陳傳鋒，沈紅萍，金一波

（1.湖州師范學(xué)院 教師教育學(xué)院，浙江 湖州 313000；2.寧波大學(xué) 教師教育學(xué)院，浙江 寧波 315211）

一、前言

“非主流”是現(xiàn)代青少年張揚(yáng)個(gè)性、表達(dá)情感的需求與對外來文化的吸收相結(jié)合的產(chǎn)物［1］。如今，“非主流”這一現(xiàn)象在現(xiàn)代青少年學(xué)生群體中越來越常見，以致將他們稱作“非主流一代”的報(bào)道見諸于各類媒體之上。

網(wǎng)絡(luò)上時(shí)常出現(xiàn)“非主流”學(xué)生形象不雅、行為不規(guī)的新聞，媒體和公眾更是廣泛地對“非主流”青少年網(wǎng)絡(luò)安全、心理健康產(chǎn)生擔(dān)憂［2］。但直到目前，是什么原因?qū)е隆胺侵髁鳌毙睦砼c行為特征的產(chǎn)生，這種特征究竟對青少年成長和社會文化產(chǎn)生了怎樣的影響，還沒有實(shí)證研究。

“非主流”在國外最初表現(xiàn)為對主流流行文化的顛覆上，70年代美國的年輕人追逐的“朋克”文化、“嬉皮士”文化等在當(dāng)時(shí)被稱作“非主流”；90年代日本年輕人根據(jù)動漫情節(jié)，身著復(fù)古衣服扮演動漫人物形象，也被稱作“非主流”。

近年來，國外研究學(xué)者普遍將“非主流”理解成為對“主流”文化的背離，這大多是從非主流的哲學(xué)意義上來講的，例如，把青少年的類別分為正直型、問題型、叛逆型與政治偏激型等四種。除“正直型”青年外，其他三種皆可概括為“非主流”青少年。這類學(xué)者關(guān)注了“非主流”身上出現(xiàn)的漠視紀(jì)律、酷愛游蕩、濫交、吸毒、喜愛標(biāo)奇立異、好打抱不平、奉行激進(jìn)手法與行動等心理與行為特征。另一方面，也有研究認(rèn)為，社會文化的變遷對青少年的心理和行為方式的影響有重大作用，如當(dāng)前美國文化的進(jìn)一步多元化更有利于青少年張揚(yáng)個(gè)性，標(biāo)榜新異的人生觀、價(jià)值觀、道德和感官追求。究其原因，深受世界多元文化影響的美國文化中所包含的強(qiáng)大的擴(kuò)張力、自我中心傾向和崇尚享樂，是當(dāng)代美國青少年以暴力和性開放來張揚(yáng)個(gè)性的行為的主要影響因素。

國內(nèi)學(xué)者把“非主流”看成一種廣泛出現(xiàn)在青少年群體中的有目的的行為趨勢，認(rèn)為“非主流”的稱呼可能是“90后”為了表示自己與眾不同的一種口號；或把這種“非主流”的行為看成是對正常行為的對抗。同時(shí)，“非主流”現(xiàn)象的產(chǎn)生及擴(kuò)散引起了廣大思想政治教育工作者的思考與分析。自2007年起，有很多學(xué)者分別從網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)、家庭關(guān)系輔導(dǎo)、社會環(huán)境營造、高校思想政治工作等角度提出了引導(dǎo)“非主流”的建議［3－4］。但是以往的研究更多的是排斥非主流，提倡如何將其更正；而關(guān)于非主流心理和行為特征很少有人研究過，非主流背后的原因也是少有具體深入的研究。此外，2009年史丹［5］從觀展、表演范式的理論框架出發(fā)，探究了青少年“非主流”群體如何在廣泛的媒介影像中尋找、照見自我，從而實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。其研究發(fā)現(xiàn)，“非主流”群體符合擴(kuò)散受眾概念，他們不僅被包圍在影像的洪流中無法逃脫，同時(shí)自己也在制造影像供他人觀看，在觀展中建構(gòu)自我認(rèn)同。

然而，中國的80后、90后年輕人身上所表現(xiàn)出的“非主流”心理與行為與哲學(xué)中的“非主流”的本意，以及70年代的美國朋克文化下的“非主流”、當(dāng)代日本動漫及“cosplay模仿秀”等“非主流”現(xiàn)象既有聯(lián)系，又有其在現(xiàn)象上表現(xiàn)出獨(dú)特的地方。以往的研究不論是將非主流作為一種意識形態(tài)還是文化現(xiàn)象去研究，都是站在一個(gè)廣泛意義上去探討非主流表面現(xiàn)象上的分類以及其帶來的社會影響。而很少有研究是從心理學(xué)的角度出發(fā)，立足于非主流行為本身的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)、非主流行為產(chǎn)生的內(nèi)在心理機(jī)制以及外部社會環(huán)境等因素導(dǎo)向，以非主流行為主體為本去深入了解他們對非主流持有的態(tài)度以及其人格因素對非主流行為產(chǎn)生的影響。

此外，以往的研究大部分是基于大學(xué)生為對象的研究，可是“非主流”作為一個(gè)社會文化學(xué)領(lǐng)域中的新事物，被媒體和公眾廣泛認(rèn)為是存在于當(dāng)代中學(xué)生群體中的新文化現(xiàn)象。在社會文化變革的當(dāng)代中國，外來文化的沖擊和中國本土傳統(tǒng)文化的復(fù)興對中學(xué)生的心理與行為產(chǎn)生了不可避免的影響；中學(xué)生正處于青春期自我同一性的建立階段，因而在這一階段出現(xiàn)“非主流”心理與行為有其內(nèi)外原因，但關(guān)于中學(xué)生“非主流”的心理與行為這個(gè)課題，還很少有實(shí)證研究成果。因此，本研究將以中學(xué)生為研究對象，試圖去了解中學(xué)生“非主流”心理與行為的特征，分析產(chǎn)生這些特征的原因，并根據(jù)調(diào)查結(jié)果，有針對性地從如何引導(dǎo)中學(xué)生趨利避害地看待時(shí)代流行趨勢，如何自我成長、樹立積極健康向上的心態(tài)等角度為有關(guān)部門制定相應(yīng)的教育對策建言獻(xiàn)策，從而為加強(qiáng)對社會文化的正向引導(dǎo)，深化青少年學(xué)生心理健康教育工作，促進(jìn)青少年學(xué)生身心健康成長，構(gòu)建和諧校園等提供科學(xué)依據(jù)。

二、方法

（一）被試

在全國華東（浙江省、山東省）、華南（廣東?。?、華西（重慶、四川省）、華北（北京、內(nèi)蒙）、華中（江西省、河南?。┏闃诱{(diào)查了9個(gè)省的中學(xué)生。其中包括了浙江省的寧波市、上虞、紹興3個(gè)市；江西的鄱陽和上饒兩個(gè)市；山東的煙臺和萊陽兩個(gè)市；河南的靈寶市和駐馬店市；廣東的廣州市；內(nèi)蒙的呼和浩特市；四川南充市；重慶以及北京。每個(gè)城市均調(diào)查了初中生和高中生，針對每個(gè)年級抽取兩個(gè)班級。一共發(fā)放問卷12000份，收回問卷10441份，其中有效問卷數(shù)為9203份，其中確有非主流行為的中學(xué)生個(gè)案有233名，占總樣本的2.5%。

（二）材料

本研究使用了自編的《中學(xué)生“非主流”行為與心理調(diào)查問卷》。從研究目的出發(fā)，首先收集了能代表非主流心理與行為特征的表現(xiàn)形式的原始資料，初步編制了具有代表非主流行為表現(xiàn)形式和特征的題目，再根據(jù)專家判斷法，并結(jié)合對象訪談法，將問卷的編制分為兩個(gè)部分。

第一部分篩選出最具代表性的非主流行為表現(xiàn)形式和特點(diǎn)的題目，同時(shí)調(diào)查中學(xué)生對非主流的了解（認(rèn)知）和態(tài)度（從對非主流行為表現(xiàn)的態(tài)度和對周圍同學(xué)的態(tài)度），以多選和主觀回答形式呈現(xiàn)。第二部分探尋非主流心理和行為的成因，采用里克特五點(diǎn)式量表，從兩個(gè)角度探尋：（1）從外在環(huán)境因素來尋找非主流心理和行為的成因，分為經(jīng)濟(jì)、社會文化、家庭、教育等四個(gè)維度，每個(gè)維度又各自設(shè)置10道問題，包括反向計(jì)分和正向計(jì)分的題；（2）從個(gè)體內(nèi)部因素尋找非主流心理和行為的成因，分為生活態(tài)度、情感體驗(yàn)、人際關(guān)系、自我體驗(yàn)等四個(gè)維度，每個(gè)維度又各自設(shè)置10道問題，也包括反向計(jì)分和正向計(jì)分的題。

（三）數(shù)據(jù)處理

使用SPSS17.0對收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析。由于在學(xué)生做問卷過程中，存在漏做或忘做現(xiàn)象，所以對調(diào)查問卷每一題所統(tǒng)計(jì)的答題人數(shù)可能存在差別。

三、結(jié)果與分析

（一）非主流中學(xué)生的行為特征

1.非主流中學(xué)生的行為表現(xiàn)

中學(xué)生非主流行為的表現(xiàn)形式是多種多樣的，在收集網(wǎng)上資料、前人研究借鑒以及結(jié)合訪談等的基礎(chǔ)上，歸納和提煉出主要的六種主要并典型的表現(xiàn)形式，編入問卷，以直接提問的方式由答題者單選作答，要求勾選出其認(rèn)為的非主流最主要的內(nèi)容或表現(xiàn)，將結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，具體見表1。

表1 “非主流”生活或行為的主要內(nèi)容或表現(xiàn)

由表1可知，非主流生活或行為的主要內(nèi)容和表現(xiàn)排前三位的依次為“穿著、首飾或發(fā)型最流行、甚至另類”，“喜歡玩勁舞團(tuán)等游戲，或喜歡動漫、cosplay”，“使用‘火星文’聊天或書寫”，分別占非主流生活或行為的主要內(nèi)容和表現(xiàn)的21.0%，20.5%，17.4%。

2.表現(xiàn)非主流生活或行為的場所

調(diào)查表明：中學(xué)生表現(xiàn)其行為的場所主要是家、學(xué)校、公共場所、親戚朋友家等。同樣，非主流中學(xué)生要表現(xiàn)出其非主流的行為也是在這幾個(gè)地方，但是因周圍環(huán)境、人員、社會規(guī)范等等的限制，他們并不是在所有場所都會表現(xiàn)出非主流的行為的，于是本研究統(tǒng)計(jì)了中學(xué)生在這幾個(gè)關(guān)鍵地方表現(xiàn)出非主流行為的頻率，具體見表2。

表2 表現(xiàn)非主流生活或行為的場所

由表2可知，非主流行為中學(xué)生表現(xiàn)非主流生活或行為的場所50.5%在自己家，23.6%在公共場所，這兩個(gè)地方所占的比例較多。

3.表現(xiàn)“非主流”生活或行為的同伴

根據(jù)社會心理學(xué)的理論，群體效應(yīng)和社會學(xué)習(xí)等都會對人的行為產(chǎn)生影響，人們的行為特征往往不是個(gè)人性的，而是群體性質(zhì)的，中學(xué)生非主流行為也不例外，而且中學(xué)階段處于人際交往的關(guān)鍵期，接觸的群體一般有家人、同學(xué)、親戚朋友還有陌生人等，那么中學(xué)生非主流行為的群體歸屬感在哪里呢？于是本研究同樣調(diào)查了中學(xué)生表現(xiàn)出非主流行為的同伴群體，以探究中學(xué)生非主流行為的群體歸屬感來源。統(tǒng)計(jì)結(jié)果見表3。由表3可知，中學(xué)生表現(xiàn)非主流生活或行為的同伴56.2%的人主要是同學(xué)，陌生人和親戚朋友及家人分別占14.7%，14.3%和8.3%。

此外，本研究分別統(tǒng)計(jì)了中學(xué)生的性別、年級、學(xué)習(xí)成績、健康狀況、家庭所在地，以及是否獨(dú)生子女等對非主流行為的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）不同家庭所在地對非主流行為的產(chǎn)生存在顯著差異，農(nóng)村相對于市區(qū)和城區(qū)存在顯著差異，即農(nóng)村出現(xiàn)非主流行為中學(xué)生的比例比市區(qū)和城區(qū)小。（2）非主流行為中學(xué)生中的獨(dú)生子女比例與非獨(dú)生子女比例存在顯著差異，即獨(dú)生子女產(chǎn)生非主流行為顯著高于非獨(dú)生子女。（3）健康狀況對非主流行為亦有重要影響，即健康狀況較差的中學(xué)生中存在非主流行為的可能性更大。（4）中學(xué)生的性別、年級和學(xué)習(xí)成績等對其非主流行為的影響不顯著。

（二）非主流中學(xué)生的心理特征

1.“非主流”中學(xué)生關(guān)于其“非主流行為對學(xué)習(xí)或健康影響”的認(rèn)識

關(guān)于非主流生活和行為對其學(xué)習(xí)和健康等的影響，具體見表4。

表3 中學(xué)生表現(xiàn)“非主流”生活或行為的同伴

表4 “非主流”生活或行為對中學(xué)生的學(xué)習(xí)或健康的影響

由表4可知，非主流行為中學(xué)生56.1%認(rèn)為非主流生活或行為對其學(xué)習(xí)或健康無所謂什么作用，18.1%認(rèn)為對健康有益處，11.8%認(rèn)為對學(xué)習(xí)有干擾，9.5%認(rèn)為對學(xué)習(xí)有促進(jìn)，4.5%認(rèn)為對健康有損害。

2.非主流中學(xué)生對其“非主流”行為的態(tài)度

同樣，中學(xué)生有自己內(nèi)在的價(jià)值判斷，其自身對非主流行為的態(tài)度才是影響其非主流行為產(chǎn)生的關(guān)鍵因素，以下的統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明了非主流行為中學(xué)生對非主流行為的認(rèn)可態(tài)度，具體見表5。

由表5可知，非主流行為中學(xué)生里27.4%的人對非主流生活或行為“完全認(rèn)同或接受”，37.6%的人“認(rèn)同或接受”，29.6%的人“無所謂”，1.3%的人“不認(rèn)同或不接受”，4.0%的人“完全不認(rèn)同或完全不接受”。

3.非主流中學(xué)生認(rèn)為自己是非主流一族的情況統(tǒng)計(jì)

雖然非主流行為中學(xué)生承認(rèn)自己的行為表現(xiàn)是屬于非主流的，但是這并不能表示他們就認(rèn)可自己就是非主流一族，外在的行為表現(xiàn)和內(nèi)在的社會認(rèn)同還是有差異的。于是本研究調(diào)查了非主流行為中學(xué)生是否認(rèn)為自己是非主流一族的情況，結(jié)果見表6。

表5 非主流行為中學(xué)生對“非主流”生活或行為的態(tài)度

表6 非主流行為中學(xué)生認(rèn)識自己是非主流一族情況

由表6可知，選擇了非主流行為的中學(xué)生中15.6%的人認(rèn)為“我就是非主流”，19.6%認(rèn)為“有點(diǎn)像”，28.9%認(rèn)為“一般”，25.3%認(rèn)為自己“不太像”非主流一族，10.7%認(rèn)為自己“完全不是”非主流一族。

4.中學(xué)生表現(xiàn)“非主流”生活或行為的感受

關(guān)于非主流行為中學(xué)生對非主流行為的感受，調(diào)查的結(jié)果見表7。

由表7可知，非主流行為中學(xué)生中28.8%的人認(rèn)為表現(xiàn)非主流生活或行為很高興，26.6%人認(rèn)為高興，35.4%認(rèn)為一般，5.2%人認(rèn)為無聊，3.9%的人認(rèn)為很無聊?？傮w看來，大部分人對表現(xiàn)非主流行為或生活的感受是高興的。

（三）家長和老師對中學(xué)生非主流現(xiàn)象的態(tài)度

本研究從中學(xué)生的社會認(rèn)知出發(fā)，調(diào)查了他們認(rèn)為家長、老師社會群體對非主流的態(tài)度，結(jié)果見表8。

表7 中學(xué)生表現(xiàn)“非主流”生活或行為的感受

表8 家長或老師或社會對“非主流”生活或行為所持態(tài)度

由表8所示，非主流行為中學(xué)生報(bào)告了其認(rèn)為家長和老師對“非主流”生活或行為所持態(tài)度，其中僅有8.0%是完全認(rèn)同或接受的，19.1%是認(rèn)同或接受的，29.8%是無所謂的，25.3%是不認(rèn)同或不接受的，17.8%是完全不認(rèn)同或完全不接受的。這也間接說明大部分的家長和老師對非主流生活或行為持否定態(tài)度。

（四）中學(xué)生非主流行為產(chǎn)生的原因

關(guān)于中學(xué)生表現(xiàn)非主流生活和行為的主客觀因素統(tǒng)計(jì)，結(jié)果見表9和表10。

由表9可知，中學(xué)生表現(xiàn)非主流生活或行為52.2%是為了展示個(gè)性，18.2%是為了時(shí)髦時(shí)尚，12.9%是為了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，6.7%是為了引人注意。由表10可知，從非主流行為中學(xué)生的觀點(diǎn)來看，當(dāng)代中學(xué)生表現(xiàn)出“非主流”生活或行為的主要原因40.5%是受社會影響，29.3%是出于個(gè)人原因，11.7%是受學(xué)校影響，10.7%是出于家庭影響。

表9 中學(xué)生表現(xiàn)“非主流”生活或行為主觀因素

表10 中學(xué)生表現(xiàn)“非主流”生活或行為的客觀原因

四、小結(jié)

第一，中學(xué)生非主流行為的最主要表現(xiàn)形式是“使用‘火星文’聊天或書寫”，“穿著、首飾或發(fā)型最流行、甚至另類”，“喜歡玩勁舞團(tuán)等游戲，或喜歡動漫、cosplay”；表現(xiàn)出非主流行為的場所主要是“自己家”或“公共場所”，表現(xiàn)非主流行為的同伴主要是同學(xué)。

第二，家庭所在地、是否獨(dú)生子女以及健康狀況等對中學(xué)生的非主流行為產(chǎn)生顯著差異：農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)非主流行為中學(xué)生的比例小于市區(qū)和城區(qū)；獨(dú)生子女中學(xué)生產(chǎn)生非主流行為的比例顯著高于非獨(dú)生子女；健康狀況較差的中學(xué)生中存在非主流行為的可能性更大。

第三，中學(xué)生處于青春叛逆期和自我統(tǒng)一性確立時(shí)期，樂于展示個(gè)體和追求時(shí)尚，所以很多具有非主流行為的中學(xué)生并不認(rèn)為非主流行為或生活對其學(xué)習(xí)和健康有不利的影響。

第四，非主流行為的中學(xué)生對非主流的生活和行為雖然基本持肯定態(tài)度，但是，有非主流行為的中學(xué)生并不是都認(rèn)為自己就是屬于非主流一族的；同時(shí)認(rèn)為他們的家長和老師對非主流行為一般持否定態(tài)度。

第五，中學(xué)生表現(xiàn)非主流行為和生活一半以上是為了展示個(gè)性，其次是為了追求時(shí)髦時(shí)尚，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)。他們的認(rèn)識在很大程度上受社會的影響，然而這個(gè)社會的影響具體是指什么，有待于進(jìn)一步的研究中去探究。

［1］王全印.冰山理論視野中的青少年非主流行為［J］.當(dāng)代青年研究，2010（1）.

［2］才立琴.積極視角下的青少年非主流透視［J］.中國青年研究，2010（10）.

［3］高芳放.高校非主流文化對青年學(xué)生的影響及對策［J］.中國青年研究，2007（8）.

［4］賴明谷和徐彩球.非主流文化對青少年學(xué)生思想品德的影響及對策研究［J］.教授探索，2006（11）

［5］史丹.“非主流”群體的自我建構(gòu)——以觀展／表演范式為框架［J］.當(dāng)代青年研究.2009（7）