王曉玉

（集寧師范學(xué)院,內(nèi)蒙古 集寧 012000）

影視藝術(shù)，異彩紛呈，奧秘?zé)o窮，人人都能“感知”它，卻又很難“走近”它，這是因?yàn)槟氵€沒(méi)有找到真正的“門道”。而究竟怎樣才能在影視鑒賞的過(guò)程中穿透形象理解作品深層的意蘊(yùn)？

馬爾丹說(shuō)：“電影是一種需要去捉摸其涵義的語(yǔ)言，而很多遲鈍的、光看不想的、被動(dòng)的觀眾總是難以去消化畫面的含義的?！雹儆耙曀囆g(shù)作為一種藝術(shù)，由于視聽(tīng)形象的不確定性，又給鑒賞的理性認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)帶來(lái)了困難，影視藝術(shù)鑒賞，既需要把握生動(dòng)的具象，也需要透過(guò)形象的外殼，把握本質(zhì)，領(lǐng)悟作品深層的意蘊(yùn)，得作品之精髓。影視作品的思想意蘊(yùn)是審美對(duì)象自身性質(zhì)的客觀反映，也是作者、導(dǎo)演、演員的審美認(rèn)識(shí)、主觀見(jiàn)解的折光，最終以欣賞者的心領(lǐng)神會(huì)的理解和審美的再次體驗(yàn)為終極。

影視作品的意蘊(yùn)不是加于形象之外的標(biāo)簽，作品的思想意蘊(yùn)往往潛藏在生活故事和人物形象體系中，鑒賞者要從敘述的線索、影視化的延伸手段以及人物內(nèi)心視像的直接呈示中品出意蘊(yùn)，并從具體到抽象，從感悟到理解，完成鑒賞過(guò)程。因此，在理性鑒賞階段應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

一、補(bǔ)充空白

成功的影視作品總給觀眾留下想象、品味的余地，這是一切文學(xué)藝術(shù)共同追求的美學(xué)品格。觀賞者在空白處，不能一看而過(guò)，而是要振起自己想象的羽翼，補(bǔ)充畫面的空白。

如：《黃土地》是一部承載了觀念與思考的電影。傳統(tǒng)意義上的電影紀(jì)實(shí)語(yǔ)言已經(jīng)不能適用于這部影片的創(chuàng)作意圖，因此，創(chuàng)作者們大膽的采用了全新的視聽(tīng)語(yǔ)言體系，追求寫實(shí)畫面與寫意思考的有機(jī)結(jié)合。影片集敘事、象征、隱喻于一身，在土地、民俗與人物命運(yùn)之間反思了中國(guó)文化和傳統(tǒng)的民族特性，給觀眾留下想像、品味的余地。熱愛(ài)黃河而去歌頌黃河，對(duì)于每一個(gè)尚未喪失激情的人來(lái)說(shuō)，都不難。如果我們清醒地看到，能夠孕育一切的，也能夠毀滅一切，那么，對(duì)于生活于舊中國(guó)民族整體中的翠巧而言，她的命運(yùn)就一定帶有某種悲劇的色彩。她所選擇的道路是很難的。難就難在，她所面對(duì)的不是狹義的社會(huì)惡勢(shì)力，而是養(yǎng)育了她的人民中的平靜的、甚至是溫暖的愚昧。較之對(duì)抗惡勢(shì)力，這種挑戰(zhàn)需要很大的勇氣。因此，我們的影片就內(nèi)涵而言，是希望篇。因此從形象的歷史審美價(jià)值著眼，我們的更高的期望是，翠巧就是翠巧，翠巧非翠巧。她是具體的又是升華的。

二、理清線索

影視作品的主題線索，是作品賴以組織情節(jié)、推動(dòng)人物性格向前發(fā)展的基本線索。這個(gè)線索往往是我們理解作品深層內(nèi)容的環(huán)扣。

如：影片《人·鬼·情》是一部別出心裁的電影，共有四條敘事線索：秋蕓世界、鐘馗世界、舞臺(tái)世界、人鬼世界，決定了影片獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了表現(xiàn)與再現(xiàn)，寫實(shí)與寫意、現(xiàn)實(shí)與幻覺(jué)、逼真與假定的交叉融會(huì)。這種結(jié)構(gòu)形式在國(guó)產(chǎn)電影中是非常罕見(jiàn)的，體現(xiàn)了黃蜀芹在藝術(shù)創(chuàng)新上的勇氣與氣魄，為電影的敘事方式開(kāi)辟了一條可資借鑒的新路。尤其結(jié)尾鏡頭的寓意是耐人尋味的。鐘馗說(shuō)“你離不開(kāi)我，我也離不開(kāi)你”。一方面，沒(méi)有秋蕓扮演鐘馗，世人怎知道鐘馗的模樣及品行；另一方面，秋蕓的內(nèi)心更離不開(kāi)鐘馗這個(gè)偶像，在秋蕓的心目里，人情不如鬼情，對(duì)人難以溝通，對(duì)鬼一吐為快。談到出嫁，又觸到秋蕓痛處：婚姻不幸，出嫁何益？于是悲慘地喊出：“我已經(jīng)嫁給了舞臺(tái)！”作為一個(gè)女人，在生活上渴望得到男人的疼愛(ài)和真情，在事業(yè)上渴望得到男人的理解和支持，而秋蕓偏偏什么也沒(méi)有得到，內(nèi)心極度的痛苦和孤獨(dú)。她唯一的寄托是舞臺(tái)，唯有在舞臺(tái)上才能獲得一種人生的愜意和慰藉?！度恕す怼で椤返闹髦荚诖艘蚜芾毂M致了。

三、分析形象

形象分析是意蘊(yùn)把握的基礎(chǔ)。形象是具體的、生動(dòng)的、活生生的，而意蘊(yùn)是蘊(yùn)涵在形象內(nèi)部的抽象的概括性的認(rèn)識(shí)。我們?cè)阢y屏上所看到的人物形象，是我們鑒賞影視作品的最基礎(chǔ)的因素。當(dāng)我們感知了形象的直觀美感后，不能停留于此，應(yīng)該對(duì)形象作進(jìn)一步的理性分析，通過(guò)形象媒介，激起自己對(duì)人生、對(duì)作品主題的思索。敘述性強(qiáng)的影視作品人物形象是表現(xiàn)的中心，因此對(duì)人物形象的個(gè)性分析，是理解作品意蘊(yùn)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

如：看過(guò)《一江春水向東流》的人，對(duì)張忠良、素芬、王麗珍、張母、何文艷等人物的音容笑貌，歷經(jīng)數(shù)年難以淡忘。素芬是民族文化土壤中培育出來(lái)的典型人物，也是幾千年儒家思想提倡的婦女典型，是中國(guó)老百姓最為推崇的賢妻良母式的人物，這樣一個(gè)頗為完美的婦女，竟被丈夫遺棄，導(dǎo)致投江自盡，老百姓感情上是難以接受的，由心靈震撼到情感憤怒。素芬的悲劇，其實(shí)是舊社會(huì)一切勞苦婦女的真實(shí)寫照，具有很強(qiáng)的典型性。幾十年來(lái)，多少人為之同情，多少人為之惋惜，多少人為之落淚。素芬這個(gè)名字將永遠(yuǎn)留在中國(guó)電影史冊(cè)上，而素芬的死，震撼觀眾，震撼人民，震撼社會(huì)。影片正是通過(guò)人物形象作為媒介，從而激起觀看者對(duì)人生、對(duì)作品主題的思索。

四、體察風(fēng)格

風(fēng)格的體察，是對(duì)影視作品藝術(shù)情蘊(yùn)的深層結(jié)構(gòu)的進(jìn)入，是一種超越個(gè)體、超越局部的整體把握。體察風(fēng)格，就是了解作者、導(dǎo)演、演員的個(gè)人風(fēng)格、藝術(shù)追求，了解民族、歷史文化傳統(tǒng)。在這一階段，鑒賞者已從“入乎其內(nèi)”的境界中跳出來(lái)，“出乎其外”，從感性的“賞”升華到理性的“鑒”這一層面。如導(dǎo)演張暖忻的影片《青春祭》在含蓄中包含激情；飽滿、濃郁、強(qiáng)烈而又不露棱角；自然美和古典美結(jié)合；朦朧而不清淡，優(yōu)美而不纖細(xì)。因此，《青春祭》給我們的感覺(jué)就是一個(gè)夢(mèng)，是李純遺落在傣鄉(xiāng)的青春夢(mèng)；是一首歌，是張暖忻對(duì)整整一代人被窒息的青春的無(wú)奈挽歌；“在那清晨的籬笆上，有一枚甜甜的紅太陽(yáng)，紅太陽(yáng)……”—青春的躁動(dòng)，思鄉(xiāng)的愁緒，愛(ài)情的惆悵交織在一起，如那輪美麗的紅太陽(yáng)在記憶中的傣鄉(xiāng)燃燒，燃燒……

馬爾丹在《電影語(yǔ)言》一書中說(shuō)：“由于電影含有各種言外之意，又有各種思想延伸，因此我們倒是更應(yīng)該將電影語(yǔ)言同詩(shī)的語(yǔ)言相比?！雹趶埮迷凇肚啻杭馈分凶非蟮恼怯迷?shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一種情緒，來(lái)營(yíng)造一種意境，從而達(dá)到“神與物游，象從意生，由象取意，意象合一。象有盡而意無(wú)窮的古典美學(xué)情境。

風(fēng)格是藝術(shù)作品的獨(dú)特風(fēng)貌，是作品內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)特征，它又是藝術(shù)家氣質(zhì)、素養(yǎng)、個(gè)性的產(chǎn)物。對(duì)影視作品來(lái)說(shuō)，盡管導(dǎo)演都在組織、指揮攝制影視藝術(shù)作品，但這些作品無(wú)不打上導(dǎo)演的個(gè)性印跡，包括他們的思想感情、哲學(xué)信仰、美學(xué)觀念、藝術(shù)趣味、生活經(jīng)歷，以及觀察生活和解釋生活的角度，運(yùn)用影視表現(xiàn)手段和技巧，綜合把握和駕馭影視藝術(shù)的能力等等，從而顯示出相互有所區(qū)別的獨(dú)到之處，這便是導(dǎo)演風(fēng)格，如卓別林的喜劇風(fēng)格，吳貽弓的散文詩(shī)風(fēng)格等等。前蘇聯(lián)著名電影導(dǎo)演梁贊諾夫曾成功地導(dǎo)演了《辦公室的故事》、《兩個(gè)人的車站》、《命運(yùn)的捉弄》等一系列喜劇影片。影片講述的都是發(fā)生在前蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)生活中的具有喜劇性的故事，這些富于喜劇效果的題材被梁贊諾夫采納并通過(guò)演員的表演和情節(jié)結(jié)構(gòu)的組織以及電影造型手段的運(yùn)用而展示出來(lái)，形成了鮮明的喜劇風(fēng)格。

影視表現(xiàn)手段的使用也是形成導(dǎo)演風(fēng)格的一個(gè)重要方面，它可以使導(dǎo)演在這一領(lǐng)域充分展示自己的藝術(shù)風(fēng)采。如：《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》、《菊豆》、《秋菊打官司》從四部小說(shuō)到影片的創(chuàng)作，充分顯示了張藝謀作為電影導(dǎo)演在出色地使用電影表現(xiàn)手段，尤其是色彩、光和造型等因素營(yíng)造環(huán)境氣氛、闡釋敘事風(fēng)格。從《紅高梁》到《十面埋伏》再到《滿城盡帶黃金甲》，經(jīng)歷了戲劇性的浪漫傳奇、故事性的理性紀(jì)實(shí)、影像性的虛幻詩(shī)意的嬗變過(guò)程，一步一步從中國(guó)電影傳統(tǒng)的敘事風(fēng)格邁向目前世界具有現(xiàn)代性的電影敘事風(fēng)格。尤其他為影片《紅高粱》定位時(shí)這樣說(shuō)：“這部電影的風(fēng)格，大體上算個(gè)傳說(shuō)?！薄皞髌嫔士梢允惯@個(gè)電影好看，一人傳虛，萬(wàn)人傳實(shí)，有些奇奇怪怪的具體事，大家也坐得住?！雹?/p>

五、概括主題

影視的畫面語(yǔ)言及其整個(gè)造型，一方面營(yíng)造出恍如真實(shí)而又極具審美價(jià)值的藝術(shù)氛圍；另一方面影視片中蘊(yùn)藏著震撼人們心靈的情感內(nèi)涵和深刻的思想內(nèi)涵。因此，鑒賞者最終要穿透形象的外殼，思考概括作品的情感意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵，完成鑒賞過(guò)程。即由感性體驗(yàn)升華為理性的認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，要研究影視作品的主題。

如：《魂斷藍(lán)橋》圍繞著男女主角的悲劇愛(ài)情這一軸心，展示了一幅戰(zhàn)爭(zhēng)的、經(jīng)濟(jì)的、世俗的多方面生活的畫卷。羅伊和瑪拉在橋上邂逅，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)；他們?cè)谲囌痉蛛x，也因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)使癡情的戀人分道揚(yáng)鑣，戰(zhàn)爭(zhēng)使瑪拉誤認(rèn)為羅伊戰(zhàn)死沙場(chǎng)，戰(zhàn)爭(zhēng)使瑪拉生活潦倒，傷心絕望之際，淪為妓女，導(dǎo)致悲劇的步步展開(kāi)。全片沒(méi)有一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面，也沒(méi)有一句正面評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭(zhēng)的臺(tái)詞，但通過(guò)種種生活表象的情節(jié)，揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)給人的寧?kù)o浪漫的生活帶來(lái)沉痛災(zāi)難的本質(zhì)，控訴戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。影片所反映的生活是現(xiàn)實(shí)的生活，是現(xiàn)象與本質(zhì)、具體與一般在藝術(shù)作品中融合成一個(gè)統(tǒng)一體。觀眾在欣賞影片的過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生一種來(lái)自心靈的共鳴。

戰(zhàn)爭(zhēng)本身就是痛苦的代名詞，戰(zhàn)爭(zhēng)制造了這段愛(ài)情的悲劇。洛伊與瑪拉是在戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂中相遇，同時(shí)也是戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了他們忠貞的愛(ài)情。他們的相遇是悲劇的開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)的持續(xù)是悲劇的延續(xù)，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束是悲劇的升華。瑪拉從一開(kāi)始就痛恨戰(zhàn)爭(zhēng)，她與洛伊在燭光俱樂(lè)部約會(huì)時(shí)對(duì)洛伊說(shuō)：“你們互相殘殺，使生命更合理，更有意義嗎？”

電影《魂斷藍(lán)橋》幾十年來(lái)一直為廣大觀眾喜愛(ài)并在評(píng)論界備受贊揚(yáng)，原因就在于它寫了一個(gè)美麗而憂傷的愛(ài)情故事，讓觀眾在灑下同情之淚時(shí)，深思戰(zhàn)爭(zhēng)的可惡及陳腐觀念的危害。影片沒(méi)有氣勢(shì)磅礴的場(chǎng)景，沒(méi)有撲朔迷離的懸念，有的只是近似回憶般朦朧的視覺(jué)享受，有的只是小橋流水般優(yōu)美的意境，有的只是從劇中人發(fā)絲間、明眸間、手指間一點(diǎn)一滴流露出的對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著和堅(jiān)貞的信念。

[1](法)馬賽爾·馬爾丹.何振淦譯.電影語(yǔ)言[M].中國(guó)電影出版社，1980.9.

[2]黃會(huì)林.經(jīng)典影片讀解教程下[M].北京大學(xué)出版社.

[3]張藝謀.〈紅高粱〉導(dǎo)演闡述.