【摘要】隨著科學技術和社會生產力的飛速發(fā)展，人類社會已經進入以網絡為代表的信息時代。網絡因其開放性，自由性和交互性的特點使文化精英的特權地位和話語霸權被解構和分享，網絡成為“眾聲喧嘩”的廣場。網絡文學作為一種網絡時代的民間文學，在過去的十余年間也拓展出了屬于自己的生存空間，涌現(xiàn)出了大批網絡寫手。雖然網絡文學和傳統(tǒng)文學相比有其獨特的特征，但傳統(tǒng)男權社會對女性的刻板印象和性別角色規(guī)范不可避免地延伸至網絡文學作品中。本文僅以《活得像個人樣》為例，從女性主義視角對此網絡文學文本進行分析。

【關鍵詞】網絡文學；男權話語：女性刻板印象

一、網絡文學

網絡文學是運用網絡多媒體技術和超文本手段創(chuàng)作的文學作品，是一種主要以在線寫作為手段，以文字為主要媒介的新文學形式。網絡文學具有文學的特征，但因其以互聯(lián)網的技術性為前提，必然擁有與傳統(tǒng)文學相比與眾不同的特征。網絡文學是對傳統(tǒng)文學的一種更新與重構、挑戰(zhàn)和超越，雖然不能取代傳統(tǒng)文學的地位，甚至最后會走向向傳統(tǒng)文學的回歸，但網絡文學的話語革命和非經典書寫至少解構了特權，賦予了每個人寫作的權利，擴大了文學范疇，帶來了文學的民間視野。作家陳村認為：“網絡文學創(chuàng)作其實與卡拉0K差不多，能給人以牛刀小試的機會。”

與傳統(tǒng)文學相比，網絡文學有如下特征：1、模糊昏暗的文學邊界。2、多媒體化的形象手段。3、非線性的故事情節(jié)敘述。4、結構模式的全息開放。5、流動不息的藝術形態(tài)。6、美學欣賞的讀寫互動。7、作品信息的資源共享。8、網絡文學具有勃勃的生機和強大的生命力。這就決定了網絡文學具有自由性，大眾性以及游戲性的特點，也就決定了互聯(lián)網終究會給與網絡文學一個五彩斑斕的發(fā)揮空間，創(chuàng)造出文學新世界。

網絡解構了傳統(tǒng)作家、編輯、記者以及其他文化精英的寫作特權，賦予了大眾自由寫作，隨意表達，肆意修改或者民主批評的權力。因此，互聯(lián)網造就了一批不同于傳統(tǒng)作家的網路寫手。他們不用遵從出版界的任何規(guī)定，他們完全省略了傳統(tǒng)的從寫作、修改、審查再到出版的既定程序。當他們寫出他們想要表達的文字后，就可以立刻發(fā)到網上，或許幾分鐘內，他們就能收到讀者的反饋，或褒或貶，或客觀的評論，甚至是修改。這種即興寫作導致了有人認為這種情形下產生的文字不應該被稱為“文學”，而只是一個表達，一種呈現(xiàn)，或者只是一種宣泄。但隨著部分網絡小說被印刷成書出版，意味著這樣一種文學形式已經部分被傳統(tǒng)文學界所接受。所以，網絡小說、詩歌、散文和其他寫作形式可以被看做是文學的一個分支，是一種在與紙質文學完全迥異的環(huán)境下成長起來的新興文學形式。那么，作為一種新的文學形式，網絡文學是怎樣呈現(xiàn)女性的形象和性別角色的呢？邢育森的網絡小說《活得像個人樣》可以作為一個很典型的值得分析的文本。

二、《活得像個人樣》

《活得像個人樣》基本算是工科博士邢育森的成名作。這篇小說描述了一個網蟲的網絡生活和現(xiàn)實生活。它有著網絡文學的基本特征：作者不是專業(yè)作家，甚至不是學文學的，而是工科出身，僅僅憑著對文學的愛好和一時的文思泉涌，就創(chuàng)造了這篇文字；這篇小說設定的情景把網絡生活和現(xiàn)實生活緊緊聯(lián)系在一起，可以說文中主人公的現(xiàn)實生活也是他網絡生活的延伸；文章基本屬于一氣呵成，少見遣詞造句的雕琢痕跡，是作者內心世界的真實表達，故事情節(jié)采取非線性敘述，時間空間跳躍感強。這篇文章是典型的網絡文學，產生于網絡這個“眾生喧嘩”的狂歡廣場，那么它是怎么呈現(xiàn)女性的形象和性別角色的呢？

在這篇小說中有三個女性形象，她們都跟文中的男主人公“天灰”有關系。這三個女性角色分別代表了傳統(tǒng)媒介對女性形成的刻板印象，即“妖婦”、“女仆”和“賢妻良母”。其中一個女性叫勾子，她被描述成“妖婦”形象。她傍了一個有家有室的大款，對她來說，什么都沒關系，錢才是最重要的。她穿著時髦，開著一輛紅色跑車。她和天灰在網絡中相識，后來在現(xiàn)實生活中也有了身體接觸。但她同時也和一個在校大學生保持著性關系，以至于有了他的孩子，不得不去墮胎。天灰在被她吸引的同時對她無比厭惡和反感。這個刻板印象揭示了女性只是作為一個供男性發(fā)泄欲望的工具而存在。他們鐘情于女性的身體，但同時希望她是屬于他的私有物品，希望她成為傳統(tǒng)的“女仆”形象。于是碎碎這個形象進入了文本。

碎碎是一個集美麗、優(yōu)雅和純潔于一身的形象。她完全滿足傳統(tǒng)男權社會對女性的“女仆”形象的刻板刻畫。她為天灰做清潔，洗衣服，裝飾屋子等。她被描述成一個具有美麗面孔和良好素質的完美女人。但就是她的完美讓天灰看見了自己內心的黑暗，而這正是他想隱藏的?！拔艺嫦敫嬖V她：你他媽的別那么優(yōu)雅那么優(yōu)越那么優(yōu)秀就行l(wèi)你也受受苦，犯犯錯，把自己整的一塌糊涂，滿心傷痕累累活著就是茍延殘喘行尸走肉就行。你也糟踐糟踐自己來個英勇獻身，你也知道混在這社會里又想混出個的模樣是他媽的多么的不容易！你就不會用那些道德良心風度氣質什么的鬼東西來教訓我，咱們才能真正坐到一起好好的說說心里話?！边@些話語表明了天灰想要碎碎根據(jù)他的規(guī)則變成他想要的樣子。碎碎就這樣被典型化、刻板化成了“女仆”形象。

最后一個出場的角色是一個網名叫“國產愛情”的女性。她代表了“賢妻良母”的刻板印象。但在天灰眼里，她稍顯拘謹。當他在現(xiàn)實生活當中見到她的時候，他很失望，因為她不符合他在心目中建構的那個女性形象。但之后他卻給她發(fā)了一封充滿了贊美和仰慕的激情四溢的信。在寫信的過程中，他在頭腦里刻畫了一個美麗的女性形象，幻想著自己在給這個符合自己審美標準的女人寫信。后來，他繼續(xù)用虛假的甜言蜜語來和“國產愛情”進行交流，然后站在一邊，抽離地看著他的甜蜜謊言給她帶來的沾沾自喜。這一切顯示了，他，作為一個男性，能夠控制整個局面，甚至是女性的情緒和情感。所以，這篇小說中的三個女性角色都被刻板化了，都是男權話語模式下的犧牲品。

這篇文章在揭示女性在網絡中的被客體化、被工具化、被刻板化方面是具有代表性的。這篇小說的作者是男性是導致這樣結果的其中一個原因。另一方面，男性價值體系、權力關系以及父系社會傳統(tǒng)從現(xiàn)實社會延伸至網絡生活才是最根本的原因。

三、結語

網絡文學是一座巨大的民間講堂，它的存在方式是開放的，大眾們可以隨時隨地進入的；它以一種文化寬容構筑著平民的夢想，它的特殊形式是對作者發(fā)表、出版權的解放，實現(xiàn)了“每個人都是藝術家”的平民夢想。而它的超文本、互動與參與更是作者無盡想象與宣泄的天堂。它以娛樂作為自己的追求，它對傳統(tǒng)的創(chuàng)作模式和美學原則展開了攻擊，什么組織素材、構思情節(jié)、塑造人物、提煉生活等在這兒統(tǒng)統(tǒng)失效，加上天書一樣的網絡語言、多媒體運用，使得網絡文學以與傳統(tǒng)文學對立的形態(tài)出現(xiàn)在今天。但是網絡文學作為文學形式雖然新穎、獨具一格，并且具有自由、平等、解放、創(chuàng)新等優(yōu)勢，但是不論從深度、廣度還是受傳統(tǒng)文學影響的深淺程度以及是否最終被傳統(tǒng)文學“招安”來看，這種新形式都是有限的，（至少如前所述，網絡文學并沒有在這個眾生平等的網絡空間里脫離傳統(tǒng)的男權話語特權掌控）需要我們采取公平客觀的態(tài)度來看待網絡文學。

因此，網絡文學的未來發(fā)展，最根本的是立足于民間立場的堅持和民間文化的創(chuàng)制，以民間的生存精神作為自己的動力，不斷塑造網絡文學的民間形象。也就是說，網絡文學的民間性不僅是一個存在的事實，更主要突出的是指向一種符號、一種空間、一種象征，這個符號空間象征著生存于該空間里的文學必須具有的特征一民間性。民間性代表著自由書寫、底層情結、反叛特征、民主意愿以及個性張揚，具有解構一切經典的后現(xiàn)代特征，是一種好的趨勢。但是網絡文學的情感表達，為什么總是以用男權話語規(guī)范女性性別角色和社會地位作為前提呢？這個問題值得我們深思。

作者簡介：向燕（1978—），女，四川彭州人，中國民航飛行學院外國語學院講師，碩士，研究方向：美國文化。