姜漢榮
陶行知是我國現(xiàn)代偉大的人民教育家,他創(chuàng)立的教育理論是一種科學(xué)的教育觀,對教育實踐具有很強的指導(dǎo)作用。基于陶行知職教思想,立足職業(yè)教育實際,以機電專業(yè)為例試構(gòu)建中職高效課堂。
筆者曾對本地區(qū)四所中職學(xué)校機電專業(yè)的課堂現(xiàn)狀做過一次調(diào)查,調(diào)查發(fā)現(xiàn),目前學(xué)生的課堂滿意度僅為21.6%,教師的滿意度更低,為16.7%。課堂滿意度低主要在于課堂教學(xué)目標(biāo)的達成度低,課堂中的不良現(xiàn)象較多,經(jīng)常出現(xiàn)上課睡覺、上課說話、上課發(fā)呆、上課玩手機、上課說話、上課唱反調(diào)等情況,干擾了正常的課堂秩序,影響了課堂教學(xué)的效果。
調(diào)查發(fā)現(xiàn),在中等職業(yè)學(xué)校就讀的學(xué)生一般是中考成績中等偏下的學(xué)生,而機電專業(yè)的學(xué)生入學(xué)時成績更差。從學(xué)習(xí)經(jīng)歷來看,這些學(xué)生對學(xué)校傳統(tǒng)課堂教學(xué)的過程已經(jīng)非常了解,因此,對傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)的興趣已“蕩然無存”。但是,調(diào)查表明:幾乎所有的學(xué)生都是帶著“從頭開始”信念,懷著一定的職業(yè)理想走進職業(yè)學(xué)校的課堂,希望通過學(xué)技術(shù)、練本領(lǐng)技能來證明自己。
學(xué)生有求學(xué)的愿望,為什么課堂還出現(xiàn)這些不良現(xiàn)象呢?筆者認為,主要原因有三:(1)學(xué)生本身基礎(chǔ)不扎實,學(xué)習(xí)習(xí)慣不好;(2)作為中職學(xué)生從小學(xué)到初中已習(xí)慣了以教師講授為主的教學(xué)模式,對主動參與課堂活動的積極性不高,已成慣性。即使因為課堂環(huán)境和課堂教學(xué)內(nèi)容的變化,讓學(xué)生學(xué)習(xí)的惰性有所變化,但學(xué)習(xí)的積極性并沒有真正得到激發(fā);(3)教師課堂教學(xué)目標(biāo)存在一定的缺陷。由于機電專業(yè)學(xué)生就業(yè)時對技能要求相對更高,為此,不少教師上課時就單純地以就業(yè)為目的,把專業(yè)知識與操作技能的掌握作為課堂教學(xué)的主要目標(biāo),將學(xué)生“物化”,致使學(xué)生人文精神和主體性缺失,挫傷了學(xué)習(xí)的積極性。
陶行知教育思想內(nèi)涵豐富,就職業(yè)教育而言,陶行知先生有很多精辟的論斷。陶行知說:“職業(yè)教育應(yīng)以生利為主義。生利有二種:一日生有利之物,如農(nóng)產(chǎn)谷、工制器是;二日生有利之事,如商通無有,醫(yī)生活病是。前者以物利群?!盵1]顯然,陶行知當(dāng)時所說的“生利”,就是為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人民群眾的生活服務(wù)。也就是說職業(yè)技術(shù)教育要培養(yǎng)為社會的“生利”之人。
陶行知還說:“教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。‘教學(xué)做合一’,是生活法亦即教育法。為要避去瞎做瞎學(xué)瞎教,所以提出‘在勞力上勞心’,以期理論與實踐之統(tǒng)一?!鐣磳W(xué)?!@一原則要把教育從鳥籠中解放出來。‘即知即傳’這一原則要把學(xué)問從私人荷包里解放出來?!惺侵迹切兄伞墙倘藦脑搭^上去追求真理?!盵2]這一段話告訴我們,職業(yè)教育要重視實踐教學(xué),要讓學(xué)生到社會中學(xué)習(xí),在生活中鍛煉。尤其在實踐教學(xué)上,要使學(xué)生經(jīng)驗知識的獲得和各種技能的訓(xùn)練有足夠的時間保證,為學(xué)生知識的獲取、技能的習(xí)得、態(tài)度的養(yǎng)成提供實踐條件,從而使學(xué)生的知識、技能結(jié)構(gòu)趨于完整、合理。陶行知還曾激情地指出:處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人是創(chuàng)造之人。呼喚:“創(chuàng)造之神,你回來呀!只有你回來,才能保證參天大樹之長成!”陶行知這一教育思想強調(diào)的是創(chuàng)造教育,要讓學(xué)生的個性化價值取向和行為方式在課堂中得到有效體現(xiàn),最大限度地滿足學(xué)生對課程的特殊需要。
1.就中職機電專業(yè)的學(xué)生而言,由于進入中職之前學(xué)習(xí)成績不佳,老師、家長常常對他們另眼看待。他們的心理是扭曲的。學(xué)生要成才,首先必須成人,必須要形成健全的人格。如果用陶行知職教思想引領(lǐng)中職課堂,在教學(xué)目標(biāo)上強調(diào)培養(yǎng)“生利之人”,這就迎合了學(xué)生的心理,勢必調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,教學(xué)目標(biāo)也易實現(xiàn)。
2.就教學(xué)內(nèi)容而言,中職機電專業(yè)的學(xué)生一般學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差,如果只重視知識傳授和技能習(xí)得,學(xué)習(xí)效果可想而知。用陶行知職教思想指導(dǎo)中職課堂構(gòu)建,在教學(xué)內(nèi)容上注重智力、情感、社會性、物質(zhì)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性與潛力的統(tǒng)一,讓學(xué)生到社會中學(xué)習(xí),在生活中鍛煉,可以使知識和技能更為實用,使學(xué)生愿學(xué)、樂學(xué)。
3.就教學(xué)方法而言,陶行知職教思想注重生活教育,注重生命的和諧與愉悅,課堂教學(xué)不再是簡單的說教和灌輸,而是將課堂交給學(xué)生,讓學(xué)生主動、全過程地參與整個課堂的教學(xué)活動。教學(xué)評價也貫穿于整個課堂之中,取得進步及時表揚,獲取成功的喜悅,發(fā)現(xiàn)問題及時指出,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
陶行知職教思想強調(diào)培養(yǎng)“生利之人”。“生利之人”首先必須具有完整的人格,其軀體、知識、技能、道德、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面必須得到全面發(fā)展。因此,基于陶行知職教思想,中職課堂的教學(xué)目標(biāo)不僅應(yīng)著眼于學(xué)生知識、技能的生成,更應(yīng)凸顯學(xué)生能力的提升、精神的升華。以機電專業(yè)為例,課堂教學(xué)過程中,一方面要注重機電專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練,這是學(xué)生發(fā)展的基石,也是打開職場的鑰匙;另一方面要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對機電行業(yè)的情感體驗、創(chuàng)造力和想象力等方面的提升。只有這兩方面的目標(biāo)都達成了,才有可能培養(yǎng)出“生利之人”。
陶行知強調(diào)要讓學(xué)生到社會中學(xué)習(xí),在生活中鍛煉?;谔招兄毥趟枷?,中職課堂的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)立足生產(chǎn)、生活實際,將專業(yè)知識和技能整合到具體的生產(chǎn)、生活項目,讓學(xué)生在真實的或模擬的社會實踐情境中學(xué)習(xí)、練習(xí),讓學(xué)生在理解情境、融入情境、感悟情境中發(fā)現(xiàn)知識、掌握知識、運用知識、練習(xí)技能。以機電專業(yè)為例,為讓學(xué)生學(xué)習(xí)基本的識圖、測繪、機制工藝、數(shù)控機床編程與操作等方面的知識,可以將機械制圖、機械基礎(chǔ)、機制工藝、數(shù)控機床編程與操作等多門課程的知識整合成“螺栓的加工”這一項目,即給學(xué)生提供一個平時常見的螺母,要求讓學(xué)生根據(jù)這一螺母用數(shù)控機床加工一個與之相匹配的螺栓。要完成這一項目,首先要測繪這一項目螺母,然后要制圖,接著利用數(shù)控機床加工,涉及的知識就涵括上述課程,實現(xiàn)了學(xué)科知識的整合,與實際生活也較為接近,當(dāng)然也就有利于課堂教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
基于陶行知職教思想,要改變中職課堂現(xiàn)狀,打造高效課堂,在課堂教學(xué)過程中首先必須從優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)情境入手激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。一方面,要立足生活,要想方設(shè)法從學(xué)生已有的想法、問題、興趣入手,通過生活化的問題或項目來創(chuàng)設(shè)課堂情境,讓學(xué)生感覺到自己的個性化價值取向和行為方式有機會在課堂中得到有效體現(xiàn);另一方面,要有目的、有計劃的創(chuàng)設(shè)與專業(yè)相關(guān)的“情”與“境”,盡可能多地讓學(xué)生在真實的或模擬的職場氛圍中學(xué)習(xí)專業(yè)知識,進行技能訓(xùn)練,激發(fā)學(xué)生的職業(yè)理想,提升學(xué)習(xí)欲望。
基于陶行知職教思想,高效的課堂應(yīng)輔之有效的評價。在評價的主體上,應(yīng)改以教師為主體為以學(xué)生為中心;在評價的過程上,應(yīng)將評價貫穿于教學(xué)活動的過程中;在評價的內(nèi)容上,應(yīng)關(guān)注學(xué)生各方面的發(fā)展變化,不僅僅是知識、技能的掌握,還包括過程與方法的養(yǎng)成、情感與價值觀的培養(yǎng);在評價的標(biāo)準(zhǔn)上,不以簡單的對錯作判斷性評價,而更關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和提高。
[1]中央教育科學(xué)研究所.陶行知教育文選[M].北京:教育科學(xué)出版社,1981.
[2]何國華.陶行知教育學(xué)[M].廣州:廣東高等教育出版社,1994.