南懷瑾

所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者無之。故君子不出家而成教于國：孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國。（《大學》）

譯文：所謂想治理好自己的屬國，必須先管理好自己的家族，是因為不能管教好家人而能管教好別人，是不可能的。所以君子在家里就應該受到了治理屬國方面的教育：對父母的孝順可以用于侍奉君主；對兄長的恭敬可以用于侍奉官長；對孩子的慈愛可用于統(tǒng)治民眾。一家仁愛，一國也會興起仁愛風氣；一家禮讓，一國也會興起禮讓風氣；一人貪婪暴戾，一國就會犯上作亂。其聯(lián)系就是這樣緊密。這就叫一句話就會壞事，一個人就能安邦治國。

如保赤子

講齊家就是講治國，家跟國是一樣的。下面引用康誥說的“如保赤子，心誠求之，雖不中，不遠矣”（出自《尚書.康誥》）。一個家庭的族長或者做領導的，要對一切人，上面對老一輩父母，下面對孩子，中間對兄弟姐妹朋友，“如保赤子”?！俺嘧印笔呛⒆印：⒆釉趺唇小俺嘧印?？嬰兒剛剛生出來，一身都紅彤彤的，所以叫赤子。那你們看到一個嬰兒剛生下來像一堆豆腐一樣啊，抱他兩個指頭都不敢碰啊，要像抓豆腐一樣輕輕的，不能抱歪了。一個做家長的，或者做一個團體領袖甚至國家元首的，給一切人的愛，就像抱嬰兒那樣，這句話多嚴重啊。尤其是出家人，自己看自己的修行、心理行為，對別人就像對待嬰兒一樣嗎？幾乎做不到。做不到沒有關系，“心誠求之，雖不中，不遠矣”。你受了這個教育，懂了這個做人的道理，你誠心去學，去做。有時候想慈愛一點，哎呀我想對這個人好一點，有時候越看越討厭，瞪他一眼，以后慢慢不瞪他了嘛。你只要誠心去做，“不中”，不是每一下打中中心，“不遠矣”，差不多了。做到差不多，不是圣人也變賢人了，也了不起！但不學永遠也做不好，所以講“心誠求之”?！拔从袑W養(yǎng)于而后嫁者也”，看世界上沒有一個女孩子啊，先學會怎么樣生兒子，然后去嫁人的。就是這個道理，生活上的經驗，慢慢來。

風氣轉移

“一家仁，一國興仁，一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。其機如此。此謂一言僨事，一人定國?！?/p>

家庭、團體、國家都一樣，國家和社會是以家庭為單位，一個家庭能夠做到仁慈，這個國家也會仁慈。這個“仁”不一定代表仁慈，上面所講的都是仁的境界，仁者人也，人字旁邊一個二，人與人之間，父母子女兄弟姊妹是人與人之間，社會國家也是人與人組成。所以我經常罵青年同學們，一個小團體內人與人之間，心都不能平下來，都不能相處得很好，你還有前途？所以一家、一個團體、一個小單位你真能做到“仁”，真合群，從此就“一國興仁”。譬如住在一個地方，村莊鄰里住了這一家或者住了一個某人，大家慢慢都受了影響，起了一個領頭的作用。

所以“一家讓”，一家謙讓一點，“一國興讓”，“讓”就是退讓一點。我們講《論語》的時候提過一個故事。不過這個故事有翻版的，宋朝已經有過，后來到清朝有，你們到安徽，安徽桐城有一條街，街道跟臺北市也一樣，有個街道叫做六尺巷。怎么叫六尺巷呢？據(jù)說清朝初年，桐城張家，三代都是宰相，在家里為了蓋房子爭土地。隔壁鄰居說這個地是我的，這個宰相家里說這個地是我們的啊，不過三尺地方，要打官司。因為張家是宰相，等于現(xiàn)在是行政首長，一人之下萬人之上，不怕打官司，宰相管家趕快寫封信到京城里頭報告，他叫宰相打個電話給縣長講，一定要判我們贏。宰相接到這個信，看完，沒那么做，他在信上批了，寫在信上面：“千里求書為道墻，讓他三尺又何妨？”我們家里頭就讓他三尺也沒有關系么，“長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇？”秦始皇當了皇帝比我當宰相大吧，修了萬里長城，長城還在啊，皇帝到哪里去了？唐朝那個郭子儀，戰(zhàn)功顯赫，皇帝叫他修王府，他這個元帥下來沒有事情做，蓋房子的時候自己去監(jiān)工，每天看到那個工人，說你給我修好一點，不要倒了。泥水匠告訴他，王爺你放心啦，我家三代都在長安做泥水匠啊 ，不曉得修了多少大房子啦，至今還沒有看見我們修的房子倒過，只有看到房子換主人。郭子儀一聽，再也不來監(jiān)工了。我們看不到大廈傾倒，多數(shù)都是自個先垮掉，又賣掉房子搬出去。泥水匠是真哲學家，把郭子儀教訓了一頓。那個宰相呢，“千里送書為道墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇?！彼依镆坏玫剿@個信啊，不打官司了，趕快讓出來三尺，表示禮讓，對方也退三尺，留下來六尺巷。

“一家讓，一國興讓”，尤其是對地位高的人來說的。如果一個普通老百姓，被別人欺負上來了，你不讓也行，讓就更好。風氣之轉移在于一二人。很多學生跟我說：“老師啊，這個社會現(xiàn)在已經不得了，你有責任。”我有什么責任？風氣轉移是在一二人，但不在你我身上啊，在那些得其時、得其位、得其權的人身上哪！這個宰相“讓他三尺又何妨”，如果我這個老百姓讓他六尺恐怕也過不去啊，他還要八尺呢！所以天底下的智慧，不是那么簡單的，道理要曉得怎么樣處，謙讓的方便之門是靠你的智慧了。

一句話有那么厲害？

“一人貪戾，一國作亂。”一個人貪，貪污，戾，暴戾、粗暴，天下就大亂了？當然你一個普通老百姓家庭，家里有個人偷錢，沒有紅包送就偷錢嘛，又戾，到處打人，很簡單，送監(jiān)獄或者神經病院，關起來，也不至于一國作亂了。要注意，齊家治國之道，像一個領導一個團體，這個老板、主席這樣做，就亂了。所以“其機如此”，這個地方講“機”，機關。所以講國家社會歷史，有一個家庭開不得這一點風氣。然對兒女的教育，抱赤子的時候就要開始教起，真的講中國的教育，母教最大。胎教，懷孕的時候就要開始教了，你到后來長大了怎么辦，就沒有辦法了。司馬光的話，“禍患常積于忽微”，看不見的一點小動作，未來就是大因果。因果的道理就是這樣，譬如我站在這里這個指頭，大家看到正不正？如果這里只歪一點點，你拉一條延長線到那里，距離越拉開，偏差越大。這就是“機”。你們當老師的，教學生需要注意，你在上面教的錯這么一點，隨著時間空間就會變很大。領導者之難，就像師道之難，在于你的言行舉止，偏差這一點，謬誤無限，所以叫做“其機如此”。

因此得出結論，“此謂一言僨事，一人定國。”“僨”，就是崩掉了，做家長、頭頭的，一句話整個的國家一下就完了，崩掉了。就是你一個觀念，一個思想的錯誤，只一句話，有那么厲害？如果當一個將領、大國的元首，就是那么一個決策，一個觀念的錯誤，你坐在辦公室拿起筆來一揮，這個定案，就崩掉。崩掉多少？可能是幾百幾千幾萬的生命。

講到齊家治國問題，一個領導人的觀念、行為，就是如此重要。能夠由誠意到正心，自己為天下人之表率，天下就可以安定起來。