彭白云 彭青云 李 燕

(1.3.江西師范大學(xué)，江西南昌 330022；2.湘東鎮(zhèn)人民政府，江西萍鄉(xiāng) 337016)

一、研究的緣起

近幾十年來，“public history”在國外已經(jīng)成為一門顯學(xué)。大眾史學(xué)①在國內(nèi)也有所發(fā)展，相關(guān)的著作日益豐厚。由于學(xué)者們的研究視角有異，因此，在對史學(xué)大眾化的理解上存在著不同看法。大體說來，學(xué)術(shù)界對史學(xué)大眾化的評價就是兩種觀點(diǎn):第一種是肯定其中的積極因素。有論者認(rèn)為“在上世紀(jì)八十年代中后期的‘史學(xué)危機(jī)’的聲浪中，我國的史學(xué)工作者檢討了過去的研究工作，認(rèn)為歷史學(xué)之所以受到大眾的冷遇，主要原因之一在于史學(xué)背離了大眾。”[1]之后一些學(xué)者的論著也認(rèn)同史學(xué)大眾化的必要性，并對此充滿期待。第二種是批判其中的消極因素。有論者指出了史學(xué)大眾化遭詬病的地方。②部分學(xué)者同樣有這種質(zhì)疑。這些學(xué)者的研究，為我們進(jìn)一步探討史學(xué)大眾化奠定了基礎(chǔ)。本文試圖通過對史學(xué)大眾化過程中出現(xiàn)的大眾史學(xué)熱現(xiàn)象成因和影響的分析，進(jìn)一步揭示史學(xué)工作者在其中應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任，進(jìn)而探尋大眾史學(xué)以及整個歷史學(xué)的發(fā)展方向。

二、冷僻與熱潮:歷史學(xué)的差別待遇

中國是文明古國，已有幾千年有文字可考的歷史。自先秦時期起，中國史學(xué)歷經(jīng)童年、成長、變化、近代化幾個主要階段。歷史上涌現(xiàn)的眾多的優(yōu)秀史家和豐厚的成果，都側(cè)面表明了史學(xué)在傳統(tǒng)社會中的優(yōu)勢地位。但是，近代以來，歷史學(xué)在學(xué)科設(shè)置或是社會影響等方面都缺乏重視。專業(yè)史學(xué)在表達(dá)內(nèi)容和傳播方式上所受到的限制，一定程度上導(dǎo)致歷史學(xué)與大眾漸行漸遠(yuǎn)，變得冷僻。無論是中學(xué)的“副科”頭銜還是在高校處于冷門專業(yè)的遭遇，或是歷史專業(yè)的本科畢業(yè)生不容樂觀的就業(yè)前景，這些都是歷史學(xué)的殘酷現(xiàn)狀。怎樣才能在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時促進(jìn)歷史學(xué)的健康發(fā)展，作為學(xué)術(shù)界新生力量的學(xué)生們也和史學(xué)工作者一樣，試圖在困境中尋求出路。完整的歷史學(xué)科應(yīng)該包含專業(yè)史學(xué)和大眾史學(xué)兩個部分。近年來引發(fā)前所未有關(guān)注的史學(xué)熱潮，為此提供了新的視角。

電視上以歷史為題材的影視作品的熱播，學(xué)者對歷史的大眾化解讀類節(jié)目居高不下的收視率，一版再版的歷史通俗讀物，以及網(wǎng)絡(luò)上一波接一波的熱潮，大眾史學(xué)呈現(xiàn)出“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的繁榮景象。③在中國，雖說有講史的傳統(tǒng)，可是這股熱潮還是帶來了不小的意外。為何能取得如此強(qiáng)烈的社會反響，這是個發(fā)人深省的文化現(xiàn)象。根據(jù)馬斯洛的需要層次論，只有當(dāng)較低一層次的需要得到基本滿足之后，高一層次的需要才會產(chǎn)生。當(dāng)下的中國大體上已經(jīng)走出了溫飽階段。國人希望更高層次的成長需要④能得到滿足。在教育、科技水平普遍提高的情況下，作為基礎(chǔ)學(xué)科的歷史學(xué)迎來發(fā)展的新契機(jī)。專業(yè)史學(xué)如教科書般的研究成果與大眾有著天然的隔閡，那些“自下而上”的史學(xué)流派，則縮短了這種距離。加之，網(wǎng)絡(luò)、媒體等多元化的傳播方式，歷史學(xué)的受眾層次、傳播范圍大為擴(kuò)展。當(dāng)然，由于演奏者不同，“史學(xué)熱”中既有精彩的樂章也存在不和諧的音律。

三、質(zhì)疑與期待:史學(xué)大眾化的雙重反應(yīng)

中國的歷史學(xué)似乎一開始就帶有一絲“專業(yè)”的色彩。自從抱有科學(xué)化的目標(biāo)后，史學(xué)工作者對專業(yè)的追求更加嚴(yán)苛。無論是專業(yè)史學(xué)還是大眾史學(xué)，都將還原歷史真相作為基本要求。但是，由于歷史的材料的特殊性，即使是專業(yè)史學(xué)也不能成為純粹的科學(xué)。史學(xué)大眾化，由于是以普通大眾或者歷史愛好者為服務(wù)對象，而其對歷史的認(rèn)知更多在于歷史知識的傳播，并非深入的學(xué)術(shù)研究。因此各界尤其是專業(yè)史學(xué)界對史學(xué)大眾化的進(jìn)程以及大眾史學(xué)的發(fā)展褒貶不一。筆者曾就史學(xué)大眾化與一名老師⑤交流，他的評價是:“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！保ā墩撜Z·陽貨篇》）他或許有些情感因素在其中，但也確實代表了一種聲音，即:懷疑史學(xué)大眾化是否是顛覆歷史學(xué)的信號。這不能視為杞人憂天，畢竟史學(xué)大眾化過程中確實出現(xiàn)了某些不安因素。

歷史學(xué)由于學(xué)科的特性，難以形成明確、統(tǒng)一的觀點(diǎn)。這并不是史學(xué)工作者的過錯，卻常成為他人攻擊的目標(biāo)⑥。除了歷史以外，沒有一種學(xué)問是以奇特與否為輕重的標(biāo)準(zhǔn)的。正因如此，市面上出現(xiàn)了不少極力迎合“時尚”而紅極一時的標(biāo)榜歷史的作品。放眼時下，許多打著歷史旗號的書籍和影視劇，或鼓吹權(quán)謀文化，或宣揚(yáng)歷史上的糟粕，或把歷史當(dāng)成插科打諢的笑料，似乎我國的歷史充滿了鶯歌燕舞、男歡女愛。[4]低俗化與通俗化的混淆，無形之中阻礙了歷史學(xué)的健康發(fā)展，沖擊了史學(xué)工作者的堅持。史學(xué)工作者也應(yīng)對偏重專業(yè)史學(xué)，忽視大眾史學(xué)的傳統(tǒng)有所反思。歷史學(xué)同其他精神產(chǎn)品一樣，都可以也必須講究社會效益。史學(xué)工作者的專業(yè)知識能促進(jìn)史學(xué)更真實地走向大眾。在普及書籍和影視作品逐漸成為當(dāng)今大眾了解歷史知識的重要途徑形勢下，如果史學(xué)工作者仍排斥通過新媒介傳播的不同方式和大眾打交道，那么歷史學(xué)只會在困境中掙扎。

四、主體與主導(dǎo):史學(xué)工作者的地位與作用

20世紀(jì)90年代以來，各個學(xué)科的學(xué)者紛紛介入歷史學(xué)界，歷史學(xué)變成了不同學(xué)科詮釋各種現(xiàn)象的“殖民地”和最大的“公共領(lǐng)域”。這種表達(dá)有著與生俱來的悲劇色彩。在筆者看來，史學(xué)熱就像一鍋沸騰的湯。各種調(diào)料都有，史學(xué)工作者就是那最基礎(chǔ)的鹽。移植其他學(xué)科的方法到歷史學(xué)之中，對改變多學(xué)科交叉背景下中國歷史學(xué)的現(xiàn)狀的作用還有待考察。堅持學(xué)科本位的意識才是關(guān)鍵,來自本學(xué)科之外的較難以消化的創(chuàng)新性結(jié)論是帶有風(fēng)險的。在促進(jìn)大眾史學(xué)發(fā)展過程中，史學(xué)工作者要想真正起到主導(dǎo)作用，就必須堅守主體地位，積極擔(dān)負(fù)起責(zé)任和使命。如果受過專業(yè)訓(xùn)練的歷史學(xué)家不去承載這些功能的話，那么，其他很少受到指導(dǎo)與較多偏見的人，將會給出一些毫無事實根據(jù)的解釋。這并不是否認(rèn)非專業(yè)史學(xué)工作者的作用。只不過，大眾已經(jīng)確定的歷史認(rèn)知，是很難改變的，即使是一種錯誤的認(rèn)識。所以，在大眾的歷史認(rèn)知形成初期，必須強(qiáng)調(diào)史學(xué)工作者的責(zé)任，即灌輸真實的、正確的歷史知識。

影視片斷在營造歷史情境方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，其“軟迫力”能在潛移默化中樹立大眾的歷史觀，可以成為文化普及的媒介。然而，未經(jīng)史學(xué)工作者加工的影視作品，有時會是一種誤導(dǎo)。作為歷史學(xué)者，出于學(xué)術(shù)責(zé)任，絕不能坐視腐朽歷史觀的抬頭，坐視錯誤的歷史認(rèn)識的泛濫，坐視青少年誤以為屏幕上荒唐無聊的搞笑游戲就是歷史真實。當(dāng)然，這并不意味著歷史事實與文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作是絕對的對立。只不過，作為最有資格向社會提供真正歷史視角的人，史學(xué)工作者如果只注重追求在專業(yè)史學(xué)上的成就，而忽視促進(jìn)大眾史學(xué)發(fā)展的任務(wù)，實際上是在回避一種更為廣泛的社會責(zé)任。歷史學(xué)是可以更精彩的。博學(xué)于文、行己有恥是史學(xué)工作者基本的行為準(zhǔn)則。運(yùn)用高新技術(shù)、因勢利導(dǎo)的專業(yè)性解讀，為大眾提供一個更為多樣化、高層次的文化服務(wù)市場則是新媒體時代下的新要求。

五、余論

所謂的史學(xué)危機(jī)，通常意義上是指專業(yè)史學(xué)的發(fā)展困境。然而，大眾史學(xué)尷尬境遇則加劇了這種情形。作為一門包容力較強(qiáng)的學(xué)科，歷史學(xué)不拒斥其他學(xué)科的滲透。但是，與其借助其他科學(xué)的力量，不如側(cè)重于發(fā)展自身。專業(yè)史學(xué)與大眾史學(xué)相輔相成，才是促進(jìn)歷史學(xué)發(fā)展的良方。由于多方面因素，史學(xué)形成了一股熱潮。然而，史學(xué)走向大眾任重道遠(yuǎn)。史學(xué)大眾化的進(jìn)程要靠社會各界的共同努力。留給筆者的思考不僅在于繁榮背后的隱憂，更多地在于明確史學(xué)工作者在此期間的地位與作用，以及該肩負(fù)的學(xué)術(shù)責(zé)任和社會責(zé)任。

面向大眾的宣傳普及是一項弘揚(yáng)歷史文化的基礎(chǔ)性工作，學(xué)校教育與社會教育都很重要。大眾與史學(xué)并非是兩條不相交的平行線，大眾需要史學(xué)來提升歷史涵養(yǎng)，而史學(xué)也只有扎根于大眾的土壤，才能枝繁葉茂。即使，至今史學(xué)界對許多疑問難以給出明確的答案。但是這并不妨礙史學(xué)工作者對專業(yè)的追求，以及在促進(jìn)大眾史學(xué)的發(fā)展過程中發(fā)揮著無可取代的作用。歷史學(xué)總有一天可以應(yīng)付我們?nèi)粘５男枰?。史學(xué)工作者應(yīng)該保持樂觀態(tài)度，本著對大眾負(fù)責(zé)、對歷史負(fù)責(zé)的精神，力求為大眾帶來一場史學(xué)盛宴，進(jìn)而實現(xiàn)完善自我、服務(wù)大眾的雙贏目標(biāo)。當(dāng)然，在此基礎(chǔ)上，讓大眾汲取豐富的學(xué)術(shù)和精神養(yǎng)料，樹立正確的歷史觀，了解歷史的著述方法，則成為大眾史家，更高的追求，就像蒲公英廣播種子一樣，等到風(fēng)來的時候，處處都可能發(fā)芽。

注 釋:

①這里的“大眾史學(xué)“概念，來自周梁楷.大眾史學(xué)的定義和意義[A]//人人都是史家:大眾史學(xué)論集第一冊[C].臺中采育出版社，2004:32.大眾史學(xué)意指:（一）history of the publics，大眾的歷史；（二）history for the publics，歷史是寫給大眾閱聽的；（三）history by the publics，歷史是由大眾來書寫的。筆者更側(cè)重于第二層含義。

②許海云.從西方史學(xué)的文化視角看我國當(dāng)前的“史學(xué)大眾化”[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線,2006(6):231-235.“史學(xué)大眾化”中的種種“戲說”、“正說”之作，堂而皇之地大肆篡改歷史，甚至一些戲說作品還大有語不驚人誓不休之勢，故意以“怪”、“歪”、“亂”的思路來編造歷史、解釋歷史，以達(dá)到“出奇制勝”的效果。進(jìn)而言之，即使是一些專業(yè)的歷史評述作為迎合社會上某些人的趣味需要，也出現(xiàn)了大量不應(yīng)有的失誤，所言所論遠(yuǎn)離真實的歷史，造成對大眾的“誤導(dǎo)”，這成為“史學(xué)大眾化”最遭詬病之處。

③電視劇方面以《康熙王朝》、《雍正王朝》等代表；電視欄目以“百家講壇”、“文化中國”為表現(xiàn)突出；《明朝那些事》讓當(dāng)年明月成為的是出版方面的佼佼者。期間涌現(xiàn)出許多文化名人，如:于丹、易中天、黃仁宇、閻崇年、紀(jì)連海、蒙曼等。

④全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫.心理學(xué)基礎(chǔ)[M].北京:教育科學(xué)出版社,2008年第二版:68-70.在馬斯洛的需要層次論中，成長需要主要包括:求知的需要，審美的需要以及自我實現(xiàn)的需要。

⑤該老師是北京大學(xué)的博士，算是專業(yè)史家的一個代表。

⑥史學(xué)工作者難以理直氣壯的回應(yīng)質(zhì)疑，間接放任了“朕不接見史學(xué)家”、“氣死歷史學(xué)家”等狂言?！笆飞献钆v史老師”袁騰飛也只能以:“我不看電視，尤其是歷史劇。一分鐘一個錯誤太讓人受不了了?！睙o奈的回避。

[1]任奇正.史學(xué)與公眾的統(tǒng)一[J].史學(xué)理論研究,1997,(4):34-39.

[2]白壽彝.中國史學(xué)史[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004:1-5.

[3](美)魯濱孫,何炳松（譯）新史學(xué)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2011:6.

[4]司馬卒.別忘了，梁任公先生的話[A].王兆成.歷史學(xué)家茶座（第三輯）[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2006:5.

[5]楊念群,黃興濤,毛丹.新史學(xué):多學(xué)科對話的圖景[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2003:2.

[6](英)約翰·托什,吳英(譯).史學(xué)導(dǎo)論-現(xiàn)代歷史學(xué)的目標(biāo)、方法和新方向[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007:288-289.

[7]王子今.虛構(gòu)要有合理度[A].王兆成.歷史學(xué)家茶座（第二輯）[M].濟(jì)南:山東人民出版社,2005:19-22.