王世靚， 久毛措

(1.青海大學(xué)財經(jīng)學(xué)院，青海 西寧 810016；2.西藏大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院，西藏 自治區(qū)，拉薩 850000

一、研究背景、意義與方法

歷史上的“藏區(qū)”地域遼闊，習(xí)慣上分為三個大的不同地區(qū)，即衛(wèi)藏、安多和康區(qū)。根據(jù)地理區(qū)域劃分，人們將除西藏自治區(qū)之外的青海、四川、云南、甘肅省等四省藏族與其他民族共同聚居的民族自治地方稱為“青川滇甘”四省藏區(qū)。“青川滇甘”四省藏區(qū)是長江、黃河、瀾滄江等江河的發(fā)源地及水源涵養(yǎng)區(qū)，是我國重要的高原生態(tài)屏障。2010年，國務(wù)院召開的第五次西藏工作座談會對加快四川、云南、甘肅、青海省藏區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展做出了全面部署，中央要加大政策支持力度，推動四省藏區(qū)發(fā)展邁出新步伐，這是文章研究背景之一。據(jù)統(tǒng)計，2002年至2011年，國家社科基金累計資助“藏區(qū)項目”共69項(含西部項目33項)，近五年(2007年-2011年)的支持力度明顯加大(60項，占69項的87%)。根據(jù)項目研究主題顯示，對四省藏區(qū)問題研究有37項占69項的53%，其中對青海藏區(qū)和四川藏區(qū)的研究占70%，其余是對“宏觀藏區(qū)”①及云南藏區(qū)、甘肅藏區(qū)研究，這也從側(cè)面反映了近年來學(xué)界對四省藏區(qū)研究的重視，這是文章研究背景之二?！扒啻ǖ岣省彼氖〔貐^(qū)與西藏自治區(qū)既有相通之處，又有各自特點。學(xué)界一直很重視對西藏自治區(qū)社會經(jīng)濟的研究，但對“青川滇甘”四省藏區(qū)的研究目前并無綜合性敘述，因此，文章的研究意義是通過對“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的中文文獻(xiàn)的搜索，了解對四省藏區(qū)研究文獻(xiàn)的時間分布、數(shù)量分布和內(nèi)容分析，把握對“青川滇甘”四省藏區(qū)問題研究的熱點，掌握其研究進(jìn)展，以期從中獲得后續(xù)相關(guān)研究的切入點或突破口，并有助于更好地指導(dǎo)實踐發(fā)展。

文章依托CNKI這一平臺，于2012年4月首先在CNKI中進(jìn)行“跨庫初級檢索”，分別選取“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”，同時邏輯檢索不包含“關(guān)鍵詞”為“西藏”，得到以文獻(xiàn)數(shù)量為表征的檢索結(jié)果：962篇期刊文章?！爸袊鴥?yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”和“中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”，在檢索項“篇名”下輸入“藏區(qū)”，設(shè)置檢索時段為匹配為“精確”，學(xué)位年度為2002-2011年，網(wǎng)絡(luò)出版投稿時間截止分別為2012年4月11日和2012年3月13日，得到64篇碩士論文和13篇博士論文。經(jīng)過仔細(xì)閱讀和整理，剔除講話、新聞、散文、通知、人物訪談、自然科學(xué)研究文章和研究“西藏自治區(qū)”等的文獻(xiàn)后，得到673篇期刊文章、55篇碩士論文，11篇博士論文，共計739篇中文研究文獻(xiàn)。通過對這739篇中文文獻(xiàn)的分析，對“青川滇甘”四省藏區(qū)研究領(lǐng)域的熱點問題進(jìn)行界定，隨后對經(jīng)過確認(rèn)的熱點問題進(jìn)行述評。

二、研究文獻(xiàn)基本情況

(一)對“青川滇甘”四省藏區(qū)研究文獻(xiàn)的時間分布情況

從圖1中可以看出，2002-2011年間，對“青川滇甘”四省藏區(qū)的研究除在2004年有小幅下降外，基本上逐年遞增。碩博論文在2009年達(dá)到峰值16篇，期刊文章在2011年達(dá)到峰值181篇?？傮w上2009-2011年的研究增速比2008年之前有較大提升。而統(tǒng)計得出2009-2011三年里“青川滇甘”四省藏區(qū)的研究文獻(xiàn)(419篇)就占總數(shù)(739篇)的56.7%。究其原因是2008年10月國務(wù)院的第30次常務(wù)會議，審議并原則通過的《關(guān)于支持青海等省藏區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的若干意見》，該《意見》以深入貫徹落實黨的十七大精神為基本出發(fā)點，在全面促進(jìn)青海等省藏區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，著力解決發(fā)展中面臨的生態(tài)保護與建設(shè)、民生改善、經(jīng)濟發(fā)展以及維護穩(wěn)定等方面的突出困難和問題，努力增強青海等省藏區(qū)的自我發(fā)展能力，為學(xué)界針對四省藏區(qū)進(jìn)行積極研究提供了政策支持，形成了學(xué)界展開對“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的推動力。

圖1 2002-2011年對“青川滇甘”四省藏區(qū)研究文獻(xiàn)的基本情況

(二)對“青川滇甘”四省藏區(qū)研究文獻(xiàn)的數(shù)量分布情況

根據(jù)“藏區(qū)”說法的現(xiàn)代意義以及文獻(xiàn)中明確指出的研究對象，將739篇文獻(xiàn)歸納至對應(yīng)的“青川滇甘”四省藏區(qū)和“宏觀藏區(qū)”，得到“青川滇甘”四省藏區(qū)研究文獻(xiàn)比重圖(圖2)和四省藏區(qū)研究文獻(xiàn)逐年情況圖(圖3)?？梢钥闯觯簩W(xué)界對四省藏區(qū)的研究各有側(cè)重。②

如圖2所示，對四省藏區(qū)中研究比重最大和最小的是“四川藏區(qū)”和“云南藏區(qū)”，分別占32%和6%。而甘青兩省區(qū)的研究比重相差不大。經(jīng)進(jìn)一步的統(tǒng)計，673篇期刊文獻(xiàn)中有73篇期刊文獻(xiàn)獲得不同層次的基金項目資助，僅占673篇的10.8%。而73篇受資助文獻(xiàn)中對“青川滇甘”四省和宏觀藏區(qū)的資助數(shù)分別為：12篇、38篇、6篇、11篇和15篇。這與前文所描述的對四省藏區(qū)研究比重的態(tài)勢相同，受資助文獻(xiàn)中以對四川藏區(qū)的研究最多。圖3所示單從文獻(xiàn)數(shù)量上來看，近十年學(xué)界對“青川滇甘”四省藏區(qū)研究保持著一定關(guān)注，呈現(xiàn)持續(xù)和快速發(fā)展的態(tài)勢。對“青海藏區(qū)”的研究從2002年到2006年起伏不大，期間2004年有小幅下降，而2007年到2009年幾乎成倍增長，圖中為直線上升，2010年有所下降。對“四川藏區(qū)”的研究在2002年到2006年中的研究小高峰為2005年，文獻(xiàn)篇數(shù)24篇。2007年到2011年研究有起有伏，在圖中呈“W”型，2011年達(dá)到峰值65篇。對“甘肅藏區(qū)”的研究從2002年到2006年起伏不大，期間2005年為研究高峰，有15篇文獻(xiàn)，2007年到2011年期間在2008年有小幅下降外，表現(xiàn)為平穩(wěn)上升趨勢。對“云南藏區(qū)”的研究所呈現(xiàn)的變化與其他藏區(qū)完全不同，從2002年到2007年之間的研究總體呈現(xiàn)下降趨勢，期間2003年為研究高峰，有6篇文獻(xiàn)，2008年到2011年期間在2009年有較大幅度上升，2009年有9篇文獻(xiàn)，為上一年的4.5倍。對宏觀藏區(qū)”的究前五年的小高峰在2003年，為17篇，后五年中2007年到2010年平穩(wěn)上升，幅度不大，但2011年出現(xiàn)大幅上升，達(dá)到52篇，幾乎為2003年小高峰的3倍。

圖2 對“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的文獻(xiàn)數(shù)量比重圖

圖3 對“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的文獻(xiàn)逐年變化情況圖

此外，十年期間對“四川藏區(qū)”研究文獻(xiàn)總數(shù)，除了在2008年(18篇)比“青海藏區(qū)”(22篇)少，2010年相同(均為27篇)外，在其余八年一直數(shù)量第一。從碩博論文來看，學(xué)位授予時間為2002年的碩博論文各1篇，均為研究四川藏區(qū)，具體研究內(nèi)容分別為藏區(qū)的民主改革和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。對“青海藏區(qū)”、“甘肅藏區(qū)”和“云南藏區(qū)”研究的碩博論文學(xué)位授予時間分別為2005年，2006年和2010年，這說明“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略實施以來，對四省藏區(qū)的研究關(guān)注度出現(xiàn)早晚不一的情況，其原因除了前文所述藏區(qū)研究所受資助情況外，還與四省的經(jīng)濟發(fā)展水平和對各省藏區(qū)研究關(guān)注度等因素有關(guān)。

三、對四省藏區(qū)研究熱點內(nèi)容的確認(rèn)及分析

對檢索到的739篇中文文獻(xiàn)進(jìn)行瀏覽，根據(jù)相關(guān)詞匯出現(xiàn)的頻度，初步整理出對四省藏區(qū)研究的一些熱點問題，根據(jù)研究內(nèi)容層次可歸納為十一類，具體分布情況如圖4?？梢钥闯?，藏區(qū)教育研究(159篇)列在四省藏區(qū)研究熱點之首位，其次是藏區(qū)社會政策研究(102篇)和藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)與生態(tài)經(jīng)濟(92篇)，而熱點中具有民族區(qū)域和傳統(tǒng)特色的是藏區(qū)宗教(69篇)，藏區(qū)民俗與人類學(xué)(68篇)、藏區(qū)歷史(70篇)、藏區(qū)法律(46篇)，對于現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，藏區(qū)可能依靠民族區(qū)域特色而推廣的旅游資源開發(fā)(36篇)和藏區(qū)城鎮(zhèn)化與反貧困(33篇)的相關(guān)研究，也是熱點研究之一。鑒于藏區(qū)金融與藏區(qū)民主政治研究數(shù)量少與范圍小、特色不鮮明，故在下文分析中不包含這兩部分。

圖4 對“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的熱點內(nèi)容類別圖

(一)藏區(qū)教育

藏區(qū)教育以藏區(qū)雙語教學(xué)、藏區(qū)的義務(wù)教育、中等教育、高等教育，藏區(qū)師資培訓(xùn)、藏區(qū)少數(shù)民族學(xué)生各科目的學(xué)習(xí)能力等為主要熱點，主要集中在數(shù)學(xué)，化學(xué)，物理，英語等課程。多數(shù)學(xué)者所持態(tài)度均為藏區(qū)學(xué)生數(shù)理化英語底子差，建議各科教學(xué)通過多種教學(xué)方式改革與模式改革。突出的研究熱點為：一是針對藏區(qū)教育的重要性和意義。鄧旭提出在西部大開發(fā)的時代背景下，任何有關(guān)四川藏區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略在制定和實施上都要更加重視人的因素，更加重視教育的因素。[1]彭雪芳提出在推動藏區(qū)社會進(jìn)入經(jīng)濟、社會、科技現(xiàn)代化發(fā)展等方面，寺院教育與現(xiàn)代學(xué)校教育是無法相比的。[2]盧德生提出在文化轉(zhuǎn)型過程中作為一種文化現(xiàn)象的藏區(qū)學(xué)校教育要定位于培養(yǎng)藏族青少年學(xué)生正確的文化價值觀、理性精神、自主意識、法律規(guī)則意識和社會參與意識，這要求學(xué)校從教育內(nèi)容和教育手段兩方面著手去實現(xiàn)文化功能。[3]二是藏區(qū)教育的“雙語教學(xué)”(藏漢雙語)研究。一些學(xué)者提出高質(zhì)量的漢語教學(xué)在提高藏區(qū)教育教學(xué)水平，保證并促進(jìn)雙語教學(xué)，改變漢語教學(xué)落后現(xiàn)狀，以及推行少數(shù)民族漢語水平考試等方面發(fā)揮著重要的作用，并對藏漢雙語學(xué)校進(jìn)行了藏漢雙語學(xué)生類型分析和學(xué)校類型分析，結(jié)合當(dāng)前國家對民族教育推行的優(yōu)惠政策，提出藏漢雙語教學(xué)改革與發(fā)展的一些基本思路。學(xué)者也指出藏漢雙語教學(xué)模式下的教育技術(shù)發(fā)展問題是當(dāng)前藏區(qū)教育發(fā)展的一個重要課題。隨著時代的進(jìn)步，還有學(xué)者如李曉紅從多元文化的角度出發(fā)，以甘肅天祝藏族自治縣的一所民族中學(xué)為個案，深入了解當(dāng)?shù)亟處?、學(xué)生、家長對三語教育的態(tài)度以及當(dāng)前學(xué)校進(jìn)行三語教學(xué)的現(xiàn)狀，針對存在的問題提出相應(yīng)的改進(jìn)建議。[4]

(二)藏區(qū)社會政策

藏區(qū)社會政策研究主要圍繞中央政府所制定的各種公共政策執(zhí)行效果而進(jìn)行，可以反映藏區(qū)民眾民生情況及未來需要改善的情況。研究集中體現(xiàn)在：一是藏區(qū)民眾中剩余勞動力轉(zhuǎn)移、社會生活變遷，如學(xué)者劉曉平、張淑芳分別對青海藏區(qū)和四川藏區(qū)的農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移問題進(jìn)行了研究。駱桂花在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，以青海黃南藏族自治州隆務(wù)鎮(zhèn)回族群體的社會生活變遷為主題，探析了隆務(wù)鎮(zhèn)回族日常生活、宗教生活、婚姻家庭、族際交流等層面在社會變遷中的不同表現(xiàn)形式及影響因素。[5]王文強對嘉絨藏區(qū)卓克基退耕農(nóng)戶生活現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，以期尋找一種適合藏區(qū)實際情況的退耕農(nóng)戶安置模式。[6]張序分析了南水北調(diào)西線工程對當(dāng)?shù)夭孛褡鍌鹘y(tǒng)社會的各種可能影響，特別是因工程建設(shè)移民而使藏族農(nóng)村受到的可能影響，[7]也有學(xué)者對藏區(qū)農(nóng)戶生計脆弱性進(jìn)行研究。二是藏區(qū)社會管理現(xiàn)狀，朱敏指出西部藏區(qū)開展社會(區(qū))工作應(yīng)充分考慮到藏區(qū)小型社區(qū)的具體場景、多元文化和組織環(huán)境的特點在良性互動和充分尊重本土文化的基礎(chǔ)上服務(wù)社區(qū)，增進(jìn)社區(qū)的自我發(fā)展。[8]王衛(wèi)平提出四川藏區(qū)高度分散的人口格局極大地加大了藏區(qū)社會管理的難度，消解了四川藏區(qū)社會轉(zhuǎn)型發(fā)展的種種努力，成為制約四川藏區(qū)進(jìn)一步發(fā)展的人口結(jié)構(gòu)性原因。[9]三是基本公共服務(wù)等情況研究。劉慧群認(rèn)為大香格里拉藏區(qū)人口健康公共服務(wù)所存在的非均等化，服務(wù)可及性較差，服務(wù)需求巨大等問題，藏區(qū)人口健康公共服務(wù)模式存在不足，提出“一對一”人口健康服務(wù)模式的嘗試。[10]吳金逵對甘南藏區(qū)藏族農(nóng)民養(yǎng)老問題進(jìn)行了研究。[11]焦克源運用層次分析方式，采用魚骨圖來表述藏區(qū)農(nóng)牧民醫(yī)療救助體系運行效果。[12]張實對云南迪慶藏區(qū)新型農(nóng)村合作醫(yī)療實施的現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。[13]

手術(shù)在小劑量靜脈全身麻醉下進(jìn)行，患者取側(cè)俯臥位，自髂前上棘以上3.0 ～ 5.0 cm處進(jìn)針，髂后上棘出針，盡可能使進(jìn)、出針點在站立位時與地面平行，避免牽引過程出現(xiàn)針道皮膚切割現(xiàn)象。之后患者改取仰臥位，在雙側(cè)眉弓外上方1.5 ～ 2.0 cm處、耳輪后上方1.5 ～ 2.0 cm處各固定2枚顱釘（共8枚），調(diào)整顱骨固定圈的四周，使其與皮膚間距保持一致。在盆針、顱釘周圍使用羅派卡因局部浸潤麻醉，減少術(shù)后疼痛。觀察1 ～ 2 d，待患者適應(yīng)后在病房安裝顱骨固定圈和連接調(diào)整桿，安裝過程中頭部需保持在中立位。

(三)藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)與生態(tài)經(jīng)濟

針對藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展研究，早在2003年，就有學(xué)者提出牦牛應(yīng)成為西部藏區(qū)畜牧業(yè)發(fā)展的主體。[14]廖承紅指出四川藏區(qū)畜牧業(yè)、重工業(yè)、建筑業(yè)、商業(yè)具備作為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的基本條件，縣域主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)的基本模式應(yīng)是一種組合選擇模式，應(yīng)充分發(fā)揮藏區(qū)兩級政府在主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)培育中的推動作用、加快培育產(chǎn)業(yè)微觀組織和對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級。[15]楊麗琴、[16]鄧艾[17]均運用區(qū)位商法，前者對四川藏區(qū)農(nóng)業(yè)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了量化分析；后者對青藏高原藏族聚居地區(qū)17個地州市的農(nóng)業(yè)區(qū)位優(yōu)勢作了分析和評價。也有學(xué)者分析了藏區(qū)發(fā)展蠶桑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的可行性。這些無不說明藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)發(fā)展主要依靠的是特色農(nóng)牧業(yè)。針對生態(tài)經(jīng)濟研究中，學(xué)者的普遍意見是經(jīng)濟社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護、改善是對立的統(tǒng)一，必須把藏區(qū)生態(tài)環(huán)境的保護與經(jīng)濟社會的發(fā)展結(jié)合起來，同步進(jìn)行。其中對甘肅藏區(qū)的生態(tài)經(jīng)濟研究較多，代表學(xué)者有張杰、許宮堂、蘇有文等。管東紅認(rèn)為甘肅藏區(qū)生態(tài)建設(shè)與環(huán)境保護應(yīng)重點關(guān)注生態(tài)產(chǎn)業(yè)化、經(jīng)濟生態(tài)化、生態(tài)補償機制等戰(zhàn)略層面的政策措施研究。[18]而針對四川藏區(qū)和青海藏區(qū)生態(tài)經(jīng)濟研究，羅莉以四川甘孜、阿壩州藏區(qū)為例，研究分析了生態(tài)補償對該區(qū)域的必要性與對策措施，說明如何促成生態(tài)經(jīng)濟系統(tǒng)轉(zhuǎn)入良性循環(huán)。[19]趙治中采用可變單產(chǎn)法計算了2005-2009年青海藏區(qū)生態(tài)足跡，提出青海藏區(qū)對生態(tài)資源的索取遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過本地的生態(tài)承載力，區(qū)域生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展處于一種不可持續(xù)的狀態(tài)。[20]

(四)藏區(qū)歷史

藏區(qū)歷史研究熱點集中在古代朝廷對藏區(qū)的統(tǒng)治、紅軍長征期間的藏區(qū)、藏區(qū)權(quán)力運作的文化考察等。古代朝廷對藏區(qū)的統(tǒng)治的研究，以針對元明清三朝時期的研究居多。學(xué)者普遍認(rèn)為明朝對藏施政，是古代中央王朝治藏的一種較為成功的范式，代表學(xué)者有鄧前程、張雪慧、彭陟焱、王蕾、馬軍等。賈霄鋒先后以嘉絨藏區(qū)為中心，研究了明代藏區(qū)土司和中央政府的政治關(guān)系，[21]以“土流參治”作為藏區(qū)土司政治體制構(gòu)成的基本原則與行政模式之一，研究了明清時期藏區(qū)土司地區(qū)土流參治的行政建制、土司和地方各級流官的關(guān)系、土流參治的特點及其政治功能。[22]在研究清朝對藏區(qū)統(tǒng)治中，周偉洲論述了咸豐十年松潘發(fā)生的“庚申番變”，以及事變平息后清廷采取的“改土設(shè)弁”措施，對松潘藏區(qū)改土設(shè)弁的性質(zhì)、意義作了簡約的評述，[23]又對清代甘青藏區(qū)的建制及社會進(jìn)行了研究。[24]楊紅偉對晚清時期循化廳所轄藏區(qū)的權(quán)力運作機制、部落沖突與演進(jìn)等進(jìn)行了研究。[25]還有對抗日戰(zhàn)爭期間藏區(qū)的治理研究，代表學(xué)者有徐學(xué)初、郎維偉、靳道亮等。

(五)藏區(qū)宗教

藏區(qū)宗教研究主要體現(xiàn)在兩個方面：一是藏傳佛教的作用和影響等。學(xué)者普遍認(rèn)為，藏傳佛教在藏區(qū)民間宗教組織和宗教活動場所對于民眾宗教生活與社會生活具有一定的影響力，是大眾宗教信仰的一個重要調(diào)節(jié)力量，代表學(xué)者有梁成秀、白日·洛桑扎西、孫林、周興維等。在近些年，藏傳佛教的作用和影響研究深入到企業(yè)精神、青少年兒童出家問題等。恩佳(2008)提出藏區(qū)宗教信仰的特性有助于形成藏區(qū)企業(yè)精神，藏區(qū)宗教中的“六和敬”法則，有助于形成和發(fā)展良好的企業(yè)風(fēng)氣、轉(zhuǎn)化為企業(yè)道德以形成和追求共同的企業(yè)目標(biāo)。[26]省麗麗以天?？h天堂寺為主要研究對象，對藏區(qū)青少年兒童出家問題進(jìn)行了研究。[27]此外學(xué)者對苯教在藏區(qū)的影響也有一定研究。華銳·東智以安多人婚俗的始末為例，通過介紹婚俗梳理出其中的禮儀表現(xiàn)，認(rèn)為這些習(xí)俗文化現(xiàn)象是苯教思想對人們意識行為的廣泛影響和在現(xiàn)代生活中的普遍展示，[28]隨后通過歷史淵源、遺留現(xiàn)象分析了苯教文化在安多藏區(qū)葬俗中遺存的主要原因。[29]柏景將苯教發(fā)展歷史與苯教寺院的發(fā)展相聯(lián)系，對藏地苯教寺廟的發(fā)展演變、地區(qū)分布以及建筑特點進(jìn)行了研究。[30]阿旺嘉措對甘南藏區(qū)苯教寺院的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行了研究。[31]這些分別說明了藏傳佛教對現(xiàn)代和傳統(tǒng)生活的不同影響。二是學(xué)者認(rèn)為神信仰是藏區(qū)社會的一種集體表象，是藏族文化中重要的象征體系。所謂藏區(qū)四大或九大山神的說法，在一定意義上正是藏區(qū)不同區(qū)域社會的象征。因此，展開了對藏區(qū)的神話傳說研究，代表學(xué)者有華銳·東智、尕藏加、李臣玲、看本加、巨晶等。除了苯教和神話傳說研究外，學(xué)者馬曉軍、陳改玲對藏區(qū)的基督教也進(jìn)行了相關(guān)研究。

(六)藏區(qū)民俗與人類學(xué)

藏區(qū)民俗研究主要集中在民居文化和游藝文化。民居文化中，代表學(xué)者有張興國、王及宏等，分別對棚空、碉房體系等進(jìn)行了研究。此外，廖雪潔通過對藏民族民居建筑總的發(fā)展脈絡(luò)，以及建筑樣式的分布狀況進(jìn)行梳理，提出四川藏區(qū)民居的意境美，[32]郭建勛提出藏區(qū)房名的源起與宗教信仰的關(guān)系。[33]游藝文化中，主要是對不同藏區(qū)所特有的鍋莊舞、圓圓舞等歌舞方式的比較研究，代表學(xué)者有周瑾、楊雪晴、張鵬海。還有是對民俗體育舞蹈分布情況的分析，代表學(xué)者有鐘全宏、張冰松等。藏區(qū)民俗研究還有對服飾文化、節(jié)日文化、婚俗文化的相關(guān)研究。如敏忠秀以甘肅省臨潭縣為例，探討藏區(qū)傳統(tǒng)回族婚俗，指出當(dāng)?shù)鼗刈逦幕嬖诤投煌暮椭C景象。[34]寇小麗以甘南藏區(qū)特有的香浪節(jié)為例，簡要分析了其同自治州的民族團結(jié)、旅游業(yè)發(fā)展及經(jīng)濟發(fā)展中的關(guān)系及存在的問題。[35]李欣華指出藏族服飾以其獨特的結(jié)構(gòu)和造型、富于象征意義的色彩和裝飾以及深厚的精神內(nèi)涵，在中國服飾文化中占據(jù)了獨特的位置。[36]藏區(qū)人類學(xué)研究集中在民族關(guān)系，族際交往等方面。劉夏蓓運用人類學(xué)族際關(guān)系理論，對安多藏區(qū)不同民族之間的關(guān)系做了類型分析，從宏觀的角度把握該區(qū)域復(fù)雜的族際關(guān)系脈絡(luò)。[37]寶山對余氏蒙古族與其他藏區(qū)蒙古族做一比較，全面地探索蒙藏民族關(guān)系。[38]張實對云南迪慶“藏回”族群的社會結(jié)構(gòu)進(jìn)行了較深入調(diào)查，研究“藏回”族群結(jié)構(gòu)多元的文化構(gòu)成，指出云南“藏回”是歷史上穆斯林積極適應(yīng)藏區(qū)社會文化的產(chǎn)物，是回族的一個亞族群。[39]祁進(jìn)玉以西北甘青多民族聚居地區(qū)的族際交往與民族關(guān)系的變化情況為研究個案，通過分析整體把握了處于社會轉(zhuǎn)型時期的新型民族關(guān)系。[40]

(七)藏區(qū)法律

藏區(qū)法律研究主要以習(xí)慣法研究為主，重點是賠命價習(xí)俗和當(dāng)代藏區(qū)民間糾紛的解決機制兩個方面。藏區(qū)習(xí)慣法和部落組織是歷史的產(chǎn)物，藏族習(xí)慣法作為“活法”，依然作用于藏區(qū)社會，學(xué)術(shù)界對這種“回潮”現(xiàn)象的秩序功能和文化價值也是眾說紛紜。有學(xué)者認(rèn)為部落習(xí)慣法阻礙藏區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，代表學(xué)者有穆赤·云登嘉措、程雅群等。周欣宇認(rèn)為國家刑事制定法應(yīng)當(dāng)吸收“賠命價”習(xí)慣法的合理因素，量刑情節(jié)性的刑事和解這一生發(fā)于藏族法律文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上的制度對“賠命價”的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化極具啟發(fā)意義。[41]另一方面則有從當(dāng)代藏區(qū)民間糾紛的解決機制出發(fā)對習(xí)慣法進(jìn)行的研究。代表學(xué)者有扎洛、旦增遵珠、冉翚等。李虹以甘南藏族自治州某鄉(xiāng)的個案為例，對藏區(qū)民間糾紛解決方式的困境與出路的博弈進(jìn)行了分析，認(rèn)為實際解決問題的出路在于形成有效的多元化糾紛解決的運行機制。[42]此外，對四省藏區(qū)法律研究內(nèi)容涉及到環(huán)保習(xí)慣法、刑事習(xí)慣法、婚姻家庭習(xí)慣法等，也對藏區(qū)婦女、未成年人的相關(guān)法律權(quán)利進(jìn)行了研究。

(八)藏區(qū)旅游開發(fā)

早在新世紀(jì)之初，就有學(xué)者通過對青藏高原旅游資源特點、優(yōu)勢、開發(fā)的現(xiàn)狀及存在問題的分析，提出在新世紀(jì)建立“藏區(qū)旅游經(jīng)濟圈”勢在必行，論述了如何依托“茶馬古道”沿線旅游資源，建立藏、川、滇“大三角”旅游經(jīng)濟圈的必要性。[43]有學(xué)者認(rèn)為發(fā)展旅游業(yè)就藏區(qū)自身的自然與人文條件而言不啻是一種揚長避短和極具合理性的選擇。[44]這是最初對“藏區(qū)旅游經(jīng)濟圈”的理論設(shè)想的開始。后經(jīng)對四省藏區(qū)實際考察后，有學(xué)者對位于青藏高原東緣的四川省阿壩州藏區(qū)、甘孜州藏區(qū)和云南省迪慶州藏區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展及其對社會文化的影響進(jìn)行了比較研究，最終得出旅游業(yè)發(fā)展的不同的歷史階段對當(dāng)?shù)厣鐣幕挠绊憽45]李巍對藏區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的概念性規(guī)劃進(jìn)行了研究，提出“概念規(guī)劃”，要在旅游市場細(xì)分和項目開發(fā)的利益分配中，要突出當(dāng)?shù)鼐用竦氖找?。[46]多數(shù)學(xué)者認(rèn)為藏區(qū)旅游資源有多種形式，如體育旅游、朝山拜湖旅游、佛教寺院旅游、藏寨民居旅游等，而這些旅游資源在藏區(qū)扶貧開發(fā)、可持續(xù)發(fā)展方面有很大的作用，需要形成科學(xué)可行的旅游產(chǎn)業(yè)模式并對其進(jìn)行評價，代表學(xué)者有肖星、張學(xué)梅、何梅青等。部分學(xué)者認(rèn)為對于藏區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)化的推進(jìn)，既需要旅游產(chǎn)品的資金支持——“引進(jìn)私營資本”，還有開發(fā)所需要的行政支持——“完善旅游管理機構(gòu)的設(shè)置和職能”。[47]藏區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還需要對跨文化旅游[48]和農(nóng)牧民參與旅游發(fā)展等有一定的理性認(rèn)識。在藏區(qū)旅游資源數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)的開發(fā)方面，已出現(xiàn)了基于Struts框架的甘南藏區(qū)旅游資源數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)。[49]

(九)藏區(qū)城鎮(zhèn)化與反貧困

城鎮(zhèn)化作為一把“雙刃劍”，它在建設(shè)地方經(jīng)濟發(fā)展的同時給廣大農(nóng)民的生活帶來了前所未有的改變，對生活在我國生態(tài)脆弱區(qū)的青藏高原農(nóng)牧民來說，更是產(chǎn)生了巨大的影響。因此，在西部大開發(fā)背景之下，西部學(xué)者展開了對藏區(qū)城鎮(zhèn)化的研究，蔣彬以德格縣更慶鎮(zhèn)為個案，對四川藏區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程與社會文化變遷進(jìn)行了研究，是國內(nèi)首次對四川藏區(qū)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的全面系統(tǒng)考察。[50]華熱·才華加、才讓加、沈茂英等學(xué)者，分別分析了藏區(qū)城鎮(zhèn)化發(fā)展面臨的各種約束，提出促進(jìn)藏區(qū)城鎮(zhèn)體系建設(shè)的政策啟示。藏區(qū)貧困問題研究開展甚早。七十年代反貧困——中國稱之為“扶貧”、“扶貧開發(fā)”在藏區(qū)全面啟動，代表學(xué)者有郎維偉、羅絨戰(zhàn)堆、和德明等，而四省藏區(qū)反貧困研究中以四川藏區(qū)和青海藏區(qū)為多數(shù)，代表學(xué)者有楊健吾、李玉珍等。冉光榮提出藏區(qū)綜合性的反貧困措施:如生態(tài)移民、構(gòu)建新農(nóng)村、大力發(fā)展旅游業(yè)、改變醫(yī)療資源配置、遏制因病返貧、控制人口增長、加強立法、建立社會保障基金等方面。[51]蘇海紅指出應(yīng)避免扶貧和生態(tài)保護單一政策的制度缺陷，發(fā)揮二者間制度安排的聯(lián)動效應(yīng)，選擇統(tǒng)籌發(fā)展路徑，是青海藏區(qū)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。[52]廖桂蓉(2009)提出從社會資本出發(fā)要達(dá)到減輕和消除四川藏區(qū)貧困的目的，應(yīng)從兩方面著手：一是要打破結(jié)構(gòu)型社會資本的封閉狀態(tài)；二是要提高認(rèn)知型社會資本的異質(zhì)性。[53]

四、結(jié)論與啟示

通過對739篇中文文獻(xiàn)的時間、數(shù)量和研究內(nèi)容的分析，所得到的結(jié)論如下：

二是對四省藏區(qū)研究的熱點問題涉及四省藏區(qū)的多個領(lǐng)域和不同層次，范圍廣，內(nèi)容豐富，并且極具民族特征和時代特征，其中以對四川藏區(qū)的研究較為深入和范圍廣范，基本緊隨著國家宏觀調(diào)控的步伐，而對青海藏區(qū)、甘肅藏區(qū)和云南藏區(qū)的研究明顯滯后。

三是對四省藏區(qū)的研究熱點問題之間相互關(guān)聯(lián)，彼此滲透，在某種程度上反映出民族地區(qū)民生問題驅(qū)動性特征，而民族地區(qū)民生問題正是國家宏觀層面嘗試了解的內(nèi)容。

四是從文獻(xiàn)的來源來看，四省藏區(qū)研究的學(xué)術(shù)性期刊主要集中在民族高校的學(xué)報，四省藏區(qū)研究的相關(guān)碩博論文整體質(zhì)量較好，尤其是近年來對四省藏區(qū)研究熱潮背景下所開展的研究增多，在一定程度反映出民族領(lǐng)域研究性刊物相對較少的問題。

五是就具體問題而言，對四省藏區(qū)的研究正處于一個重要的發(fā)展轉(zhuǎn)折期，具體表現(xiàn)為：理論基礎(chǔ)進(jìn)一步夯實；研究對象概念逐漸清晰；某些研究開始進(jìn)入“變量”層次，定性研究逐漸向定量研究過渡。

六是通過研究內(nèi)容分析，可以看出國家重大政策的制定與學(xué)者研究之間存在一種相互推動、相互促進(jìn)的關(guān)系。國家政策制定對學(xué)者在新領(lǐng)域里研究起到了推動作用，而學(xué)者的研究也為政策的評估與完善起到了輔助作用。

通過分析，所得到的啟示如下：

一是教育乃民生之基，未來藏區(qū)教育仍然會作為重點研究對象。二是對四省藏區(qū)的傳統(tǒng)研究如藏區(qū)民俗與人類學(xué)研究、藏區(qū)歷史、藏區(qū)宗教等仍然會保持持續(xù)的關(guān)注。三是對四省藏區(qū)的現(xiàn)代研究如藏區(qū)社會政策、藏區(qū)農(nóng)牧業(yè)與生態(tài)經(jīng)濟等則會緊跟國家宏觀政策的支持導(dǎo)向有新的熱點或突破點，如藏區(qū)的貧富差距縮小、牧區(qū)公共服務(wù)供給等，在未來必將成為對四省藏區(qū)研究的熱點。學(xué)者們可以相互借鑒，積極對比，所要堅持的僅有一條，即堅持國家正確導(dǎo)向，運用科學(xué)理論和方法研究分析四省藏區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，及時反饋政策實施效果與進(jìn)行相關(guān)評估，最終推進(jìn)對四省藏區(qū)各個層面的研究不斷進(jìn)步。

此次研究的主要不足之處是分析僅基于CNKI利用相關(guān)工具搜索到的對“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的中文文獻(xiàn)，未能將藏文文獻(xiàn)及外文文獻(xiàn)收錄其中，這也是將來需要進(jìn)一步探討和研究的問題。希望在后續(xù)研究中補充完善，這對以文獻(xiàn)檢索為基礎(chǔ)的研究方法來說無疑也具有重要意義。

[注釋]

①文章將研究內(nèi)容涵蓋一區(qū)四省藏區(qū)的文獻(xiàn)統(tǒng)稱為“宏觀藏區(qū)”，如無特殊說明，下同。

②由于部分文獻(xiàn)研究涉及到兩個或三個省區(qū)，則同時加總在“青川滇甘”四省對應(yīng)藏區(qū)研究的具體數(shù)量中，因此，“青川滇甘”四省藏區(qū)研究的具體數(shù)量總數(shù)大于739，在后文對四省藏區(qū)研究的熱點分析中也存在此情形。

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