋扈，輕則不尊重知識分子，重則到處整人亂打棍子，真是面目可憎。本以為到了學(xué)術(shù)界這樣的領(lǐng)導(dǎo)不會再有，但沒想到哪里都有這樣的人，而且這樣的人在學(xué)術(shù)界當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)更糟糕。因為學(xué)術(shù)界的勞動是創(chuàng)造性勞動，需要一個更加寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境。高智商的人扎堆兒的群體中需要有一個素養(yǎng)更高的領(lǐng)導(dǎo)。2007年我到天津工業(yè)大學(xué)擔(dān)任公共危機(jī)管理研究所所長，陸先生給我說了學(xué)術(shù)界當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)的“三要”：第一是自己要有絕活；第二是要有組織能力；第三是要做個好人。這“三要”乍看平實無奇，其實細(xì)細(xì)體會，完全可以說是學(xué)術(shù)界為政的處世金箴。

先說“要有絕活”。尤其是所級領(lǐng)導(dǎo)，你有絕活才能引領(lǐng)下屬，給大家學(xué)術(shù)上的點撥和提攜，贏得大家認(rèn)可，才能服眾，大家才能發(fā)自內(nèi)心的“聽你的”，而不僅僅是看在面子上聽你的；你有絕活才會有獨特的資源，也就不需要去和下屬爭公共資源；你有絕活就不會武大郎開店壓制下屬怕人家超過你，因為根本沒必要。否則由于私心作怪，難免有意無意的做出不道德的事情，有損領(lǐng)導(dǎo)威信。

再說“要有組織能力”。按說當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)要有組織能力是個常識性問題?？稍趯W(xué)術(shù)界不那么簡單。在某種意義上說，在學(xué)術(shù)屆當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的組織能力要比在軍隊、在行政部門要求更高或者說有更加特殊的要求。因為軍隊的組織能力可以借助“命令”和“軍階”以及嚴(yán)厲的“軍紀(jì)”來施展；行政部門的組織能力可以借助“科層制度”和“行政命令”以及每一級官員所掌握的權(quán)力資源來施展；可是學(xué)術(shù)部門就不能依靠或者不能完全依靠這些來實現(xiàn)對學(xué)術(shù)活動的組織。因為論級別待遇，正高職稱享受的是正局級以上待遇，如果是院士或?qū)W部委員享受的是副部級待遇，你區(qū)區(qū)所長的級別是壓不住人的。而且學(xué)術(shù)研究是自由的，你組織的課題我不想?yún)⒓泳涂梢圆粎⒓?，你是不可以用命令?qiáng)迫的。再者你如果不是個行家，不諳熟不同學(xué)科和學(xué)者的特點和聯(lián)系，你根本無法完成學(xué)術(shù)活動的組織。

最后說“要做個好人”。好人的標(biāo)準(zhǔn)很多，仁者見仁智者見智。但是作為一所之長這個角色，怎樣才算一個好人呢？或者說其最重要的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？我認(rèn)為陸先生的理解就是為人要寬厚，要有容納百川的度量。我接觸過不少領(lǐng)導(dǎo)，說好說壞的都有。我和中國社科院社會學(xué)所交往20多年，有很多朋友，都說“老陸”是個好人。說老陸的寬厚到什么程度呢，有些同志是犯了錯，但只要你不犯法，只要你熱愛并且能搞研究就行。這樣是否妥當(dāng)咱暫且不論，但僅從做下屬的角度來想，領(lǐng)導(dǎo)有擔(dān)當(dāng)、大家有安全感、能從事自己熱愛的科研事業(yè)，有誰不想在這樣的領(lǐng)導(dǎo)手下工作呢？！老陸今天已經(jīng)離開所長的位子十多年了，可是社會學(xué)所還給他留著一間辦公室，他也常來常往的，大家親切地稱他“老陸”，對他仍然十分敬重，因為“老陸指路”這種事情不僅僅是在我身上發(fā)生過。

*閻輝軍，男，天津工業(yè)大學(xué)公共危機(jī)管理研究所所長、教授、研究生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域：社會預(yù)測理論、社會預(yù)警與公共危機(jī)管理、社會控制與社會管理。