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        傳承與創(chuàng)新乃是今天的主旋律

        2013-02-28 05:10:02董云霞
        戲劇之家 2013年4期
        關(guān)鍵詞:人文精神中國畫繪畫

        □董云霞

        傳承與創(chuàng)新乃是今天的主旋律

        □董云霞

        研修歸來多感悟,挖掘潛能拓思路

        有幸赴北京中國國家畫院研修班學(xué)習(xí),歸來反思,感悟良多也受益匪淺。此次研修分為理論和實(shí)踐兩方面。主要是聆聽專家,教授的專題講座,報(bào)告;實(shí)踐主要考察故宮博物院,在創(chuàng)作中得到專家的指教。無論是高水平的集中研修,還是而目一新的創(chuàng)新實(shí)踐,都給與我們富有激情的“充電”蕩滌了我們的思想,開闊了視野豐富了閱歷。專家的教育理念和實(shí)踐精神是我們可以借鑒的。

        感悟一:關(guān)于中國傳統(tǒng)繪畫

        中國幾千年文化背景中形成的中國民族繪畫底蘊(yùn),獨(dú)到的藝術(shù)內(nèi)涵、傳統(tǒng)的美學(xué)思想、繪畫的藝術(shù)精神體系、意象造型與思想觀念的特點(diǎn)以及獨(dú)立不羈的繪畫語言,濃縮在各位專家的深入淺出的講解、傳授、直觀教學(xué)中。課上的啟發(fā)輔導(dǎo),課后的作業(yè)練習(xí)……用了很多中國畫常用的教學(xué)方式,深厚的知識(shí)量、新鮮的信息量、積淀與創(chuàng)新的藝術(shù)語言以及演示中筆墨的情緒,一筆一劃的頓挫、一皴一擦的節(jié)奏,一深一淺的色韻……都撥動(dòng)學(xué)員的心弦,給我們以頓悟般的啟迪。喚起更多的人們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的了解,同時(shí)加深對(duì)祖國文化認(rèn)同。像黃賓虹;李可染;林風(fēng)眠等大師、黃賓虹的山水畫強(qiáng)調(diào)是《渾厚華滋剛健婀娜》強(qiáng)調(diào)將深厚的傳統(tǒng)修養(yǎng)、學(xué)識(shí)與對(duì)祖國山河的摯愛,化作渾厚華滋的筆墨風(fēng)采。林風(fēng)眠對(duì)中國畫發(fā)展發(fā)表很多見解,其基本主張是調(diào)和中西藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù),認(rèn)為中西繪畫各有長短,如中國畫的抒情與西方機(jī)械描繪的作品,而西方近代繪畫又比中國畫講究形式和獨(dú)創(chuàng)性。中國畫應(yīng)當(dāng)從因襲中沖出來,從中西融合和尋找一條新路。深入表現(xiàn)心里意蘊(yùn),從整體上突破與超越傳統(tǒng)繪畫模式等方面都獲得了巨大的成功。

        幾位大師都是在傳統(tǒng)繪畫的傳統(tǒng)文化上繼承和發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)繪畫的人文精神,有別于西方繪畫的科學(xué)精神,形成了中國繪畫的鮮明的民族特色,這種人文精神從理論形態(tài)上出現(xiàn)于畫論中,更通過中國畫獨(dú)特的筆墨和比興手法等藝術(shù)形式充分地表現(xiàn)了出來。

        中國繪畫史東方藝術(shù)及中國文化中的瑰寶,悠久而絢爛。經(jīng)千年的不竭創(chuàng)作及發(fā)展流變,中國繪畫確立了自己獨(dú)特成熟的藝術(shù)體系,形成了自己特有的理論和審美標(biāo)準(zhǔn),及人格精神。中國繪畫追求形神兼?zhèn)浼爸琳?、至善、至美的精神境界。?dú)有的文化內(nèi)涵,藝術(shù)氣質(zhì)及精神特質(zhì)使得中國與西方繪畫截然不同。

        感悟二:當(dāng)今現(xiàn)代繪畫

        信息化時(shí)代不同文明的交往更加密切了,人處世界各地都可以便捷的交流感情,藝術(shù)也由孤獨(dú)、冷漠變得熱情起來。

        互聯(lián)網(wǎng)、電視、電影、歌舞等文化藝術(shù)境界產(chǎn)生爆炸形的變化,多民族原生態(tài)文化的深入挖掘,更使畫家的思維和視野大大開闊,對(duì)周圍的一切更加專注入微。

        重返大自然的關(guān)愛,一草一木尋找身邊的微觀元素,破解景物審美密碼,把它們組合起來構(gòu)成有血有肉的情,能說話的現(xiàn)代寫真藝術(shù),中庸之道是中國的哲學(xué)思想,均衡是地球的法則,生態(tài)需要平衡,藝術(shù)需要交流,現(xiàn)代繪畫形式與原生態(tài)符號(hào),也要相互碰撞,古今文明也要對(duì)話,在對(duì)話沖撞融合中產(chǎn)生了別開生面的效果,開創(chuàng)了新的形象語言,把它們組合起來,編成有生命、有感情的繪畫空間。

        幾個(gè)鵝卵石在說話,肌理就是它們的語言,高低不平的樹林、大小不一的木樁,斷面年輪我們看到了流暢的韻律和不平凡的歲月。

        從樹皮和木結(jié)的線條變化中看到了蒼老與痛苦的節(jié)奏。

        高空中俯瞰大地那彎彎曲曲的河流和公路,不就是線條嗎?那蒼蒼茫茫的大地不就是面嗎?那些樹木與房屋不就是點(diǎn)嗎?這種點(diǎn)線面構(gòu)成的畫是那么生動(dòng)鮮活。相比之下用幾何形點(diǎn)線面的畫是多么的冷漠僵硬。

        貝殼上的紋理,細(xì)心的人能聽到海洋濤聲的旋律。原生態(tài)的崖面和古文字若加上今天的色彩相伴顯現(xiàn)出古老的構(gòu)成與質(zhì)樸,回聲了人類輝煌與蒼涼。

        中國傳統(tǒng)藝術(shù),向來注意構(gòu)成,自從文人畫興起,高唱水墨為止,打破了工筆重彩的一統(tǒng)天下,在不求形式、強(qiáng)調(diào)聊寫胸中逸氣的藝術(shù)支配下,非常注重形式法則,筆墨效應(yīng)的研究,凡大師都有很強(qiáng)的構(gòu)成意識(shí),從石濤、八大、陳老蓮、金冬心到黃賓虹、齊白石。

        我們有必要用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)自己的眼光重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)用形式法則這把刀從造型的角度解剖作品吸取營養(yǎng),現(xiàn)代藝術(shù)是早已進(jìn)入構(gòu)成時(shí)代。從賽尚到畢加索,形形色色的流派盡管造型觀念不同,藝術(shù)主張各不相同,都十分注重畫面的構(gòu)成美。

        克利善于運(yùn)用重復(fù)、骨格等構(gòu)成手段使畫面充滿優(yōu)美的韻律感,有的是連續(xù)分割、有的是基本型的不斷重復(fù)推進(jìn)??刀ㄋ够膸缀纬橄笸耆脠A、曲線為畫的基本形,并做有序性的安排。米羅雖然好用半自動(dòng)技巧,但也有自己慣用的有機(jī)形態(tài),單純的幾何形體,運(yùn)用重復(fù)、重疊、透疊等構(gòu)成手段等構(gòu)成畫面。

        如果我們二條腿走路,一方面研究傳統(tǒng),一方面研究形式法則,善于通過具體的畫面做抽象的思考。二條腿同樣健壯,定能大大提高我們的競走速度。偉大的民族傳統(tǒng),靠創(chuàng)造產(chǎn)生,也只有靠創(chuàng)造來豐富發(fā)展。

        感悟三:傳承與創(chuàng)新

        近百年來,中國畫家在研究傳統(tǒng)和如何創(chuàng)新這兩個(gè)問題上,做了種種嘗試,這兩個(gè)問題仍然是中國畫問題的焦點(diǎn)。應(yīng)該說無論成功與失敗,畫家和理論家們探索都對(duì)中國畫發(fā)展的歷史使命,希望有悠久的歷史傳統(tǒng)的中國繪畫,在我們這一代能有輝煌的成就。

        在當(dāng)今全球一體化浪潮的沖擊下,文化、政治、經(jīng)濟(jì)趨同化傾向日益明顯。民族化道路是保持全球多元文化的最重要途徑,作為具有理想的中國畫家,應(yīng)努力探求的任務(wù)。這只有通過傳承與創(chuàng)新才能再創(chuàng)中華文化藝術(shù)的新篇章。

        藝術(shù)來源于生活,來源于自然,而藝術(shù)的成果,又貴乎創(chuàng)新。在我們生活的這片土壤中,中華文化綿延五千多年,從其清晰的文化發(fā)展脈絡(luò)來看,傳承與創(chuàng)新一直是主旋律,中國文化精神的獨(dú)到境界,以及自然的人格化意蘊(yùn),把精神的生命體融合到自然的旋律中,滲透出中華文化的人文精神。梅蘭竹菊的品格隱喻,漢唐藝術(shù)宏大氣度,都是值得我們研究與傳承的精神財(cái)產(chǎn)。中國文化對(duì)自然的獨(dú)特認(rèn)識(shí)與表現(xiàn),也是其人文精神的體現(xiàn),它對(duì)待藝術(shù)表現(xiàn)不僅僅體現(xiàn)在自然物態(tài)的詩性特質(zhì),更為強(qiáng)調(diào)的是人為氣質(zhì)的高潔品性,人文情懷的抒發(fā)與張揚(yáng)。

        責(zé)任編輯 李紅梅

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