在圣彼得堡學習期間，我曾親眼目睹過在同一個教堂既辦喜事又辦喪事的場面。但是，東正教對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懡^不僅僅是到教堂舉辦婚喪嫁娶，實際上已經(jīng)滲透到人們的思想和生活的各個領域。90年代以來，普通俄羅斯人對宗教信仰的興趣逐步升溫，越來越多的普通百姓把自己的日常生活和宗教聯(lián)系起來?？梢哉f，這種現(xiàn)象隨處可見。

一次，文化處程參贊夫婦約我和夫人一同去柳布林湖文化公園度周末。柳布林湖文化公園位于莫斯科東南的庫茲明基地鐵站附近，這里原先是一個貴族莊園，以一灣湖水為主景，周圍坡地密布森林，湖口架著小橋。給人的感覺，完全是純天然景物，很少人工雕琢。

那公園附近，有一座規(guī)模不大但很精美小巧的教堂，白墻、白柱子、白門，只有兩個突起的圓頂是金黃色的，圓頂之上，各架有一個更高的小圓頂，看去好像兩根針錐，最細處是針尖。我們來到教堂門口，見有一些人出出進進，一打聽原來里面可供游人參觀。我們想進去瞧一眼就出來，誰知這一走進去，就半天沒出來。

我們正趕上里面進行的一個熱鬧儀式。一大群人圍成一個半圓，其中不少婦女懷里抱著嬰兒，不時傳來孩子們的啼哭聲。走近一看，一個中年大胡子神甫正為嬰兒洗禮，我們便站在一個鐵欄桿后面看。這是我有生以來第一次看見教徒受洗。

只見那穿長袍的大胡子神甫，站在圣臺前，手拿一個小搪瓷缸，在一個光屁股的嬰兒身上澆圣水，那圣水是從他跟前的一個大鋁鍋里舀上來的。神甫口中念念有詞，把赤條條的幼兒浸泡在圣水中，嬰兒鳴啼不止。父母們也不著急，任他們的寶貝啼哭。神甫浸完圣水，自己繞圣臺轉三周，再給孩子頭上、身上用筆點水，不知是什么意思。有幾個十幾歲的男孩子和小姑娘也來洗禮，當然他們不必脫衣服，站在神甫面前，神甫就在他們頭頂上灑一點圣水。個別成年人也來受洗，對不同的人洗禮的方式也不同，但神甫對每一個人都很認真。

神甫耐心地給排隊受洗的大約二十幾個人灑過圣水以后，就讓抱著嬰兒的父母和其他受洗人排起隊伍，跟在他身后，圍繞著圣臺轉圈。神甫在前面念念有詞，聽不清講的什么意思，我猜測大概是帶領他們踏上皈依上帝的路。十幾圈之后，神甫停下來，洗禮儀式就算結束。我觀察受洗嬰兒的母親，她們臉上都透著真誠和虔誠，看不到丁點勉強，當她們的幼子啼哭時，她們好像暫時失去了母愛，大概她們覺得，能得到上帝的寵愛要比她們的愛憐重要得多，據(jù)說受過洗禮的人可以被上帝赦免“原罪”。

有趣的是，當我們往地鐵站返回時，遇到一位中年婦女，她主動跟我們搭話。她勸我們要經(jīng)常崇信上帝，要研究《圣經(jīng)》，還建議我們每星期日上午10點去附近的電影院去聽講演。我們問她為什么時，她答道：人類面臨戰(zhàn)爭和疾病，靠什么解脫呢？靠人的力量是解決不了的。她的言外之意，就是靠上帝。我故意問她，信上帝就能免除災難嗎？她說，能，只要人人都信奉上帝，就能阻止災難發(fā)生。原來她是個熱心的布道者。

宗教在俄羅斯的復活，已是不爭的事實。我疑惑的是：它為什么現(xiàn)在受到俄羅斯黎民百姓的追仰和渴望呢？俄羅斯宗教的復活，與前些年政治動蕩、經(jīng)濟衰退、人民生活降低而精神無所寄托也許有關。大批民眾皈依宗教，精神歸到基督那里，對社會穩(wěn)定起著執(zhí)政當局起不到的作用。對此，幽默的俄羅斯人稱東正教大牧首為總統(tǒng)的政委。在這一點上，政、教雙方相互需要，也心照不宣。但從歷史上看，俄國政權與教會既有合作妥協(xié)的一面，也有矛盾斗爭的一面。俄羅斯宗教的興盛對國家政權來講，到底是福還是禍，是利還是害，或者兼而有之，就不得而知了。

（摘自中國工人出版社《客居莫斯科》 作者：辛越）