曲 峰

江蘇宜興 宜興 214221

龍蛋壺乃是傳統(tǒng)經(jīng)典壺型之一，造型極其簡約，清康熙吳鼎梅《陽羨茗壺賦》中述：“圓者如丸，體稍縱為龍蛋，方兮若印。”此為龍蛋壺最早的文字記載。龍蛋壺因壺身似龍蛋，品相一流，以小見其妙，所以自古以來仿制者較多。龍蛋壺身有高矮之分，矮而圓者另名之曰文旦。龍蛋壺的型制以橢圓線構(gòu)成基本輪廓，壺嘴短而粗，耳把大而垂，壺形大開大闔，圓潤古拙，稚氣可愛。

龍是典型的東方文化中極具傳統(tǒng)意義的形象，詩經(jīng)《貔貅出世》中記載，龍之九子貔貅從龍蛋中破殼而出，所以“龍蛋”有著至高無上的吉祥寓意和歷史地位，是一種美好的祝愿與寄托。中國傳統(tǒng)元素豐富多樣，其以龍蛋的款型加之古代四大美女的歷史典故融入紫砂壺，意義非凡。

筆者創(chuàng)作“四大美女”組壺，是將實(shí)用與欣賞功能融合于一體，有機(jī)地將古代四大美女這一歷史典故融于一壺，立意新遠(yuǎn)，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代紫砂藝術(shù)的完美結(jié)合。

在泥料上選取不同的四種泥料，區(qū)別“四大美女”壺之間的不同的創(chuàng)作特點(diǎn)。以底槽青西施，段泥王昭君，紫泥貂蟬，青水泥楊玉環(huán)，四種泥料，四大美女的典型元素，融雕刻、繪畫為一體的藝術(shù)品，古雅雋秀。四大美女自古有“閉月羞花，沉魚落雁”之稱。此組紫砂壺以西施浣紗，昭君出塞，貂蟬拜月，貴妃醉酒，四幅不同意境的典故創(chuàng)作，于傳統(tǒng)處力透現(xiàn)代張力，精神氣韻達(dá)到一定的高度和藝術(shù)美感。

“西施越溪女，出自苧蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。浣紗弄碧水，自與清波閑。皓齒信難開，沉吟碧云間。勾踐徵絕艷，揚(yáng)蛾入?yún)顷P(guān)。提攜館娃宮，杳渺詎可攀。一破夫差國，千秋竟不還?！保ɡ畎住对伷r蘿山》）。西施于河邊浣紗，河水清澈見底，水中的魚兒，為其美貌折服，忘記了游水，而漸沉河底。因此西施便有了“沉魚”這個妙稱。龍蛋西施壺，以底槽青泥料制作，色呈偏紫泛青，細(xì)而純正，使得整個壺色貼合西施浣紗清新靈動的意境。壺體線條走勢靈逸，壺身上繪著夏日荷花盛開蓮葉田田，西施柔弱嬌媚在河邊浣紗，一幅江南水鄉(xiāng)美人圖漸漸展開。

“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青家向黃昏。畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”（杜甫《詠懷古跡》）。此龍蛋昭君壺，壺體雕刻昭君懷抱琵琶，于荒煙蔓草蘆葦蕩間，孤獨(dú)寂寥，獨(dú)有一曲悲壯的離別琵琶曲，聲聲哽咽。以段泥塑造壺身，色澤清潤古樸，正氣凌然之感。造型簡練自然，如昭君一身傲骨，忍辱負(fù)重出塞和親的崇高氣節(jié)，為民族之間的團(tuán)結(jié)做出巨大貢獻(xiàn)。

“紅牙催拍燕飛忙，一片行云到畫堂。眉黛促成游子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。”（《三國演義》）。以紫泥刻畫龍蛋貂蟬壺，色澤紫紅偏青，略帶憂傷之感，壺身描繪貂蟬在月夜芭蕉叢中焚香祝拜，訴說憂國憂民之情思。

“天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仡^一笑百媚生，六宮粉黛無顏色?！保ò拙右住堕L恨歌》）。以青水泥制作龍蛋貴妃壺，成色溫和紅潤，如貴妃羞花之貌，傾國傾城。壺身上刻畫貴妃于百花園中醉酒情態(tài)，姿態(tài)逸閑，柔弱多姿，悲嘆自己的命運(yùn)，用手撫花，羞煞花兒。作品力求莊重飽滿，大氣秀逸，于純美間愈見妙態(tài)。

四把美人壺，壺形皆以龍蛋造型刻畫出美人嬌柔，姿麗奪目，如詩如畫，正如《四美圖》描繪的那樣：“春江魚語凝，秋關(guān)雁聲寒，鳳儀月垂淚，華清香已散，莫道難過美人關(guān)，莫道紅顏薄命慘，千古英雄萬夫膽，為得美人棄江山。起唱沉魚貌，承歌落雁容，轉(zhuǎn)念閉月顏，合來羞花色，我是美人誰是我，我和美人兩蹉跎。我扮美人淚婆娑，他年扮我誰是我。”觀賞四美壺，體會其中的悲喜，感悟人世滄桑和亂世流離的美人情懷。

[1]《中國茶壺大觀》 李治元 臺灣長春樹書

[2]《紫砂壺鑒賞》 唐云主編 鄭重編著 香港萬里機(jī)構(gòu)·萬里書店

[3]《宜興茶壺的造型與紋飾》 美國謝瑞華 刊于臺灣 《中國茶壺大觀》