馮子勤（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院 廣西南寧 530022）

高等教育規(guī)模擴(kuò)張和入學(xué)機(jī)會(huì)擴(kuò)大是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求“拉力”和人們接受高等教育需求“推力”的影響下，從精英到大眾再到普及是高等教育發(fā)展的必經(jīng)之路。我國(guó)高校擴(kuò)招順應(yīng)了教育發(fā)展的趨勢(shì)，表明我國(guó)高等教育正向大眾化和普及化的方向發(fā)展。但是，由于學(xué)生個(gè)體條件差異大、教學(xué)條件不足等原因，在一定程度上影響了教育質(zhì)量的提高。如何克服困難和這些不利因素的影響，保證人才的培養(yǎng)質(zhì)量，是當(dāng)前高校必須解決的重要問(wèn)題。這些問(wèn)題在高校藝術(shù)教育領(lǐng)域顯得尤為突出。高校音樂(lè)教育在于培養(yǎng)大學(xué)生有高層次的審美意識(shí)、審美感受、審美能力、和正確的審美判斷，從而達(dá)到精神和心理的和諧、平衡，成為有高尚道德情操和遠(yuǎn)大理想的人。聲樂(lè)是音樂(lè)藝術(shù)中不可缺少的重要種類(lèi)，并因其所起的社會(huì)作用和所實(shí)現(xiàn)的社會(huì)功能的不可替代性使其在音樂(lè)藝術(shù)中具有獨(dú)特的地位。聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)復(fù)雜和具有獨(dú)特的科學(xué)藝術(shù)規(guī)律的學(xué)問(wèn)，對(duì)聲樂(lè)學(xué)習(xí)者有較高的要求和條件限制。聲樂(lè)教學(xué)還具有極強(qiáng)的實(shí)踐性、主觀性、針對(duì)性和合作性等特點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中需要兼顧學(xué)生的差異程度并有效地實(shí)施個(gè)性化教學(xué)。應(yīng)該說(shuō)，目前的聲樂(lè)教學(xué)已經(jīng)不太適應(yīng)高等教育大眾化的要求。

一、高等教育大眾化與聲樂(lè)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)化

（一）聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)習(xí)者自身的專(zhuān)業(yè)條件有較高的要求。

聲樂(lè)作為一門(mén)表演藝術(shù)是以人體為樂(lè)器，以人的嗓音為音源，由人身唱出的音樂(lè)。從普及的角度來(lái)說(shuō)，只要嗓音和聽(tīng)覺(jué)健全，人人都可以學(xué)唱。但要使聲樂(lè)學(xué)習(xí)達(dá)到較高的藝術(shù)水平，就需要學(xué)習(xí)者具備一定的學(xué)唱條件：“1.有中等以上的智商和在音樂(lè)學(xué)習(xí)上的悟性。2.音樂(lè)感覺(jué)良好。3.有健康的和較好音質(zhì)的聲帶。4.有和自身聲帶條件、相匹配的健康的共鳴器官。5.健康的身體和適于演出的形象?！比绻氤蔀橐幻璩疫€需具備“非常熱愛(ài)歌唱藝術(shù)、為歌唱藝術(shù)獻(xiàn)身的精神、個(gè)性十足、充滿魅力、真情投入、不同凡響等素質(zhì)。”此外，學(xué)習(xí)聲樂(lè)還需有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力、敏銳的觀察理解能力、豐富的情感體驗(yàn)?zāi)芰Φ鹊?。由于每個(gè)學(xué)生發(fā)聲器官的先天條件和學(xué)習(xí)程度不同，他們?cè)陂_(kāi)始正式學(xué)習(xí)時(shí)，水平并不在一個(gè)起跑線上，學(xué)習(xí)開(kāi)始后的進(jìn)度也不同，每個(gè)人的狀態(tài)和應(yīng)解決的問(wèn)題也不一樣。這就決定了聲樂(lè)教學(xué)是以個(gè)別課為主，小組課、集體理論課為輔的針對(duì)性和合作性極強(qiáng)的教學(xué)形式。這種對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的專(zhuān)業(yè)條件嚴(yán)格要求顯然與高等教育大眾化發(fā)展存在著尖銳的矛盾。

（二）聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)一個(gè)嚴(yán)格、艱苦漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，具有非常高的專(zhuān)業(yè)要求和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)

聲樂(lè)學(xué)習(xí)一般都要經(jīng)過(guò)初級(jí)階段、中級(jí)階段、高級(jí)階段。每一階段都有它的標(biāo)準(zhǔn)，都有質(zhì)的不同，都有它自己的規(guī)律和特點(diǎn)。金鐵霖教授提出了自然階段、不自然階段、科學(xué)的自然階段的“三個(gè)階段”理論。該理論指出：“自然階段的演唱是靠自己的自然嗓音條件和樂(lè)感模仿著去演唱，演唱時(shí)歌者對(duì)聲音基本沒(méi)有理性的認(rèn)識(shí)與明確的要求，聲音比較自然。不自然階段又分為初、中、高三個(gè)階段。在不自然階段的初級(jí)階段，學(xué)習(xí)者無(wú)所適從的表現(xiàn)較為明顯，歌唱者原有的平衡被打破，自由演唱狀態(tài)受到限制。此時(shí)，聲音時(shí)好時(shí)壞、不均勻，真假聲打架、破音、歌唱吃力、不舒服，甚至?xí)霈F(xiàn)不敢唱的現(xiàn)象。由于此現(xiàn)象，歌唱者開(kāi)始不自信，甚至懷疑老師的教學(xué)，思想上迷茫、混亂、甚至痛苦。不自然階段的中級(jí)階段相對(duì)初級(jí)階段而言，歌唱者有了較大的進(jìn)步，逐漸適應(yīng)了新的方法，但需要有較大的提升空間，能力上還需要繼續(xù)拓展而達(dá)到運(yùn)用方法自如的程度。不自然階段的高級(jí)階段表現(xiàn)為歌唱能力較強(qiáng)，音域較寬廣，音色比較統(tǒng)一，具有演唱大作品的能力，但在方法的運(yùn)用上還不夠完全自如，聲音上方法運(yùn)用的痕跡比較明顯，聲音不夠靈活，需要不斷繼續(xù)鞏固。不自然階段的訓(xùn)練就是對(duì)歌手暫時(shí)打破原有個(gè)性、建立科學(xué)方法、拓展歌唱能力的階段，這個(gè)階段是不可逾越的?？茖W(xué)的自然階段指的是歌唱的高級(jí)階段。這個(gè)階段發(fā)聲方法科學(xué)，聲音運(yùn)用自如，作品表現(xiàn)比較自然，是歌唱者掌握了科學(xué)的演唱方法后，再回到個(gè)性化的階段。這個(gè)階段又可分為“會(huì)”“通”“化”三個(gè)不同的階段。” 學(xué)習(xí)聲樂(lè)的三個(gè)階段就是一個(gè)原有平衡被打破，經(jīng)歷新的平衡的過(guò)程；是不斷地否定自我，達(dá)到新的自我的過(guò)程。

歌唱學(xué)習(xí)的過(guò)程就是在矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一中發(fā)展著，聲樂(lè)教師要客觀地看待聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程，合理安排教學(xué)進(jìn)度，同時(shí)也指引學(xué)生更加理性地看待聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的困難，避免急于求成，心浮氣躁。只有充分認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)必須要經(jīng)歷一個(gè)嚴(yán)格、曲折而又艱苦漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，才能使師生在教與學(xué)的過(guò)程中相互信任，和諧共進(jìn)。聲樂(lè)學(xué)習(xí)的三個(gè)階段學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了聲樂(lè)學(xué)習(xí)嚴(yán)格的階段性和低成才率的精英、專(zhuān)業(yè)化特點(diǎn)。這些特點(diǎn)與高等教育的大眾化規(guī)模和普及化的要求也是有較大矛盾的。

(三)高等教育大眾化環(huán)境下加強(qiáng)聲樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展尤為重要

目前，在每年高校的音樂(lè)藝術(shù)招生中，由于多種原因，有相當(dāng)部分的學(xué)生不是很符合聲樂(lè)學(xué)習(xí)的條件。他們?cè)诼晿?lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中也很難逾越不“自然階段”。高等教育大眾化與聲樂(lè)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)化的矛盾加大了聲樂(lè)教學(xué)的難度，使聲樂(lè)教學(xué)更加復(fù)雜化，給聲樂(lè)教學(xué)提出了新的課題。 在普通高校和地方性藝術(shù)專(zhuān)業(yè)院校的聲樂(lè)教學(xué)中，教學(xué)對(duì)象一般包括聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者，音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中的聲樂(lè)主修者和普修者以及其它專(zhuān)業(yè)的選修者四個(gè)類(lèi)別。其中，聲樂(lè)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者和音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中的聲樂(lè)主修者在培養(yǎng)要求上是以舞臺(tái)演唱或聲樂(lè)教學(xué)為學(xué)習(xí)目的，必須要跨過(guò)聲樂(lè)學(xué)習(xí)的不自然階段，達(dá)到高級(jí)以上程度才能勝任演唱和聲樂(lè)教學(xué)工作。然而，由于專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院校的招生規(guī)模擴(kuò)張，即使在聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生中也存在較多專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)條件不符合專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)要求的學(xué)生。他們當(dāng)中的一些在畢業(yè)后，往往因不能勝任聲樂(lè)演唱和教學(xué)工作而不得已另?yè)袼鼧I(yè)。雖然學(xué)校既定的的培養(yǎng)方案和教學(xué)計(jì)劃沒(méi)有因此有所調(diào)整，但我們每一個(gè)有責(zé)任心的聲樂(lè)教師應(yīng)該可以有些作為。因?yàn)橐廊淮嬖诘囊粚?duì)一的聲樂(lè)課堂教學(xué)模式使我們有機(jī)會(huì)對(duì)每一個(gè)學(xué)生實(shí)行有效的“個(gè)性化”教學(xué)。通過(guò)個(gè)性化教學(xué)使教育內(nèi)容和學(xué)習(xí)目標(biāo)的價(jià)值得到更好的體現(xiàn)。在個(gè)性化教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別化的綜合分析，根據(jù)專(zhuān)業(yè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)和職業(yè)前景、學(xué)生自我價(jià)值傾向和個(gè)人潛質(zhì)特征，進(jìn)行量身定制教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)計(jì)劃和培養(yǎng)方案。高等教育大眾化環(huán)境下聲樂(lè)教學(xué)的對(duì)象群體具有很大的差異性，需要實(shí)行有效的“個(gè)性化”教學(xué)。但是，在當(dāng)前教育形勢(shì)和教學(xué)規(guī)模擴(kuò)大化情況下，聲樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展水平制約著聲樂(lè)“個(gè)性化”教學(xué)的有效實(shí)施。因此，加強(qiáng)聲樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展是解決此問(wèn)題的途徑。

二、大學(xué)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)容——道德素養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育情懷

（一）教學(xué)的正當(dāng)性原則要求聲樂(lè)教師具有較高的道德素養(yǎng)。

從某種意義上講，正當(dāng)性就是正義就是善。教學(xué)的正當(dāng)性就是教師的教學(xué)行為和教學(xué)實(shí)踐要符合人類(lèi)基本的道德屬性。道德素養(yǎng)是一個(gè)人的立身之本，更是一個(gè)大學(xué)教師教書(shū)育人的精神力量所在。他的言行、思想，對(duì)于學(xué)生而言就是一種示范和榜樣。有一些聲樂(lè)教師在一定程度上沒(méi)有把教師作為一種神圣的職業(yè)目標(biāo)去追求，而是把學(xué)生看作是實(shí)現(xiàn)某種外在目的的手段。如：在獲得自己教學(xué)的合理勞務(wù)所得外，總想借教師的招生、比賽打分之權(quán)、強(qiáng)迫加課收費(fèi)等途徑撈取非分的經(jīng)濟(jì)利益。這些行為嚴(yán)重地?fù)p害了學(xué)生的利益，妨礙了教育的正當(dāng)性和公平性，影響社會(huì)和諧，有損教師的光輝形象，更不符合一個(gè)教師的道德行為操守。學(xué)生受教育的平等權(quán)利必須受到保護(hù)，教學(xué)的正當(dāng)性行為必須遵守。沒(méi)有高尚的道德情操，教師很難得到學(xué)生的認(rèn)同。因此，我們聲樂(lè)教師要不斷加強(qiáng)自身的道德素養(yǎng)，倡導(dǎo)一種甘愿寂寞、淡泊名利的人生境界和樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。通過(guò)自己的教學(xué)和課外工作施加自己的影響，促使學(xué)生建立先進(jìn)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（二）教學(xué)的教育性原則要求聲樂(lè)教師具備有崇高的教育情懷。

教學(xué)中的教育價(jià)值就是對(duì)人的價(jià)值及其生命意義的尊重與追求。聲樂(lè)教學(xué)也應(yīng)該如此，熱愛(ài)教育事業(yè)，熱愛(ài)教師職業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，這三者是缺一不可的。然而在招生規(guī)模擴(kuò)張的情況下，學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)條件和學(xué)習(xí)能力差別較大，有些聲樂(lè)老師則出于自己的私利和較差的責(zé)任心，只對(duì)學(xué)習(xí)素質(zhì)好的學(xué)生重視，而對(duì)那些雖也有些起碼的條件，但困難較多的學(xué)生，不動(dòng)腦筋，不求進(jìn)取，采取放棄態(tài)度。或者是只熱衷于訓(xùn)練學(xué)生發(fā)聲，不去鉆研作品的風(fēng)格和語(yǔ)言，也不注重學(xué)生人格和知識(shí)的全面發(fā)展。這種行為的教師是缺乏教育情懷的。沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)的理解與認(rèn)同，很難有獻(xiàn)身精神和堅(jiān)持不懈的奮斗精神。沒(méi)有教育情懷的人，是不適合當(dāng)教師的。對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，是教師職業(yè)道德的核心和教師良心的天平。作為學(xué)生的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教師 ，是和學(xué)生是最親近的 ，是他們最信賴(lài)的人。我們要以關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以追求人性的完美為目標(biāo)，尊重不同學(xué)生的差異程度，尋找和欣賞每一位學(xué)生的特長(zhǎng)和個(gè)人價(jià)值。對(duì)于聲樂(lè)學(xué)習(xí)條件較差的學(xué)生，我們還可以根據(jù)學(xué)生的個(gè)人潛質(zhì)特征，積極引導(dǎo)他們選修第二專(zhuān)業(yè)。在成“人”的教育中完成知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累和專(zhuān)業(yè)技能的提高。

（三）專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)權(quán)威性要求聲樂(lè)教師必須具備完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

一個(gè)大學(xué)聲樂(lè)教師要想獲得學(xué)生的信賴(lài)必須有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)。主要有三個(gè)方面:一是普通基礎(chǔ)知識(shí)。普通基礎(chǔ)知識(shí)的豐富儲(chǔ)備是一個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。這個(gè)范疇的知識(shí)屬于廣聞博見(jiàn)，文理交叉與滲透。現(xiàn)代音樂(lè)教育在教學(xué)中加強(qiáng)了音樂(lè)學(xué)科的人文內(nèi)涵。聲樂(lè)教師的教學(xué)既遵循著規(guī)律，又在不斷地創(chuàng)造規(guī)律。這種教學(xué)的特點(diǎn)針對(duì)性強(qiáng)，有吸引力，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。因此，在教學(xué)內(nèi)容上要及時(shí)關(guān)注音樂(lè)教育的發(fā)展更新，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科之間的相互滲，使聲樂(lè)教學(xué)能在多元化的背景中展開(kāi)。二是專(zhuān)業(yè)知識(shí)。從專(zhuān)業(yè)知識(shí)的特性上講，應(yīng)該是寬、深、新三位一體的完整結(jié)構(gòu)。所謂寬，是指在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域有著廣闊的學(xué)術(shù)視野，洞悉相關(guān)學(xué)科知識(shí)的流變和新生；所謂深，不僅是指掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的深度，更是指在自己專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的研究上達(dá)到一流 的水準(zhǔn)，甚至是該領(lǐng)域的專(zhuān)家，有著較高的學(xué)術(shù)造詣；所謂新，是指在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的了解上要追蹤學(xué)術(shù)前沿，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)最新的學(xué)術(shù)進(jìn)展了如指掌，保證自己的思考和研究始終站在時(shí)代的前列。聲樂(lè)教學(xué)必須遵循科學(xué)和藝術(shù)規(guī)律，符合中華民族的審美要求，把握時(shí)代的脈搏，使聲樂(lè)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。三是教育學(xué)、心理學(xué)方面的知識(shí)。教師的工作對(duì)象是人不是物，面對(duì)的是人的精神現(xiàn)象，是由人的靈魂和意志構(gòu)成的人的精神狀態(tài)。因此，了解教育規(guī)律，探索教育方法，形成教學(xué)所必備的技能技巧，了解學(xué)生的精神世界并有針對(duì)性的施加教育影響，要充分認(rèn)識(shí)音樂(lè)教育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系、音樂(lè)教育與人的身心發(fā)展的關(guān)系，確立科學(xué)的教育價(jià)值觀和教學(xué)質(zhì)量觀。每一位聲樂(lè)教師都會(huì)不由自主地將他所受的教育、個(gè)人的經(jīng)歷、價(jià)值觀和對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)帶入教學(xué)中去。然而，聲樂(lè)課堂的心理氛圍非常復(fù)雜，聲樂(lè)教師是面對(duì)有知覺(jué)有感情的人聲樂(lè)器。教師要尊重學(xué)生的感覺(jué)和自我意識(shí)，積極營(yíng)造一種和諧的課堂氛圍；要掌握人聲樂(lè)器的生理、心理，能夠針對(duì)每個(gè)學(xué)生的嗓音條件、個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)類(lèi)型做出準(zhǔn)確的判斷，為學(xué)生提供一套行之有效的個(gè)性化教學(xué)方案。

相比較而言，聲樂(lè)教學(xué)具有更強(qiáng)的個(gè)性化和差異性等特點(diǎn)。教育公平的原則和“有教無(wú)類(lèi)”的教育思想提醒我們要善待每一個(gè)學(xué)生，更不能放棄每一個(gè)學(xué)生。因此，在高等教育大眾化的環(huán)境下，要加快聲樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，堅(jiān)持教育公平性與正當(dāng)性原則，強(qiáng)調(diào)教育的公平性和教學(xué)的差異性。只有教師具有較高的精神境界和良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教學(xué)中實(shí)施“個(gè)性化”差異教學(xué)、做到因材施教；學(xué)生具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)素質(zhì)，學(xué)習(xí)中能夠轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，因材施學(xué)，只有這樣，聲樂(lè)教學(xué)才能適應(yīng)高等教育大眾化和普及化的發(fā)展方向，才能保障教學(xué)的有效性和教育的公平性。

[1]石惟正.聲樂(lè)學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2002:314.

[2](英) 邦奇 (Bunch，M.) 著；韓麗艷，蔣世雄譯.歌唱?jiǎng)恿W(xué)[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2010:139.

[3]金鐵霖，鄒愛(ài)舒.金鐵霖藝術(shù)聲樂(lè)教學(xué)[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2008:30.