次仁尼霞

【摘要】現(xiàn)代語(yǔ)文教育一直注重語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)與語(yǔ)文基本能力的培養(yǎng)，而忽略了學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)文學(xué)性的訴求與培養(yǎng)。本文通過對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中文學(xué)性的探究與應(yīng)對(duì)策略來(lái)試圖達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的“內(nèi)外兼?zhèn)洹薄?/p>

【關(guān)鍵詞】文學(xué)性：高中語(yǔ)文；策略

語(yǔ)文課本中有許多古今中外的精妙佳作。那動(dòng)人的畫面、精彩的修辭、鮮明的感情、個(gè)性化的人物等，使這些作品具有豐富的美學(xué)內(nèi)容和深厚的藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)然，初中階段的欣賞和高中、大學(xué)的欣賞要求是不同的?！洞缶V》明確規(guī)定初步具有欣賞文學(xué)作品的能力。這關(guān)系到教師的文學(xué)素質(zhì)和個(gè)人氣質(zhì)。

一、語(yǔ)文課的性質(zhì)決定語(yǔ)文教學(xué)必須重視“文學(xué)性”

“不要把語(yǔ)文課上成文學(xué)課”，這話跟“不要把語(yǔ)文課上成政治課”一樣，讓不少一線年輕語(yǔ)文教師頗感困惑。這里只對(duì)“不要把語(yǔ)文課上成文學(xué)課”的觀點(diǎn)進(jìn)行反思。語(yǔ)文課固然不能上成文學(xué)課，但是語(yǔ)文課是否絕對(duì)地就要離開文學(xué)？先看我們語(yǔ)文教師，從教之前的專業(yè)是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，而現(xiàn)在卻要求我們自己放棄文學(xué)的專業(yè)特長(zhǎng)，那是否就是要求只能發(fā)揮漢語(yǔ)言的特長(zhǎng)？再?gòu)恼Z(yǔ)文教材角度看，我們說(shuō)語(yǔ)文無(wú)所不包，可我們不難發(fā)現(xiàn)，占據(jù)課文總數(shù)主流的是不少經(jīng)典的文學(xué)作品，有詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等等文學(xué)體裁?！罢Z(yǔ)言學(xué)習(xí)”、“文學(xué)教育”是語(yǔ)文科所獨(dú)有的，才真正體現(xiàn)出語(yǔ)文教育的本色。

二、基于“文學(xué)性”的教學(xué)策略

1、重視文本挖掘整合，突出“文學(xué)性”

語(yǔ)文教學(xué)出發(fā)點(diǎn)是要處理好“教師一文本一學(xué)生”三者的關(guān)系，使三個(gè)因素建立良性的互動(dòng)循環(huán)。教師忽視了根據(jù)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)有目標(biāo)性地對(duì)文本的挖掘整合，一味追求教學(xué)模式，是對(duì)語(yǔ)文閱讀教學(xué)本質(zhì)的遺棄，是緣木求魚的做法。在語(yǔ)文課堂出現(xiàn)學(xué)生對(duì)《背影》里面父親不遵守交通規(guī)則的批判，對(duì)《愚公移山》愚公破壞環(huán)境的譴責(zé)，而忽視文本的理解，令人哭笑不得。

突出文學(xué)性，體驗(yàn)文章的語(yǔ)言美、形象美、意境美、思想美，可避免將課文分析得支離破碎，或照本宣科有利于引導(dǎo)學(xué)生把握文章的基調(diào)，感受作者的心境，有利于學(xué)生進(jìn)一步探究文本的意旨。在最終的拓展提升環(huán)節(jié)，就不會(huì)出現(xiàn)誤讀的現(xiàn)象。如在教學(xué)冰心《霞》這篇文章時(shí)，我先讓學(xué)生誦讀文章，整體感知這是一篇“借景抒情”的文章。有了這個(gè)基調(diào)，然后借助彩圖，讓學(xué)生從霞的“璀璨多彩”、云翳的黯淡低沉觀感中過渡到生命的情感體驗(yàn)。快樂與痛苦的情感學(xué)生容易體會(huì)，更高層次的“從云翳中外露的霞光，才是璀璨多彩的”如何把握？用學(xué)生常接觸的借景抒情式表達(dá)：“不見風(fēng)雨，怎么見彩虹”，找到情感共鳴點(diǎn)，很自然地讓學(xué)生真切體會(huì)“苦樂相襯，樂是人生”的積極人生觀。

2、教學(xué)語(yǔ)言的提煉，體現(xiàn)“文學(xué)性”

教師教學(xué)語(yǔ)言的提煉，既可以作為學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的一個(gè)范本，同時(shí)也形成氛圍，抓住文學(xué)性的形象生動(dòng)和情感熏陶，引起學(xué)生共鳴，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。教學(xué)語(yǔ)言的提煉方向可以借鑒文學(xué)語(yǔ)言的“陌生化”、“形象性”，注重語(yǔ)言的個(gè)性鮮活。形成自己個(gè)性的教學(xué)語(yǔ)言，是一個(gè)長(zhǎng)期苦練內(nèi)功、提高自己綜合素質(zhì)的過程。我是這樣進(jìn)行實(shí)踐的：

第一，教師首先需要吃透教材，形成自己獨(dú)到的見解，盡量克服“通過……，描寫……，表現(xiàn)了……”等公式化的語(yǔ)言。教師在自己的話語(yǔ)系統(tǒng)里建構(gòu)教材，授課時(shí)候自然突出語(yǔ)言的“個(gè)性化”，這是教師個(gè)性風(fēng)格的外在表現(xiàn)。在操作層面，導(dǎo)語(yǔ)著重詩(shī)意化的情景設(shè)置；點(diǎn)評(píng)和小結(jié)語(yǔ)言的提煉，則著重形成師生思維的對(duì)話，努力做到“啟迪思維”。

如在授課說(shuō)明文《這個(gè)世界的音樂》時(shí)，我設(shè)置這樣的導(dǎo)語(yǔ)：“‘杜鵑泣血猿哀鳴，雖說(shuō)詩(shī)歌意象代表了詩(shī)人的情感，但同學(xué)們說(shuō)說(shuō)，動(dòng)物本身有喜怒哀樂么？”《這個(gè)世界的音樂》題目里的“音樂”容易引起大家的美好感覺，為了更好地解讀作者殷切提醒作為地球一份子的人類，應(yīng)該善待其他善待生命的主題，我就用“杜鵑泣血猿哀鳴”的悲情基調(diào)來(lái)引起學(xué)生悲憫情懷。

第二，教師要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)例子創(chuàng)造語(yǔ)言范例。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造頗具文學(xué)性的語(yǔ)言，滲透“文學(xué)性”，可培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)現(xiàn)象，體會(huì)文學(xué)魅力。例如在學(xué)習(xí)“有情感的語(yǔ)言”時(shí)，我是通過自創(chuàng)對(duì)比式的例句來(lái)引導(dǎo)的：①教室里的燈光柔和、溫馨，灑在身上總是那樣暖暖的；②教室里熾烈的燈光逼得我無(wú)法睜眼，讓我只想逃離這個(gè)世界。在這里，同時(shí)使用“教室里的燈光”這個(gè)現(xiàn)實(shí)范例，可以表述生活的愉快感情，也可以用來(lái)表達(dá)學(xué)習(xí)的壓力或挫敗感。

3、關(guān)注“文學(xué)性”，培養(yǎng)學(xué)生角色意識(shí)

在影視文化比較發(fā)達(dá)的今天，作為語(yǔ)文教師，我很欣賞一名優(yōu)秀的演員能迅速進(jìn)入表演角色的情感世界里面，讓人歡喜讓人悲愁。文學(xué)是通過形象，塑造典型角色來(lái)反映生活、揭示社會(huì)本質(zhì)的?！瓣P(guān)注‘文學(xué)性，培養(yǎng)學(xué)生角色意識(shí)”是可行的。培養(yǎng)學(xué)生的角色意識(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生把自己的生活情感和課文展示的情感相比照，進(jìn)入課文人物的內(nèi)心世界，從而體會(huì)語(yǔ)言蘊(yùn)含的情感。

如學(xué)習(xí)《陳情表》時(shí)，有“讀李密《陳情表》不流淚者不孝”的說(shuō)法，如果僅僅定位李密的角色為“孝”，今天的學(xué)生就容易誤會(huì)：帶著老人家在朝中奉養(yǎng)，或者在本地做官不就可以忠孝兩全嗎？那是一種“愚孝”。如果明確李密的角色不僅是一位“孝孫”，更是一個(gè)“亡國(guó)賤俘”（即與當(dāng)今政權(quán)對(duì)立的另外一個(gè)政權(quán)的投降者），引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文章中李密的“雙重角色”，學(xué)生就能理解李密在政治生命困窘時(shí)刻，所表達(dá)出來(lái)的精彩言辭，所彰顯的人生智慧。

除了定位角色的解讀，也可以運(yùn)用角色表演的方法，讓學(xué)生理解課文是體會(huì)文中各類人物角色特點(diǎn)，這種做法很多教師都在嘗試，效果良好，這里不贅述。

通過角色意識(shí)的培養(yǎng)，不但可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，還可以讓其體會(huì)情感體驗(yàn)的表達(dá)，把課文精彩語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)感的培養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力，有助于寫出有血有肉的作文，起到學(xué)以致用的效果。